अग्निपुराणम्

गायत्री त्रिपदा नीवृत् नागी नवनवर्त्तुभिः । वाराही रसद्विरसा छम्दश्चाथ तृतीयकप् ।। ३३०.

गायत्री तीन चरणों वाली, निवृत्त, नाग के समान, नौ-नौ बार घूमती है; वाराही, रसयुक्त और रसहीन, और छंद, फिर तीसरा चरण होता है।

द्विषाद् द्वादशवस्वन्तैः त्रिपात्तु त्रैष्टभैः स्मृतम् । उष्णिक् छन्दोऽष्टवसुकैः पादैर्वेदे प्रकीर्त्तितः ।। ३३०.

अंत में बारह वसु के साथ, तीन चरणों से त्रिष्टुप् मानी जाती है; उष्णिक छंद वेद में आठ वसु वाले चरणों के साथ वर्णित है।

ककुबुष्णिगष्टसूर्य्यवस्वर्णा त्रिभिरेव सः । पुनरुष्णिक् सूर्य्यवसुवस्वर्णैश्च त्रिपाद्भवेत् ।। ३३०.

ककुभ, उष्णिक, आठ सूर्य, वसु और वर्ण के साथ वह तीन चरणों में होती है; फिर उष्णिक, सूर्य, वसु और वर्ण के साथ तीन चरणों वाली होती है।

परोष्णिक् परतस्तस्माच्चतुष्णदात् त्रिभिर्भवेत् । साष्टाक्षरैरनुष्टुप् स्यात् चतुष्पाच्च त्रिपात् क्कचित् ।। ३३०.

श्रेष्ठ उष्णिक, श्रेष्ठ से, फिर चार चरणों वाले से, तीन चरणों में होती है; अनुष्टुप् आठ अक्षरों वाली, कभी चार चरणों वाली और कभी तीन चरणों वाली होती है।

अष्टार्कसूर्य्यवर्णैः स्यात् मध्येऽन्ते च क्कचिद्भवेत् । वृहतीजगत्यस्त्रवोगायत्र्याः पूर्व्वको यदि ।। ३३०.

आठ अर्क, सूर्य और वर्ण के साथ, वह बीच में और अंत में कभी-कभी पाई जाती है; यदि पहले गायत्री, जगती या वृहत् से हो।

तृतीयः पथ्या भवति द्वितीयान्यं कुसारिणी । स्कन्धौ ग्रीवा क्रोष्टुके स्याद् यक्षे स्याद्वो वृहत्यपि ।। ३३०.

तीसरा पथ्या होता है, दूसरा कुसारिणी; स्कंध, ग्रीवा और घुटने यक्ष के लिए, और वृहत् के लिए भी होते हैं।

उपरिष्टाद्‌ वृहत्यन्ते पुरस्ताद् वृहती पुनः । क्कचिन्नवकाश्चत्वारो दिग्विदिक्ष्वष्टवर्णिकाः ।। ३३०.

ऊपर, वृहत् के अंत में और पहले, फिर से वृहत्; कभी नौ स्थान, चार, दिशाओं में, और आठ अक्षरों वाले होते हैं।

महावृहती जागतैः स्यात् त्रिभिः सतो वृहत्यप्रि । भण्डिलः पङ्‌क्तिच्छन्दः स्यात् सूर्य्यार्काष्टाष्टवर्णकैः ।। ३३०.

महावृहत् जगती के साथ, तीन के साथ और वृहत् प्रिय होती है; भंडिल पंक्ति छंद है, जिसमें आठ सूर्य और अर्क के अक्षर होते हैं।

पूर्व्वौ वेदयुजौ सतः पङ्‌क्तिश्च विपरीतकौ । प्रस्तारपङक्तिः पुरतः पवादास्तारपङ्‌क्तिका ।। ३३०.

