अग्निपुराणम्

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् । गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः ।। ३२७.

सभी धातुओं से बनी घंटी उत्तम मानी जाती है; उसका बजाना शुभ होता है, और उसे गोबर, गोमूत्र, वल्मीकि की मिट्टी, भस्म और जल से शुद्ध करना चाहिए।

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्य्यमेवं विशोधनम् । स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्व्वार्थसाधकः ।। ३२७.

घर, मंदिर या शिवलिंग की शुद्धि इसी प्रकार करनी चाहिए। 'स्कन्द नमः शिवाय' यह मंत्र सभी कार्यों को सिद्ध करने वाला है।

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतः षड़क्षरः । ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्म्मुद्रार्थं वटवीजवत् ।। ३२७.

पाँच अक्षरों वाला मंत्र वेदों में गाया गया है, और छह अक्षरों वाला मंत्र संसार में प्रसिद्ध है। 'ॐ' शब्द के रूप में शम्भु अंत में स्थित हैं, जैसे वटवृक्ष का बीज।

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः । षड़क्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं ।। ३२७.

क्रम से 'नमः शिवाय' और ईशान आदि मंत्र जाने जाते हैं। छह अक्षरों वाला सूत्र अनेक व्याख्याओं और ज्ञान का समूह है।

यदोँनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् । अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः ।। ३२७.

'नमः शिवाय' यही परम पद है। इसी मंत्र से शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए, क्योंकि शिव लिंग में ही स्थित हैं।

अनुग्रहाय लोकानां धर्म्मकामार्थमुक्तिदः । यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्म्मादिभाजनं ।। ३२७.

जो सब लोकों के कल्याण के लिए धर्म, काम और मोक्ष देने वाला है, जो व्यक्ति लिंग की पूजा नहीं करता, वह धर्म आदि का अधिकारी नहीं होता।

लिङ्गार्च्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् । वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं ।। ३२७.

लिंग की पूजा से जीवन भर भोग और मोक्ष दोनों मिलते हैं। इसलिए उसकी पूजा करनी चाहिए; उसकी पूजा न करने से अच्छा है प्राण त्याग देना।

रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् । सूर्य्यः स्यात् सूर्य्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात् ।। ३२७.

रुद्र की पूजा करने से मनुष्य रुद्र बनता है; विष्णु की पूजा से विष्णु बनता है; सूर्य की पूजा से सूर्य बनता है; शक्ति आदि की पूजा से वही स्वरूप प्राप्त होता है।

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं । तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः ।। ३२७.

सभी यज्ञ, तप, दान, तीर्थ और वेदों से जो फल मिलता है, वह फल करोड़ गुना बढ़कर लिंग की स्थापना से प्राप्त होता है।

त्रिसन्ध्यं योर्च्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् । शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्‌धृत्य नाकभाक् ।। ३२७.

जो व्यक्ति दिन के तीन संधियों में बिल्वपत्र से पार्थिव लिंग बनाकर उसकी पूजा करता है, वह अपने एक सौ ग्यारह कुलों को स्वर्ग में पहुंचाता है।

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्य्यात् प्रासादसञ्चयम् । अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः ।। ३२७.

भक्ति और अपनी सामर्थ्य के अनुसार मंदिर का निर्माण करना चाहिए। चाहे छोटा हो या बड़ा, अमीर और गरीब दोनों को समान फल मिलता है।

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च । धनस्य भागमेकन्तु अनित्यं जीवितं यतः ।। ३२७.

धन का दो भाग धर्म और अर्थ के लिए, और एक भाग जीवनयापन के लिए रखना चाहिए, क्योंकि धन और जीवन दोनों ही अस्थायी हैं।

त्रिसप्तकुलमुद्‌धृत्य देवागारकृदर्थंभाक् । मृत्कष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम् ।। ३२७.

जो देवता का मंदिर बनाता है, वह इक्कीस कुलों को तार देता है। मिट्टी, लकड़ी, ईंट या पत्थर से क्रमशः करोड़ गुना फल मिलता है।

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् । पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक् ।। ३२७.

आठ ईंटों से मंदिर बनाने वाला स्वर्ग को प्राप्त करता है। यहाँ तक कि जो बालू से खेलते हुए भी देवता का मंदिर बनाता है, उसे भी फल मिलता है।

अग्निरुवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् । सर्व्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः ।। ३२८.

