अग्निपुराणम्

षट्‌कपञ्चभिर्गायत्रैः षड्‌भिश्च जगती भवेत् । एकेन त्रिष्टुव्ज्योतिष्मती तथैव जगतोरिता ।। ३३०.

छह और पाँच गायत्री से, और छह जगती से; एक से त्रिष्टुप् ज्योतिष्मती, वैसे ही जगती कही जाती है।

पुरस्ताज्जयोतिः प्रथमे मध्ये ज्योतिश्च मध्यतः । उपरिष्टाज्जोतिरन्त्यादेकस्मिन् पञ्चके तथा ।। ३३०.

ज्योतिष पहले आरंभ में, मध्य में ज्योतिष, और ऊपर, अंत में ज्योतिष, वैसे ही पाँच में से एक में होता है।

भवेच्छन्दः शङ्कुमती षट्‌के छन्दः ककुद्मती । त्रिपादशिशुमध्या स्यात् सा पिपीलिकमध्यमा ।। ३३०.

छह में शंकुमती छंद होता है, छह में ककुद्मती छंद; तीन चरणों वाली, मध्य में शिशु के साथ, वह पिपीलिका मध्यमा कहलाती है।

विपरीता यवमध्या त्रिवृदेकेन वर्जिता । भूमिजैकेनाधिकेन द्विहीना च चिराद्भवेत् ।। ३३०.

जो उल्टा रूप है, जिसमें जौ बीच में है, जिसमें तीन गुना में से एक कम है, जिसमें भूमि से उत्पन्न एक अधिक है और दो कम कर दिया गया है, वह छंद बहुत समय तक टिकता है।

स्वराट्‌स्याद्‌द्वाभ्यामधिकं सन्दिग्धो दैवतादितः । आदिपादान्निश्चयः स्याच्छन्दसां देवता क्रमात् ।। ३३०.

स्वराट् दो बढ़ाकर बनता है; यदि देवता से आगे संदेह हो, तो आरंभिक चरण से निश्चित किया जाता है, और इसी क्रम से छंद और देवता चलते हैं।

अग्निः सूर्य्यः शशी जीवो वरुणश्चन्द्र एव च । विश्वेदेवाश्च षड़ जाद्याः स्वराः षड़ जो वृषः क्रमात् ।। ३३०.

अग्नि, सूर्य, चंद्रमा, जीवन, वरुण और फिर चंद्रमा; विश्वदेव, छह क्रम से; स्वर, छह क्रम से; और वृषभ भी वैसे ही।

गान्धारो मध्यमश्चैव पञ्चमो धैवतस्तथा । निषादवर्णाः श्वेतश्च साहड्गश्च पिसड्गकः ।। ३३०.

गान्धार, मध्यम, पंचम और फिर धैवत; निषाद, श्वेत, साहड्ग और पिसड्गक।

कृष्णो नीलो लोहितश्च गौरी गायत्रिमुख्यके । गोरोचनाभाः कृतयो ज्योतिश्छन्दो हि श्यामलं ।। ३३०.

काला, नीला, लाल और गोरी; मुख्य गायत्री में; गौरोचन के समान रूप; प्रकाश, छंद, और वास्तव में श्यामल।

अग्निर्वैश्यः काश्यपश्च गौतमाह्गिरसौ क्रमात् । भार्गवः कौशिकश्चैव वाशिष्ठो गोत्रमीरितं ।। ३३०.

अग्नि, वैश्य, कश्यप, गौतम, आंगिरस क्रम से; भार्गव, कौशिक और वशिष्ठ—ये गोत्र बताए गए हैं।

अग्निरुवाच चतुःशतमुत्कृतिः स्यादुकृतेश्चतुरस्त्यजेत् । अभिसंव्या प्रत्यकृतिस्तानि छन्दांसि वै पृथक् ।। ३३१.

अग्नि बोले: चार सौ उसकी माप है; दोषयुक्त में चार त्यागने चाहिए। जो प्रतिकार है, वह विपरीत है; ये छंद अलग-अलग हैं।

कृतिश्चातिधृतिवृत्ती अत्यष्टिष्चाष्टिरित्यतः । अतिशर्क्करी शक्करीति अतिजगती जगत्यपि ।। ३३१.

माप अधिकता का कार्य है; अत्यष्टि और अष्टि ऐसे ही हैं। अतिशक्करि और शक्करि, अतिजगती और जगती भी।

छन्दोऽत्र लौकिकंस्याच्च आर्षमात्रैष्टुभात् स्मृतम् । त्रिष्टुप्पङ्‌क्तिवृहती अनुष्टुवुष्णिगी रितम् ।। ३३१.

यहाँ छंद लौकिक है; वैदिक को मात्रा, इष्टुभ, त्रिष्टुप, पंक्ति, वृहती, अनुष्टुप, उष्णिक और ऋतम् के रूप में स्मरण किया गया है।

गायत्री स्यात् सुप्रतिष्ठा प्रतिष्ठा मध्यया सह । अत्युक्तात्युक्त आदिश्च एकैकाक्षरवर्जितम् ।। ३३१.

गायत्री अच्छी तरह स्थापित है; प्रतिष्ठा मध्य के साथ; अत्युक्ता, अत्युक्त और आरंभ, प्रत्येक में एक अक्षर कम होता है।

चतुर्भागो भवेत् पादो गण्च्छन्दः प्रदर्श्यते । तावन्तः समुद्रा गणा ह्यादिमध्यान्तसर्वगाः ।। ३३१.

पद चार भागों में विभाजित होता है; छंद गण से दिखाया जाता है। जितने समुद्र, उतने ही गण हैं, जो आरंभ, मध्य और अंत में होते हैं।

चतुर्णः पञ्च च गणा आर्य्यालक्षणमुच्यते । स्वरार्द्धञ्चार्य्यार्द्धं स्यादार्य्यांयां विषमेनजः ।। ३३१.

