अग्निपुराणम्

भवेन्मध्यमसन्दर्भन्नातिकुत्सितविग्रहम् । वृत्तच्छायाहरं वृत्तं गन्धिनैतत् किलोत्‌कटम् ।। ३३७.

मध्यम रूप का संधर्भ, जिसमें रचना बहुत खराब न हो, और छंद की छाया हो, वह गन्धि कहलाता है, और यही उत्कट माना गया है।

आख्यायिका कथा खण्डकथा परिकथा तथा । कथानिकेति मन्यन्ते गद्यकाव्यञ्च पञ्चधा ।। ३३७.

कहानी, कथा, खंडकथा, विस्तार से कही गई कथा और छोटी कथा — ये पाँच तरह की गद्यकाव्य मानी जाती हैं।

कर्तृवंशप्रशंसा स्याद्यत्र गद्येन विस्तरात् । कन्याहरणसंग्रामविप्रलम्भविपत्तयः ।। ३३७.

जहाँ गद्य में लेखक अपने वंश की विस्तार से प्रशंसा करता है, और जहाँ कन्या-हरण, युद्ध, वियोग और विपत्ति की घटनाएँ होती हैं।

भवन्ति यत्र दीप्ताश्च रीतिवृत्तिप्रवृत्तयः । उच्छासैश्च चपरिच्छेजो यत्र या चूर्णकोत्तरा ।। ३३७.

जहाँ परंपराएँ, आचरण और क्रियाएँ उज्ज्वल रूप में मिलती हैं, और जहाँ अचानक उफान, एकाएक समाप्ति और टुकड़ों में उत्तर देने जैसी बातें होती हैं।

. वक्त्रं वापरवक्त्रं वा यत्र साख्यायिका स्मृता । श्लोकैः स्ववंशं संक्षेपात् कविर्यत्र प्रशंसति ।। ३३७.

जहाँ कहानी लेखक या किसी और के मुख से कही जाती है, उसे आख्यायिका कहते हैं; और जहाँ कवि अपने वंश की संक्षिप्त प्रशंसा श्लोकों में करता है।

मुख्यस्यार्थावताराय भवेद्यत्र कथान्तरम् । परिच्छेदो न यत्र स्याद्भवेद्वालम्भकैः क्कचित् ।। ३३७.

मुख्य विषय को सामने लाने के लिए जहाँ दूसरी कथा आती है, और जहाँ कोई स्पष्ट विभाग नहीं होता, पर कहीं-कहीं सहायक प्रसंग होते हैं।

सा कथा नाम तद्‌गर्भे निबध्नीयाच्चतुष्पदीं । भवेत् खण्डकथा यासौ परिकथा तयोः ।। ३३७.

उसे कथा कहते हैं, और उसमें चार पंक्तियों वाले श्लोक जोड़े जाते हैं; जो खंडित रूप में हो, वह खंडकथा है, और जो विस्तार से कही जाए, वह परिकथा कहलाती है।

अमात्यं सार्थकं वापि द्विजं वा नायकं विदुः । स्यात्तयोः करुणं विद्धि विप्रलम्भश्च तुर्व्विधः ।। ३३७.

उन दोनों में मंत्री, व्यापारी या ब्राह्मण को नायक माना जाता है; और उनमें करुणा या वियोग — ये दो ही भाव होते हैं।

. समाप्यते तयोर्न्नाद्या सा कथामनुधावति । कथाख्याथिकयोर्म्मिश्रमावात् परिकथा स्मृता ।। ३३७.

उन दोनों में पहली कथा पूरी होती है, फिर दूसरी कथा उसके पीछे चलती है; और आख्यायिका व कथा के मिले-जुले रूप को परिकथा कहते हैं।

भयानकं सुखपरं गर्बे च करुणो रसः । अद्भुतोऽन्ते सुक्लृप्तार्थो नोदात्ता सा कथानिका ।। ३३७.

