अग्निपुराणम्

वैतालीयं द्विस्वरा स्यादयुष्पादे समे नलः । वसवोऽन्ते वनगाश्च गोपुच्छन्दशकं भवेत् ।। ३३१.

वैतालीय दो स्वर वाला होता है; समान चरण में 'नल' समान होता है। अंत में वसु और वनगण होते हैं; 'गोपुच्छ' छंद बनता है।

भगणआन्ता पाटलिका शेषे परे च पूर्ववत् । साकं षड्वा मिश्रायुक् प्राच्यवृत्तिः प्रदर्श्यते ।। ३३१.

विभाजन के अंत में पाटलिका और शेष पहले की तरह ही रहते हैं; इन सबके साथ छह 'वा' मिलाकर, पूर्व दिशा की मिली-जुली गति दिखाई जाती है।

पञ्चमेन पूर्वसाकं तृतीयेन सहस्रयुक् । उदीच्यवृत्तिर्वाच्यां स्याद् युगपच्च प्रवर्त्तकं ।। ३३१.

पाँचवें के साथ पहले वाले को और तीसरे के साथ हजार को जोड़कर, उत्तर दिशा की गति कही जाती है, और वह एक साथ चलती है।

अयुक्चारुहासिनी स्याद्‌युगपच्चान्तिका भवेत् ।। ३३१.

अगर युग नहीं है तो उसे आरुहासिनी कहते हैं, और जब सब एक साथ हों तो उसे अंतिका कहा जाता है।

सप्तार्च्चिर्वसवश्चैव मात्रासमकमीरितम् । भवेन्नलवमौ लश्च द्वादशो वा नवासिका ।। ३३१.

सात ज्वालाएँ और वसु, मात्रा में बराबर माने गए हैं; इसमें आधा या 'ल' हो सकता है, या बारह, या नौ असिका हो सकते हैं।

विश्वोकः पञ्चमाष्टौ मो चित्र लवमकश्चलः । परयुक्तेनोपचित्रा पादाकुलकमित्यतः ।। ३३१.

विश्वोक पाँच या आठ, या चित्र, या आधा लव, या चंचल हो सकता है; युग जोड़ने पर उसे उपचित्रा कहते हैं, और इसी को पादाकुलक भी कहा गया है।

गीतार्य्या लोपश्चेत् सौम्या लः पूर्वः ज्योतिरीरिता । स्याच्छिखा विपर्य्यास्तार्द्धा तूलिका समुदाहृता ।। ३३१.

गीतार्या में अगर लोप हो तो उसे सौम्या कहते हैं; आरंभ में 'ल' हो तो ज्योति: कहलाता है; जब शिखा उलटी और आधी हो जाती है, तो उसे तूलीका कहा जाता है।

एकोनत्रिंशदन्ते गः स्याज्ज्ञेजनसमावला । गु इत्येकगुरुं संख्यावर्णाद्दशविपर्य्ययात् ।। ३३१.

अंत में उनतीस होने पर 'ग' को समावला जानना चाहिए; 'गु' एक गुरु होता है, वर्णों की संख्या से, और दस के उलटने से।

अग्निरुवाच वृत्तं समञ्चार्द्धसमं विषमञ्च त्रिधा वदे । समन्तावत् कृत्वकृतमर्द्धसमञ्च कारयेत् ।। ३३२.

अग्नि बोले: छंद तीन प्रकार के होते हैं — सम, अर्धसम और विषम; इन सबको चारों ओर बनाकर, अर्धसम भी करना चाहिए।

पिषमञ्चैव वास्यूनमतिवृत्तं समान्यपि । ग्लौचतुःप्रमाणी स्यादाभ्यामन्यद्वितानकं ।। ३३२.

विषम और न्यून को अतिवृत्त कहते हैं, और सम भी; ग्लौक चार मात्रा का होता है, और इनसे वितानक दूसरा होता है।

पादस्याद्यन्तु वक्रं स्यात् शनौ न प्रथमास्मृतौ । बाल्यमुश्चतुर्थाद्वर्णात् पथ्या वर्णं युजेयतः ।। ३३२.

पद का आरंभ टेढ़ा हो सकता है, लेकिन शण छंद में पहले को टेढ़ा नहीं मानते; बाल्य चौथे वर्ण से होता है, और उचित वर्ण उसी अनुसार जोड़ा जाता है।

विपरीतपथ्यान्या साच्चपला वा युजस्वनः । विपुलायुग्नसप्तमः सर्व्वं तस्यैव तस्य च ।। ३३२.

जो उचित का उलटा हो, उसे चपला कहते हैं; सातवाँ विपुलायुग्न होता है, और ये सब उसी के और इसके होते हैं।

तौन्तौ वा विपुलानेका चक्रजातिः समीरिता । भवेन् पदचतुरूद्‌र्ध्वं चतुर्वृद्ध्या पदेषु च ।। ३३२.

तौनतौ या बहुत से विपुला, इन्हें चक्र जाति कहते हैं; ऊपर चार पद होते हैं, और पदों में चार वृद्धि होती है।

गुरुद्वयान्त आपीडः प्रत्यापीडो गणादिकः । प्रथमस्य विपर्य्यासे मञ्जरी लवणी क्रमात् ।। ३३२.

दो गुरु से अंत होने पर आपीड कहलाता है, प्रत्यापीड गण आदि होता है; पहले के उलटने पर क्रम से मंजरि और लवणी बनती है।

भवेदमृतधाराख्या उद्धताद्य्चयतेऽधुना । एकतः ससजसानः स्युर्न सौ जो गोऽथ भौनजौ ।। ३३२.