पहले दो वेद से जुड़े होते हैं, और पंक्ति विपरीत होती है; प्रस्तार पंक्ति आगे है, पवाद तार पंक्ति है।

अक्षरपङ्‌क्तिः पञ्चकाश्चत्वारश्चाल्पशो द्वयं । पदपङ्‌क्तिः पञ्च भवेच्चतुषकं षट्‌ककत्रयेम् ।। ३३०.

अक्षर पंक्ति में पाँच, चार और थोड़ा दो होते हैं; पद पंक्ति में पाँच, चार, छह और तीन होते हैं।

षट्‌कपञ्चभिर्गायत्रैः षड्‌भिश्च जगती भवेत् । एकेन त्रिष्टुव्ज्योतिष्मती तथैव जगतोरिता ।। ३३०.

छह और पाँच गायत्री से, और छह जगती से; एक से त्रिष्टुप् ज्योतिष्मती, वैसे ही जगती कही जाती है।

पुरस्ताज्जयोतिः प्रथमे मध्ये ज्योतिश्च मध्यतः । उपरिष्टाज्जोतिरन्त्यादेकस्मिन् पञ्चके तथा ।। ३३०.

ज्योतिष पहले आरंभ में, मध्य में ज्योतिष, और ऊपर, अंत में ज्योतिष, वैसे ही पाँच में से एक में होता है।

भवेच्छन्दः शङ्कुमती षट्‌के छन्दः ककुद्मती । त्रिपादशिशुमध्या स्यात् सा पिपीलिकमध्यमा ।। ३३०.

छह में शंकुमती छंद होता है, छह में ककुद्मती छंद; तीन चरणों वाली, मध्य में शिशु के साथ, वह पिपीलिका मध्यमा कहलाती है।

विपरीता यवमध्या त्रिवृदेकेन वर्जिता । भूमिजैकेनाधिकेन द्विहीना च चिराद्भवेत् ।। ३३०.

जो उल्टा रूप है, जिसमें जौ बीच में है, जिसमें तीन गुना में से एक कम है, जिसमें भूमि से उत्पन्न एक अधिक है और दो कम कर दिया गया है, वह छंद बहुत समय तक टिकता है।

स्वराट्‌स्याद्‌द्वाभ्यामधिकं सन्दिग्धो दैवतादितः । आदिपादान्निश्चयः स्याच्छन्दसां देवता क्रमात् ।। ३३०.

स्वराट् दो बढ़ाकर बनता है; यदि देवता से आगे संदेह हो, तो आरंभिक चरण से निश्चित किया जाता है, और इसी क्रम से छंद और देवता चलते हैं।

अग्निः सूर्य्यः शशी जीवो वरुणश्चन्द्र एव च । विश्वेदेवाश्च षड़ जाद्याः स्वराः षड़ जो वृषः क्रमात् ।। ३३०.

अग्नि, सूर्य, चंद्रमा, जीवन, वरुण और फिर चंद्रमा; विश्वदेव, छह क्रम से; स्वर, छह क्रम से; और वृषभ भी वैसे ही।

गान्धारो मध्यमश्चैव पञ्चमो धैवतस्तथा । निषादवर्णाः श्वेतश्च साहड्गश्च पिसड्गकः ।। ३३०.

गान्धार, मध्यम, पंचम और फिर धैवत; निषाद, श्वेत, साहड्ग और पिसड्गक।

कृष्णो नीलो लोहितश्च गौरी गायत्रिमुख्यके । गोरोचनाभाः कृतयो ज्योतिश्छन्दो हि श्यामलं ।। ३३०.

काला, नीला, लाल और गोरी; मुख्य गायत्री में; गौरोचन के समान रूप; प्रकाश, छंद, और वास्तव में श्यामल।

अग्निर्वैश्यः काश्यपश्च गौतमाह्गिरसौ क्रमात् । भार्गवः कौशिकश्चैव वाशिष्ठो गोत्रमीरितं ।। ३३०.

अग्नि, वैश्य, कश्यप, गौतम, आंगिरस क्रम से; भार्गव, कौशिक और वशिष्ठ—ये गोत्र बताए गए हैं।

अग्निरुवाच चतुःशतमुत्कृतिः स्यादुकृतेश्चतुरस्त्यजेत् । अभिसंव्या प्रत्यकृतिस्तानि छन्दांसि वै पृथक् ।। ३३१.