जहाँ भय, सुख और भीतर करुणा का भाव हो, अंत में अद्भुतता हो, अर्थ सुंदर हो लेकिन ऊँचा न हो — उसे कथानिका कहते हैं।

पद्यं चतुष्पदी तच्च वृत्तं जातिरितित्रिधा । वृत्तमक्षरसंख्येयमुक्थं तत् कृतिशेषजम् ।। ३३७.

चार पंक्तियों का श्लोक ही पद्य कहलाता है, और वह तीन प्रकार का होता है — छंद, जाति और रीति; छंद अक्षरों की गिनती से पहचाना जाता है, और वह काव्य-रचना के शेष से बनता है।

मात्राभिर्गणना यत्र सा जातिरिति काश्यपः । सममर्द्धसमं वृत्तं विषमं पैङ्गलं त्रिधा ।। ३३७.

जहाँ मात्राओं की गिनती होती है, उसे जाति कहते हैं — ऐसा काश्यप का मत है; छंद तीन तरह के होते हैं — सम, अर्धसम और विषम, इन्हें पैंगल भी कहते हैं।

सा विद्या नौस्तितीर्षूणां गभीरं काव्यसागरं । महाकाव्यं कलापश्च पर्य्याबन्धो विशेषकम् ।। ३३७.

यह विद्या उन लोगों के लिए है जो काव्य-सागर को पार करना चाहते हैं; महाकाव्य, संग्रह और विभागों में बाँटना — ये इसके विशेष रूप हैं।

कुलकं मुक्तक कोष इति पद्यकुटुम्बकम् . सर्गबन्धो महाकाव्यमारब्धं संस्कृतेन यत् ।। ३३७.

कुलक, मुक्तक और कोश — ये पद्य के परिवार हैं; सर्गों में बँटा हुआ काव्य ही महाकाव्य कहलाता है, जो संस्कृत में आरंभ होता है।

तादात्म्यमजहत्तत्र तत्समं नाति दुष्यति । इतिहासकथोद्‌भूतमितरद्वा सदाश्रयं ।। ३३७.

वहाँ तादात्म्य नहीं छोड़ा जाता, और जो समान है उसमें कोई बड़ी दोष नहीं मानी जाती; चाहे वह इतिहास-कथा से निकला हो या अन्य किसी से, उसका कोई आधार अवश्य होता है।

मन्त्र्दूतप्रयाणाजिनियतं नातिविस्तरम् । शक्कर्य्यातिजगत्यातिशक्कर्य्या त्रिष्टुभा तथा ।। ३३७.

संदेश भेजने, यात्रा और युद्ध के प्रसंग में विस्तार अधिक नहीं होता; शक्करी, अतिजगती, अतिशक्करी और त्रिष्टुप छंद भी वहाँ प्रयुक्त होते हैं।

पुष्पिताग्रादिभिर्व्वक्राभिजनैश्चारुभिः समैः । मुक्ता तु भिम्नवृत्तान्ता नातिसंक्षिप्तस्र्गकम् ।। ३३७.

पुष्पिताग्र आदि सुंदर और समान छंदों से, श्रेष्ठ रचनाकारों द्वारा रचा गया; मुक्तक उन कथाओं के लिए है जिनमें अद्भुत घटनाएँ हों, जो बहुत संक्षिप्त न हो और जिसमें सर्ग भी हो।

अतिशक्वरिकाष्टिभ्यामेकसङ्कीर्णकैः पररः । मात्रयाप्यपरः सर्गः प्राशस्त्येषु च पश्चिमः ।। ३३७.

अगला सर्ग अतिशक्करी, अष्टि या एक ही मिश्रित छंदों से बनता है; एक और सर्ग मात्राओं से बनता है, और अंतिम सर्ग श्रेष्ठता के लिए सराहा जाता है।

कल्पोऽतिनिन्दितस्तस्मिन्विशेषानादरः सतां । नगरार्णवशैलर्त्तु चन्द्रार्काश्रमपादपैः ।। ३३७.

