अग्निपुराणम्

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्य्यात् प्रासादसञ्चयम् । अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः ।। ३२७.

भक्ति और अपनी सामर्थ्य के अनुसार मंदिर का निर्माण करना चाहिए। चाहे छोटा हो या बड़ा, अमीर और गरीब दोनों को समान फल मिलता है।

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च । धनस्य भागमेकन्तु अनित्यं जीवितं यतः ।। ३२७.

धन का दो भाग धर्म और अर्थ के लिए, और एक भाग जीवनयापन के लिए रखना चाहिए, क्योंकि धन और जीवन दोनों ही अस्थायी हैं।

त्रिसप्तकुलमुद्‌धृत्य देवागारकृदर्थंभाक् । मृत्कष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम् ।। ३२७.

जो देवता का मंदिर बनाता है, वह इक्कीस कुलों को तार देता है। मिट्टी, लकड़ी, ईंट या पत्थर से क्रमशः करोड़ गुना फल मिलता है।

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् । पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक् ।। ३२७.

आठ ईंटों से मंदिर बनाने वाला स्वर्ग को प्राप्त करता है। यहाँ तक कि जो बालू से खेलते हुए भी देवता का मंदिर बनाता है, उसे भी फल मिलता है।

अग्निरुवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् । सर्व्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः ।। ३२८.

अग्नि बोले: अब मैं छंदों का वर्णन करूंगा, जो मूल अक्षरों से शुरू होते हैं और पिंगल के अनुसार क्रम से बताए गए हैं—सर्व, आदि, मध्य, अंत, म्लौ, द्वौ, जौ, स्तौ, त्रिक—ये सब गण माने गए हैं।

ह्रस्वो गुरुर्व्वा पादान्ते पूर्व्वो योगाद्‌ विसर्गतः । अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस्तथा ।। ३२८.

छोटा या बड़ा अक्षर, जो चरण के अंत में पहले के संयोग या विसर्ग, अनुस्वार या व्यंजन से बनता है, वह जीभ की जड़ से उच्चारित माना जाता है।

उपाध्मानीयतो दीर्वो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह । वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः ।। ३२८.

फूँक से बनने वाला दीर्घ या गुरु अक्षर 'ग्लौ' और 'नौ' गण में पाया जाता है; आठ वसु और चार, वेद में आदित्य से आरंभ होकर लुप्त माने गए हैं।

अग्निरुवाच पाद आपादपूरणे गायत्र्यो वसवः स्मृताः । जगत्या आदित्याः पादो विराजो दिश ईरिताः ।। ३३०.

अग्नि बोले— चरण का अर्थ है अंत तक भरना; गायत्री में वसु माने जाते हैं, जगती में आदित्य, विराज के चरण को दिशाएँ कहा गया है।

विष्णुतो रुद्राः पादः स्याच्छन्द एकादिपादकं । आद्यं चतुष्पाच्चतुर्मिस्त्रिपात् सप्ताक्षरैः क्कचित् ।। ३३०.

विष्णु के लिए रुद्र चरण माने जाते हैं; छंद की शुरुआत पहले चरण से होती है; पहला चार चरणों वाला, फिर चार तीन चरणों वाले, और कहीं-कहीं सात अक्षरों वाले होते हैं।

सा गायत्री पदे नीवृत् तत्‌प्रतिष्ठादि षट् त्रिपात् । बधँमाना षड़ष्टाष्टा त्रिपात् षड् वसूभूवरैः ।। ३३०.

वह गायत्री, चरण में, निवृत्त होती है; उसकी प्रतिष्ठा और छह तीन चरणों वाले रूप होते हैं; बंधी हुई, छह, आठ, तीन चरणों वाली, छह वसु और भूवर के साथ होती है।

गायत्री त्रिपदा नीवृत् नागी नवनवर्त्तुभिः । वाराही रसद्विरसा छम्दश्चाथ तृतीयकप् ।। ३३०.

