अग्निपुराणम्

द्विःप्रहरणकलिता वसन्ततिलका नभौ । जौ गौ सिंहोन्नता सा स्यान्मुनेरुद्धर्षणी च सा ।। ३३४.

द्विप्रहरणकलिता, वसंततिलका, नभौ, जौ, गौ और सिंहोन्नता ये सब रूप माने गए हैं। मुनि की उद्धर्षणी भी इसी प्रकार है।

चन्द्रावर्त्ता ननौ सोमावर्त्तर्तुनवकः स्मृतः । मणिगुणनिकरा सौ मालिनौ नौ मयौ ययः ।। ३३४.

चन्द्रावर्त्ता, ननौ और सोमावर्त्त को नौ ऋतुओं के रूप में जाना गया है। मणिगुणनिकरा, सौ, मालिनौ, नौ, मयौ और ययः भी इसमें सम्मिलित हैं।

यतिर्वसुस्वरा भौ वौ नतलमित्रसग्रहाः । ऋषभगजविलासितं ज्ञेया शिखरिणी जगौ ।। ३३४.

यतिर्वसुस्वरा, भौ, वौ और नटमित्रसग्रह का उल्लेख हुआ है। ऋषभ और गज की चपलता से युक्त शिखरिणी को भी जानना चाहिए।

रसभालभृगुरुद्राः पृथ्वीजसजसा जनौ । गोवसुग्रहविच्छिन्ना पिह्गलेनेरिता पुरा ।। ३३४.

रसभा, लभृगुरुद्रा, पृथ्वी जसजसा और जनौ का वर्णन हुआ है। गोवसुग्रहविच्छिन्ना को प्राचीन काल में पिंगल ने बताया था।

वंशपत्रपतितं स्याद्‌ भवना भौ नगौ सदिक् । हरिणी नसमारः सो नगौ रसचतुःस्वराः ।। ३३४.

वंशपत्रपतित का उल्लेख मिलता है। भवन, भौ, नगौ और सदीक के भी नाम आए हैं। हरिणी, नसमार और नगौ का संबंध चार रसों से है।

मन्दाक्रान्ता नभनतं तगौगछिरसस्वराः । कुसुमितलता वेल्लिता मतना यययाः शराः ।। ३३४.

मन्दाक्रान्ता, नभनत, तगौग और चिरसस्वरा इसमें सम्मिलित हैं। कुसुमितलता, वेल्लिता, मतना और ययया ये सब बाण माने गए हैं।

रथाः स्व्राः प्रतिरथससजाः सततश्च गः । शार्दूलविक्रीड़ितं स्यादादित्यमुनयो यतिः ।। ३३४.

रथ स्वर माने गए हैं। प्रतिरथससजा सदा उपस्थित रहते हैं। शार्दूलविक्रीड़ित, आदित्य, मुनि और यति भी स्थापित माने गए हैं।

कृतिः सुवदना मोरो भनया भनगाः सुराः । यतिर्मुनिरसाश्चाथ इति वृत्तं क्रमात् स्मृतम् ।। ३३४.

कृति, सुवदना, मोरो, भनया, भनगा और सुरा का उल्लेख हुआ है। यति, मुनि और रसा को भी छंदों के क्रम में स्मरण किया गया है।

स्रग्ध्रा मरतानोमोयपौ त्रिःसप्तका यतिः । समुद्रकं भरजानोवनगा दशभास्कराः ।। ३३४.

स्रग्ध्रा, मरता, नोमय और पउ तीन-तीन सात मात्राओं के हैं। समुद्रक, भरजान और वनगा दस भास्कर माने गए हैं।

अस्वललितं नजभा जभजा भनमीशतः । मत्ताक्रीड़ा ममनना नौनग्नौ गोष्टमातिथिः ।। ३३४.