इस व्यवस्था में कोई बड़ी निंदा नहीं होती, और सज्जन इसमें विशेष आदर दिखाते हैं; इसमें नगर, समुद्र, पर्वत, ऋतु, चंद्रमा, सूर्य, आश्रम और वृक्ष आदि का वर्णन होता है।

उद्यानसलिलक्रीड़ामधुपानरतोत्सवैः । दूतीवचनविन्यासैरसतीचरिताद्‌भुतैः ।। ३३७.

उद्यानों में जलक्रीड़ा, मधु और आनंद के उत्सव, दूतियों के संदेश, और कुटिल स्त्रियों के अद्भुत आचरणों से,

तमसा मरुताप्यन्यैविभावैरतिनिर्भरैः । सर्व्ववृत्तिप्रवृत्तञ्च सर्व्वभावप्रभावितम् ।। ३३७.

अंधकार, वायु और अन्य तीव्र रूपों से, और हर तरह की गतिविधियों से, जो सभी प्रकार की प्रवृत्तियों से प्रभावित होती हैं,

सर्व्वरीतिरसैः पुष्टं पुष्टङ्गुणविभूणैः । अत एव महाकाव्यं तत्कर्त्ता च महाकविः ।। ३३७.

हर प्रकार के भावों और उत्तम गुणों से सुसज्जित—इसीलिए इसे महाकाव्य कहा जाता है, और इसके रचयिता को महाकवि।

वाग्वैदग्ध्यप्रधानेपि रस एवात्र जीवितम् । पृथक्प्रयत्ननिर्व्वर्त्यं वाग्वक्रिम्नि रसाद्वपुः ।। ३३७.

चाहे वाणी में कितनी भी कुशलता क्यों न हो, यहाँ भाव ही जीवन है; वाणी का रूप अलग से गढ़ा जाता है, लेकिन उसका असली स्वरूप भाव ही है।

चतुर्व्वर्गफलं विश्वग्व्याख्यातं नायकाख्यया । समानवृत्तिनिर्व्यूढः कौशिकीवृत्तिकोमलः ।। ३३७.

इसका फल चारों पुरुषार्थ हैं, जो नायक की कथा के माध्यम से सब ओर समझाए गए हैं; एक ही छंद में रचा गया, कौशिकी की कोमल शैली में।

कलापोऽत्र प्रवासः प्रागनुरागाह्वयो रसः । सविशेषकञ्च प्राप्त्यादि संस्कृतेनेतरेण च ।। ३३७.

यहाँ माला का अर्थ है प्रवास, और 'पूर्व अनुराग' नामक भाव; विशेषताओं सहित, प्राप्ति आदि, संस्कृत और अन्य भाषाओं में भी।

श्लोकैरनेकैः कुलकं स्यात् सन्दानितकानि तत्। मुक्तकं श्लोक एकैकश्चमत्कारक्षमः सतां ।। ३३७.

कई श्लोकों का समूह कुलक कहलाता है, जो आपस में जुड़े होते हैं; एक अकेला श्लोक, जो स्वतंत्र हो, मुक्तक कहलाता है, और सज्जनों को आनंदित करता है।

सूक्तिभिः कविसिंहानां सुन्दरीभिः समन्वितः . कोषो ब्रह्मापरिच्छिन्नः स विदग्धाय रोचते ।। ३३७.

कविसिंहों की सुंदर उक्तियों और सुंदरियों से सुसज्जित कोष, जो ब्रह्मा के समान अनंत है, विद्वानों को प्रिय लगता है।

आभासोपमशक्तिश्च सर्गे यद्भिन्नवृत्तता । मिश्रं वपुरिति ख्यातं प्रकीर्णमिति च द्विधा ।। ३३७.

जब किसी रचना में उपमा और आभास की शक्ति हो, और छंदों की विविधता हो, तो उसे मिश्र रूप या प्रकीर्ण कहा जाता है।

श्रव्यञ्चैवाबिनेयञ्च प्रकीर्णं सकलोक्तिभिः ।। ३३७.

जो सुनने योग्य और अभिनय योग्य दोनों हो, और जिसमें सभी प्रकार की उक्तियाँ हों, वह प्रकीर्ण कहलाता है।