चार और पाँच गणों में आर्या की पहचान बताई गई है। आधा स्वर और आधा आर्या, आर्या में विषम को 'एनज' कहा जाता है।

षष्ठो जो नलपूर्वा स्याद्‌द्वितीयादिपदं नले । सप्तमेऽन्ते प्रथमा च द्वितीये पञ्चमे नले ।। ३३१.

छठा 'जो' नल से पहले होता है; दूसरे चरण में 'नल' होता है। सातवें में अंत में, पहले और दूसरे तथा पाँचवें में 'नल' होता है।

अर्द्धे पदं प्रथमादि षष्ठ एको लघुर्भवेत् । त्रिषु गणेषु पादः स्यादार्य्या पञ्चार्द्धके स्मृता ।। ३३१.

आधे में, पहले चरण की शुरुआत में, छठा एक लघु होता है। तीन गणों में, चरण आर्या है, जिसे पाँच और आधा माना गया है।

विपुलान्याथ चपला गुरुमध्यागतौ च जौ । द्वितीयचतुर्थौ पूर्वे च चपला मुखपुर्विका ।। ३३१.

'विपुला' और 'चपला', जब गुरु मध्य में और आरंभ में हो। दूसरा और चौथा, आरंभ में, 'चपला' मुखपूर्वक होती है।

द्वितीथे जघनपूर्व्वा चपलार्य्या प्रकीर्त्तिता । उभयोर्महाचपला गीतवाद्यार्द्धतुल्यका ।। ३३१.

दूसरे में, पिछले अंत के साथ, 'चपला आर्या' कही गई है। दोनों में, महाचपला, जो गीत और वाद्य के आधे के समान होती है।

अन्त्येनार्द्धेनोपगीतिरुद्‌गीतिश्चोत्क्रमात् स्मृता । अर्द्धे रक्षगणा आर्य्या गीतच्छन्दोऽथ मात्रया ।। ३३१.

अंतिम आधे के साथ, 'उपगीति' और 'उद्गीति' क्रम से मानी गई हैं। आधे में, रक्षा करने वाले गण आर्या हैं; गीत छंद मात्रा से होता है।

वैतालीयं द्विस्वरा स्यादयुष्पादे समे नलः । वसवोऽन्ते वनगाश्च गोपुच्छन्दशकं भवेत् ।। ३३१.

वैतालीय दो स्वर वाला होता है; समान चरण में 'नल' समान होता है। अंत में वसु और वनगण होते हैं; 'गोपुच्छ' छंद बनता है।

भगणआन्ता पाटलिका शेषे परे च पूर्ववत् । साकं षड्वा मिश्रायुक् प्राच्यवृत्तिः प्रदर्श्यते ।। ३३१.

विभाजन के अंत में पाटलिका और शेष पहले की तरह ही रहते हैं; इन सबके साथ छह 'वा' मिलाकर, पूर्व दिशा की मिली-जुली गति दिखाई जाती है।

पञ्चमेन पूर्वसाकं तृतीयेन सहस्रयुक् । उदीच्यवृत्तिर्वाच्यां स्याद् युगपच्च प्रवर्त्तकं ।। ३३१.

पाँचवें के साथ पहले वाले को और तीसरे के साथ हजार को जोड़कर, उत्तर दिशा की गति कही जाती है, और वह एक साथ चलती है।

अयुक्चारुहासिनी स्याद्‌युगपच्चान्तिका भवेत् ।। ३३१.

अगर युग नहीं है तो उसे आरुहासिनी कहते हैं, और जब सब एक साथ हों तो उसे अंतिका कहा जाता है।

सप्तार्च्चिर्वसवश्चैव मात्रासमकमीरितम् । भवेन्नलवमौ लश्च द्वादशो वा नवासिका ।। ३३१.

सात ज्वालाएँ और वसु, मात्रा में बराबर माने गए हैं; इसमें आधा या 'ल' हो सकता है, या बारह, या नौ असिका हो सकते हैं।

विश्वोकः पञ्चमाष्टौ मो चित्र लवमकश्चलः । परयुक्तेनोपचित्रा पादाकुलकमित्यतः ।। ३३१.

विश्वोक पाँच या आठ, या चित्र, या आधा लव, या चंचल हो सकता है; युग जोड़ने पर उसे उपचित्रा कहते हैं, और इसी को पादाकुलक भी कहा गया है।

गीतार्य्या लोपश्चेत् सौम्या लः पूर्वः ज्योतिरीरिता । स्याच्छिखा विपर्य्यास्तार्द्धा तूलिका समुदाहृता ।। ३३१.

गीतार्या में अगर लोप हो तो उसे सौम्या कहते हैं; आरंभ में 'ल' हो तो ज्योति: कहलाता है; जब शिखा उलटी और आधी हो जाती है, तो उसे तूलीका कहा जाता है।

एकोनत्रिंशदन्ते गः स्याज्ज्ञेजनसमावला । गु इत्येकगुरुं संख्यावर्णाद्दशविपर्य्ययात् ।। ३३१.

अंत में उनतीस होने पर 'ग' को समावला जानना चाहिए; 'गु' एक गुरु होता है, वर्णों की संख्या से, और दस के उलटने से।

अग्निरुवाच वृत्तं समञ्चार्द्धसमं विषमञ्च त्रिधा वदे । समन्तावत् कृत्वकृतमर्द्धसमञ्च कारयेत् ।। ३३२.

अग्नि बोले: छंद तीन प्रकार के होते हैं — सम, अर्धसम और विषम; इन सबको चारों ओर बनाकर, अर्धसम भी करना चाहिए।