अश्वललिता, नजभा, जबजा और भनमीशत का वर्णन हुआ है। मत्ताक्रीड़ा, ममनना, नौनग्नौ और गोष्ठमातिथि भी इसमें सम्मिलित हैं।

तन्वी भनतसाभोभो लयो वाणसुरार्क्ककाः । क्रौञ्चपदा भमतता नौ नौ वाण्शराष्टतः ।। ३३४.

तन्वी, भनतसाभोभो, लय, वाणसुरार्क्कक, क्रौंचपदा, भमतता, नौ, नौ और वाण्शराष्ट्र का उल्लेख हुआ है।

भुजङ्गविजृम्भितं ममतना ननवासनौ । गष्टेशमुनिभिश्छेदो ह्युहाराख्यमीदृशम् ।। ३३४.

भुजंगविजृम्भित, ममतना, ननवासनौ और गष्टेशमुनि का वर्णन हुआ है। ऋषियों द्वारा किया गया विभाजन उहार नाम से जाना जाता है।

मननानतानः सो गगौ ग्रहरसो रसात् । नौ सप्तरोदण्डदः स्याच्चण्डवृष्टिप्रघातकं ।। ३३४.

मननानतान, सो, गगौ, ग्रह रस और रसात का उल्लेख है। नौ, सप्तरोडण्डद और चण्डवृष्टिप्रघातक भी इसमें सम्मिलित हैं।

रेफवृद्ध्या णणवा स्युर्व्यालजीमूतमुख्यकाः । शेषे वै प्रचिता ज्ञेया गाथाप्रस्तार उच्यते ।। ३३४.

रेफ के बढ़ने से णणवा व्यालजीमूत में मुख्य माने गए हैं। शेष को प्रचिता कहा गया है, जिसे गाथाप्रस्तार कहा जाता है।

अग्निरुवाच छन्दोऽत्र सिद्धं गाथा स्यात् पादे सर्व्वगुरौ तथा । प्रस्तार आद्यगाथोनः परतुल्योऽथ पूर्व्वगः ।। ३३५.

अग्नि बोले— यहां छंद सिद्ध हुआ है। गाथा वह होती है जिसमें पद में सभी गुरु मात्राएं हों। प्रस्तार पहली गाथा है, और आगे की गाथाएं समान या पहले जैसी मानी जाती हैं।

नष्टमध्ये समेऽङ्कोनः समेऽर्द्ध विषमे गुरुः । प्रतिलोमगुणं नाद्यं द्विरुद्दिष्टग एकनुत् ।। ३३५.

मध्य में जो खो गया हो, वह समकोण होता है; आधे में, असमान स्थिति में, वह भारी होता है। उल्टा गुण पहले नहीं आता, न ही वह दो बार कहा गया है, न ही एक बार छोड़ा गया है।

सङ्‌ख्याद्विरर्द्धे रूपे तु शून्यं शून्ये द्विरीरितं । तावदर्द्धे तद्‌गुणितं द्वि द्‌व्यूनञ्च तदन्ततः ।। ३३५.

संख्या को जब आधे पर दो गुना किया जाए, तो उसका रूप शून्य होता है; शून्य में वह दो बार बोला जाता है। जितना आधे में है, उतना ही गुणा किया जाता है, और अंत में दो से दो कम होता है।

परे पूर्णं परे पूर्णं मेरुप्रस्तारतो भवेत् । नगसंख्या वृत्तसंख्या चाध्वाङ्गुलमधोद्‌र्धतः ।। ३३५.

अंत में वह पूर्ण होता है; अंत में वह पूर्ण होता है, जैसे मेरु की व्यवस्था में। पर्वतों की संख्या और वृत्तों की संख्या ऊपर-नीचे अंगुलियों से मापी जाती है।

सङ्‌ख्यैव द्विगुणैकोना छन्दः सारोऽथमीरितः ।। ३३५.

छंद का सार यही है कि उसकी संख्या को दो गुना करके उसमें एक जोड़ दिया जाए।

अग्निरुवाच वक्ष्ये शिक्षान्त्रिषष्टिः स्युर्वर्णा वा चतुराधिकाः । स्वरा विंशतिरेकश्च स्पर्शानां पञ्चविंशतिः ।। ३३६.