गायत्री तीन चरणों वाली, निवृत्त, नाग के समान, नौ-नौ बार घूमती है; वाराही, रसयुक्त और रसहीन, और छंद, फिर तीसरा चरण होता है।

द्विषाद् द्वादशवस्वन्तैः त्रिपात्तु त्रैष्टभैः स्मृतम् । उष्णिक् छन्दोऽष्टवसुकैः पादैर्वेदे प्रकीर्त्तितः ।। ३३०.

अंत में बारह वसु के साथ, तीन चरणों से त्रिष्टुप् मानी जाती है; उष्णिक छंद वेद में आठ वसु वाले चरणों के साथ वर्णित है।

ककुबुष्णिगष्टसूर्य्यवस्वर्णा त्रिभिरेव सः । पुनरुष्णिक् सूर्य्यवसुवस्वर्णैश्च त्रिपाद्भवेत् ।। ३३०.

ककुभ, उष्णिक, आठ सूर्य, वसु और वर्ण के साथ वह तीन चरणों में होती है; फिर उष्णिक, सूर्य, वसु और वर्ण के साथ तीन चरणों वाली होती है।

परोष्णिक् परतस्तस्माच्चतुष्णदात् त्रिभिर्भवेत् । साष्टाक्षरैरनुष्टुप् स्यात् चतुष्पाच्च त्रिपात् क्कचित् ।। ३३०.

श्रेष्ठ उष्णिक, श्रेष्ठ से, फिर चार चरणों वाले से, तीन चरणों में होती है; अनुष्टुप् आठ अक्षरों वाली, कभी चार चरणों वाली और कभी तीन चरणों वाली होती है।

अष्टार्कसूर्य्यवर्णैः स्यात् मध्येऽन्ते च क्कचिद्भवेत् । वृहतीजगत्यस्त्रवोगायत्र्याः पूर्व्वको यदि ।। ३३०.

आठ अर्क, सूर्य और वर्ण के साथ, वह बीच में और अंत में कभी-कभी पाई जाती है; यदि पहले गायत्री, जगती या वृहत् से हो।

तृतीयः पथ्या भवति द्वितीयान्यं कुसारिणी । स्कन्धौ ग्रीवा क्रोष्टुके स्याद् यक्षे स्याद्वो वृहत्यपि ।। ३३०.

तीसरा पथ्या होता है, दूसरा कुसारिणी; स्कंध, ग्रीवा और घुटने यक्ष के लिए, और वृहत् के लिए भी होते हैं।

उपरिष्टाद्‌ वृहत्यन्ते पुरस्ताद् वृहती पुनः । क्कचिन्नवकाश्चत्वारो दिग्विदिक्ष्वष्टवर्णिकाः ।। ३३०.

ऊपर, वृहत् के अंत में और पहले, फिर से वृहत्; कभी नौ स्थान, चार, दिशाओं में, और आठ अक्षरों वाले होते हैं।

महावृहती जागतैः स्यात् त्रिभिः सतो वृहत्यप्रि । भण्डिलः पङ्‌क्तिच्छन्दः स्यात् सूर्य्यार्काष्टाष्टवर्णकैः ।। ३३०.

महावृहत् जगती के साथ, तीन के साथ और वृहत् प्रिय होती है; भंडिल पंक्ति छंद है, जिसमें आठ सूर्य और अर्क के अक्षर होते हैं।

पूर्व्वौ वेदयुजौ सतः पङ्‌क्तिश्च विपरीतकौ । प्रस्तारपङक्तिः पुरतः पवादास्तारपङ्‌क्तिका ।। ३३०.

पहले दो वेद से जुड़े होते हैं, और पंक्ति विपरीत होती है; प्रस्तार पंक्ति आगे है, पवाद तार पंक्ति है।

अक्षरपङ्‌क्तिः पञ्चकाश्चत्वारश्चाल्पशो द्वयं । पदपङ्‌क्तिः पञ्च भवेच्चतुषकं षट्‌ककत्रयेम् ।। ३३०.