अग्नि बोले: चार सौ उसकी माप है; दोषयुक्त में चार त्यागने चाहिए। जो प्रतिकार है, वह विपरीत है; ये छंद अलग-अलग हैं।

कृतिश्चातिधृतिवृत्ती अत्यष्टिष्चाष्टिरित्यतः । अतिशर्क्करी शक्करीति अतिजगती जगत्यपि ।। ३३१.

माप अधिकता का कार्य है; अत्यष्टि और अष्टि ऐसे ही हैं। अतिशक्करि और शक्करि, अतिजगती और जगती भी।

छन्दोऽत्र लौकिकंस्याच्च आर्षमात्रैष्टुभात् स्मृतम् । त्रिष्टुप्पङ्‌क्तिवृहती अनुष्टुवुष्णिगी रितम् ।। ३३१.

यहाँ छंद लौकिक है; वैदिक को मात्रा, इष्टुभ, त्रिष्टुप, पंक्ति, वृहती, अनुष्टुप, उष्णिक और ऋतम् के रूप में स्मरण किया गया है।

गायत्री स्यात् सुप्रतिष्ठा प्रतिष्ठा मध्यया सह । अत्युक्तात्युक्त आदिश्च एकैकाक्षरवर्जितम् ।। ३३१.

गायत्री अच्छी तरह स्थापित है; प्रतिष्ठा मध्य के साथ; अत्युक्ता, अत्युक्त और आरंभ, प्रत्येक में एक अक्षर कम होता है।

चतुर्भागो भवेत् पादो गण्च्छन्दः प्रदर्श्यते । तावन्तः समुद्रा गणा ह्यादिमध्यान्तसर्वगाः ।। ३३१.

पद चार भागों में विभाजित होता है; छंद गण से दिखाया जाता है। जितने समुद्र, उतने ही गण हैं, जो आरंभ, मध्य और अंत में होते हैं।

चतुर्णः पञ्च च गणा आर्य्यालक्षणमुच्यते । स्वरार्द्धञ्चार्य्यार्द्धं स्यादार्य्यांयां विषमेनजः ।। ३३१.

चार और पाँच गणों में आर्या की पहचान बताई गई है। आधा स्वर और आधा आर्या, आर्या में विषम को 'एनज' कहा जाता है।

षष्ठो जो नलपूर्वा स्याद्‌द्वितीयादिपदं नले । सप्तमेऽन्ते प्रथमा च द्वितीये पञ्चमे नले ।। ३३१.

छठा 'जो' नल से पहले होता है; दूसरे चरण में 'नल' होता है। सातवें में अंत में, पहले और दूसरे तथा पाँचवें में 'नल' होता है।

अर्द्धे पदं प्रथमादि षष्ठ एको लघुर्भवेत् । त्रिषु गणेषु पादः स्यादार्य्या पञ्चार्द्धके स्मृता ।। ३३१.

आधे में, पहले चरण की शुरुआत में, छठा एक लघु होता है। तीन गणों में, चरण आर्या है, जिसे पाँच और आधा माना गया है।

विपुलान्याथ चपला गुरुमध्यागतौ च जौ । द्वितीयचतुर्थौ पूर्वे च चपला मुखपुर्विका ।। ३३१.

'विपुला' और 'चपला', जब गुरु मध्य में और आरंभ में हो। दूसरा और चौथा, आरंभ में, 'चपला' मुखपूर्वक होती है।

द्वितीथे जघनपूर्व्वा चपलार्य्या प्रकीर्त्तिता । उभयोर्महाचपला गीतवाद्यार्द्धतुल्यका ।। ३३१.

दूसरे में, पिछले अंत के साथ, 'चपला आर्या' कही गई है। दोनों में, महाचपला, जो गीत और वाद्य के आधे के समान होती है।