जब छंद ऊँचा उठता है तो उसे अमृतधारा कहते हैं, जैसा अब बताया गया; एक ओर ससजसाना होते हैं, न कि सौ, जो, गो या भौनज।

नोगोऽथ सजसा गोगस्तृतीयचरणस्य च । सौरभे केचनभगा ललितञ्च नमौ जसौ ।। ३३२.

न गो, न ससजा, न गोगा तीसरे चरण में; सौरभ में कुछ भागा होते हैं, और ललिता व नमौ जसा होते हैं।

उपस्थितं प्रचुपितं प्रथमाद्यं समौ जसौ । गोगथां मलजा रोगः समो नगरजयाः पदे ।। ३३२.

उपस्थित और प्रचुपित पहले होते हैं, समौ और जसौ भी; गोगथा मलजा है, रोग सम है, और नगरज पद में होता है।

वर्द्धमानं मलौ स्वौ नसौ अथो भोजोव इरिता । शुद्धविराड़ार्षभाख्यं वक्ष्ये चार्द्धसमन्ततः ।। ३३२.

वर्धमान मलौ, स्वौ, नसौ और भोजोवा भी कहलाता है; अब मैं शुद्ध, वीर और ऋषभ जाति तथा अर्धसमन्त का भी वर्णन करूंगा।

अग्निरुवाच उपचित्रकं ससमनामथभोजभगामय । द्रूतमध्या ततभगागथोननजयाः स्मृताः ।। ३३३.

अग्नि बोले: उपचित्रक समना के साथ या भोज और भागा के साथ होता है; द्रुत और मध्य भागा, गाथा और ननजय के साथ माने गए हैं।

वेगवती ससमगा भभभगोगथो स्मृता । रुद्रविस्तारस्तोसभगासमजागोगथा स्मृता ।। ३३३.

वेगवती छंद समभाग में रची जाती है, जिसे 'भभभगोथ' भी कहा जाता है। रुद्रविस्तार वही है जिसमें तोसभगा के समान भाग होते हैं, और समजागोगथा भी इसी नाम से जानी जाती है।

रजसागोगथोद्रोणौ गोगौ वै केतुमत्यपि । आख्यानिकी ततजगागथोततजगागथ ।। ३३३.

रजसागोगथा और उद्रोण छंद हैं, गोगा को केतुमती भी कहते हैं। इसके बाद आख्यानिकी, फिर जगागथा और ततजगागथा छंद आते हैं।

विपरीताख्यानिकी त्तौ जयगातौ जगोगथ । सौमलौ गथलभभावौ भवेद्धरिणवल्लभा ।। ३३३.

विपरीत आख्यानिकी वह है जो उलटी हो, फिर जयगातु और जगोगथा छंद आते हैं। सौमल और गथलभभाव छंद हैं, और धरणीवल्लभा भी जानी जाती है।

लौवनौगाथनजजा यः स्यादपरक्रमं । पुष्पिता ननवयानजजावोगथो रजौ ।। ३३३.

लौवनौगाथ और नजजा वे छंद हैं जिनमें आगे कोई विस्तार नहीं होता। पुष्पिता और ननवयानजजा, और राजस छंद में वोगथा भी हैं।

वोजथो जवजवागौ मूले पनमती शिखा । अष्टाविंशतिनागाभा त्रिशन्नागन्ततो युजि । खञ्जा तद्विपरीता स्यात् समवृत्तं प्रदर्श्यते ।। ३३३.

वोजथ और जावजवाग छंद की जड़ में हैं, पनमती शिखर पर है। अट्ठाईस नाग छंद होते हैं, और छत्तीस छंद एक साथ जुड़े हुए हैं। खंजा उसका विपरीत रूप है, और समवृत्त भी बताया गया है।

अग्निरुवाच यतिविच्छेद इत्युक्तस्तत्तन्मध्यान्तयौ गणौ । यौसः कुमारलालिता तौ गौ चित्रपदा स्मृता ।। ३३४.

अग्नि बोले: यतिविच्छेद दो भागों में होता है — एक मध्य में और एक अंत में। कुमारलालित छंद ऐसा ही है, और गौ छंद को चित्रपदा भी कहा जाता है।

विद्युन्माला मममागणैर्भूतगणैर्भवेत् । माणवकाक्रीड़ितकं वनौ हलमुखी वसः ।। ३३४.

विद्युनमाला छंद मममागण और भूतगण से बनती है। माणवक छंद खेलपूर्ण है, वनौ छंद हलमुखी कहलाता है, और वस भी इसी नाम से जाना जाता है।

स्याद्भुजङ्गशिशुसूतानौ मेहनं मरुतं ननौ। भवेच्छुद्धविराड्वृत्तं प्रतिपादं समौ जगौ ।। ३३४.

भुजंगशिशु और सुतानौ छंद हैं; मेहन छंद को मरुत भी कहते हैं, और ननौ भी इसी नाम से प्रसिद्ध है। शुद्ध विराड्वृत्त छंद है, और प्रतिपाद तथा समौ छंद जगौ हैं।

पणवोमलयोमः स्याज्जौ गौ मयूरसारिणी । सत्तामभसगा वृत्तं भजताद्युपरिस्थिता ।। ३३४.

पणव और मलयोमः छंद हैं; जौग छंद को मयूरसारिणी भी कहते हैं। सत्तामभसगा एक छंद है, और वृत्त प्रारंभ के ऊपर स्थित होता है।

रुक्मवती भससगाविन्द्रावज्रा तजौ जगौ । जतौ जगौ गूपपूर्व्वावाद्यन्ताद्युपजातयः ।। ३३४.

रुक्मवती और भससगा छंद हैं, इन्द्रवज्रा और तजौ भी जगौ छंद हैं। जातौ और जगौ छंद गूप से पूर्व होते हैं, और उपजाति छंद इन्हीं से आरंभ और समाप्त होते हैं।