अक्षर पंक्ति में पाँच, चार और थोड़ा दो होते हैं; पद पंक्ति में पाँच, चार, छह और तीन होते हैं।

षट्‌कपञ्चभिर्गायत्रैः षड्‌भिश्च जगती भवेत् । एकेन त्रिष्टुव्ज्योतिष्मती तथैव जगतोरिता ।। ३३०.

छह और पाँच गायत्री से, और छह जगती से; एक से त्रिष्टुप् ज्योतिष्मती, वैसे ही जगती कही जाती है।

पुरस्ताज्जयोतिः प्रथमे मध्ये ज्योतिश्च मध्यतः । उपरिष्टाज्जोतिरन्त्यादेकस्मिन् पञ्चके तथा ।। ३३०.

ज्योतिष पहले आरंभ में, मध्य में ज्योतिष, और ऊपर, अंत में ज्योतिष, वैसे ही पाँच में से एक में होता है।

भवेच्छन्दः शङ्कुमती षट्‌के छन्दः ककुद्मती । त्रिपादशिशुमध्या स्यात् सा पिपीलिकमध्यमा ।। ३३०.

छह में शंकुमती छंद होता है, छह में ककुद्मती छंद; तीन चरणों वाली, मध्य में शिशु के साथ, वह पिपीलिका मध्यमा कहलाती है।

विपरीता यवमध्या त्रिवृदेकेन वर्जिता । भूमिजैकेनाधिकेन द्विहीना च चिराद्भवेत् ।। ३३०.

जो उल्टा रूप है, जिसमें जौ बीच में है, जिसमें तीन गुना में से एक कम है, जिसमें भूमि से उत्पन्न एक अधिक है और दो कम कर दिया गया है, वह छंद बहुत समय तक टिकता है।

स्वराट्‌स्याद्‌द्वाभ्यामधिकं सन्दिग्धो दैवतादितः । आदिपादान्निश्चयः स्याच्छन्दसां देवता क्रमात् ।। ३३०.

स्वराट् दो बढ़ाकर बनता है; यदि देवता से आगे संदेह हो, तो आरंभिक चरण से निश्चित किया जाता है, और इसी क्रम से छंद और देवता चलते हैं।

अग्निः सूर्य्यः शशी जीवो वरुणश्चन्द्र एव च । विश्वेदेवाश्च षड़ जाद्याः स्वराः षड़ जो वृषः क्रमात् ।। ३३०.

अग्नि, सूर्य, चंद्रमा, जीवन, वरुण और फिर चंद्रमा; विश्वदेव, छह क्रम से; स्वर, छह क्रम से; और वृषभ भी वैसे ही।

गान्धारो मध्यमश्चैव पञ्चमो धैवतस्तथा । निषादवर्णाः श्वेतश्च साहड्गश्च पिसड्गकः ।। ३३०.

गान्धार, मध्यम, पंचम और फिर धैवत; निषाद, श्वेत, साहड्ग और पिसड्गक।

कृष्णो नीलो लोहितश्च गौरी गायत्रिमुख्यके । गोरोचनाभाः कृतयो ज्योतिश्छन्दो हि श्यामलं ।। ३३०.

काला, नीला, लाल और गोरी; मुख्य गायत्री में; गौरोचन के समान रूप; प्रकाश, छंद, और वास्तव में श्यामल।

अग्निर्वैश्यः काश्यपश्च गौतमाह्गिरसौ क्रमात् । भार्गवः कौशिकश्चैव वाशिष्ठो गोत्रमीरितं ।। ३३०.

अग्नि, वैश्य, कश्यप, गौतम, आंगिरस क्रम से; भार्गव, कौशिक और वशिष्ठ—ये गोत्र बताए गए हैं।