अग्नि बोले—मैं समझाऊँगा—शिक्षाएँ तिरेसठ हैं, या वर्ण चार अधिक हैं। स्वर इक्कीस हैं, और स्पर्श वर्ण पच्चीस हैं।

यादयश्च स्मृता ह्यष्टौ चत्वारश्च समाः स्मृताः । अनुस्वारो विसर्गश्च ᳲ क ᳲ पौ चापि परान्वितौ ।। ३३६.

आठ य हैं, और चार समान माने गए हैं। अनुस्वार और विसर्ग, और 'क' तथा 'प' भी, जिनके अंत में विशेष चिह्न है।

दुष्पृष्ठश्चेति विज्ञेया लृकारः प्लुत एव च । रङ्गश्च खे अरं प्रोक्तं हकारः पञ्चमैर्युतः ।। ३३६.

जो उच्चारण में कठिन है, वह जाना जाए, साथ ही 'ऌ' और दीर्घ स्वर भी। 'रंग' आकाश में कहा गया है, और 'ह' पाँच के साथ जुड़ा है।

अन्तस्थाभिः समायुक्त औरस्यः कण्ठ्य एव सः । आत्मबुद्ध्या समेसार्थं मनो युंक्ते विवक्षया ।। ३३६.

जो अंतःस्थ वर्णों के साथ जुड़ा है, वह ओष्ठ्य है, और वही कंठ्य भी है। अपनी बुद्धि से, समता के अर्थ के लिए, मन को इच्छा से जोड़ा जाता है।

मनः कायाग्निमाहन्ति स प्रेरयति मारुतम् । मारुतस्तूरसि चरन् मन्त्रं जनयति स्वरं ।। ३३६.

मन शरीर के अग्नि को प्रेरित करता है, वही वायु को चलाता है। वायु छाती में चलते हुए मंत्र का स्वर उत्पन्न करता है।

प्रातः सवनयोगस्तु छन्दो गायत्रमाश्रितम् । कण्ठे माध्यन्दिनयुतं मध्यमन्त्रेषु भानुगम् ।। ३३६.

प्रातः सवने के साथ गायत्री छंद को अपनाया जाता है; मध्यान्ह में, कंठ में जुड़कर, मध्य मंत्रों में वह सूर्य का अनुसरण करता है।

तारन्तार्त्तीयसवनं शीर्षण्यं जागतानुगम् । सोदीर्णो मूर्ध्न्यभिहितो वक्रमापद्य मारुतः ।। ३३६.

तीसरा सवन ऊँचे स्वर में, सिर से जुड़ा, जगती छंद का अनुसरण करता है। वायु जब उठती है, तो उसे मस्तिष्क का कहा जाता है, और वह मुड़कर आगे बढ़ती है।

वर्णान् जनयते तेषां विभागः पञ्चधा स्मृतः । स्वरतः कालतः स्थानात् प्रयत्नार्थप्रदानतः ।। ३३६.

वह वर्णों को उत्पन्न करता है; उनकी पाँच प्रकार की विभाजन मानी गई है—स्वर, काल, स्थान, प्रयत्न और अर्थ के अनुसार।

अष्टौ स्थानानि वर्णानामुरः कण्ठः शिरस्तथा । जिह्वामूलञ्च दन्ताश्च नासिकौष्ठौ च तालु च ।। ३३६.

वर्णों के आठ स्थान हैं—छाती, कंठ, सिर, जिह्वा का मूल, दाँत, नाक, होंठ और तालु।

स्वभावश्च विवृत्तिश्च शषसा रेफ एव च । जिह्वामूलमुपध्मा च गतिरष्टविधोष्मणः ।। ३३६.

उनका स्वभाव और उच्चारण, 'ष' और 'श', और 'र' भी; जिह्वा का मूल, उपध्मान्य और गति—ये उष्म ध्वनियों के आठ प्रकार हैं।