अग्नि बोले: अब मैं छंदों का वर्णन करूंगा, जो मूल अक्षरों से शुरू होते हैं और पिंगल के अनुसार क्रम से बताए गए हैं—सर्व, आदि, मध्य, अंत, म्लौ, द्वौ, जौ, स्तौ, त्रिक—ये सब गण माने गए हैं।

ह्रस्वो गुरुर्व्वा पादान्ते पूर्व्वो योगाद्‌ विसर्गतः । अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस्तथा ।। ३२८.

छोटा या बड़ा अक्षर, जो चरण के अंत में पहले के संयोग या विसर्ग, अनुस्वार या व्यंजन से बनता है, वह जीभ की जड़ से उच्चारित माना जाता है।

उपाध्मानीयतो दीर्वो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह । वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः ।। ३२८.

फूँक से बनने वाला दीर्घ या गुरु अक्षर 'ग्लौ' और 'नौ' गण में पाया जाता है; आठ वसु और चार, वेद में आदित्य से आरंभ होकर लुप्त माने गए हैं।

अग्निरुवाच पाद आपादपूरणे गायत्र्यो वसवः स्मृताः । जगत्या आदित्याः पादो विराजो दिश ईरिताः ।। ३३०.

अग्नि बोले— चरण का अर्थ है अंत तक भरना; गायत्री में वसु माने जाते हैं, जगती में आदित्य, विराज के चरण को दिशाएँ कहा गया है।

विष्णुतो रुद्राः पादः स्याच्छन्द एकादिपादकं । आद्यं चतुष्पाच्चतुर्मिस्त्रिपात् सप्ताक्षरैः क्कचित् ।। ३३०.

विष्णु के लिए रुद्र चरण माने जाते हैं; छंद की शुरुआत पहले चरण से होती है; पहला चार चरणों वाला, फिर चार तीन चरणों वाले, और कहीं-कहीं सात अक्षरों वाले होते हैं।

सा गायत्री पदे नीवृत् तत्‌प्रतिष्ठादि षट् त्रिपात् । बधँमाना षड़ष्टाष्टा त्रिपात् षड् वसूभूवरैः ।। ३३०.

वह गायत्री, चरण में, निवृत्त होती है; उसकी प्रतिष्ठा और छह तीन चरणों वाले रूप होते हैं; बंधी हुई, छह, आठ, तीन चरणों वाली, छह वसु और भूवर के साथ होती है।

गायत्री त्रिपदा नीवृत् नागी नवनवर्त्तुभिः । वाराही रसद्विरसा छम्दश्चाथ तृतीयकप् ।। ३३०.

गायत्री तीन चरणों वाली, निवृत्त, नाग के समान, नौ-नौ बार घूमती है; वाराही, रसयुक्त और रसहीन, और छंद, फिर तीसरा चरण होता है।

द्विषाद् द्वादशवस्वन्तैः त्रिपात्तु त्रैष्टभैः स्मृतम् । उष्णिक् छन्दोऽष्टवसुकैः पादैर्वेदे प्रकीर्त्तितः ।। ३३०.

अंत में बारह वसु के साथ, तीन चरणों से त्रिष्टुप् मानी जाती है; उष्णिक छंद वेद में आठ वसु वाले चरणों के साथ वर्णित है।

ककुबुष्णिगष्टसूर्य्यवस्वर्णा त्रिभिरेव सः । पुनरुष्णिक् सूर्य्यवसुवस्वर्णैश्च त्रिपाद्भवेत् ।। ३३०.

ककुभ, उष्णिक, आठ सूर्य, वसु और वर्ण के साथ वह तीन चरणों में होती है; फिर उष्णिक, सूर्य, वसु और वर्ण के साथ तीन चरणों वाली होती है।

परोष्णिक् परतस्तस्माच्चतुष्णदात् त्रिभिर्भवेत् । साष्टाक्षरैरनुष्टुप् स्यात् चतुष्पाच्च त्रिपात् क्कचित् ।। ३३०.

श्रेष्ठ उष्णिक, श्रेष्ठ से, फिर चार चरणों वाले से, तीन चरणों में होती है; अनुष्टुप् आठ अक्षरों वाली, कभी चार चरणों वाली और कभी तीन चरणों वाली होती है।

अष्टार्कसूर्य्यवर्णैः स्यात् मध्येऽन्ते च क्कचिद्भवेत् । वृहतीजगत्यस्त्रवोगायत्र्याः पूर्व्वको यदि ।। ३३०.

आठ अर्क, सूर्य और वर्ण के साथ, वह बीच में और अंत में कभी-कभी पाई जाती है; यदि पहले गायत्री, जगती या वृहत् से हो।

तृतीयः पथ्या भवति द्वितीयान्यं कुसारिणी । स्कन्धौ ग्रीवा क्रोष्टुके स्याद् यक्षे स्याद्वो वृहत्यपि ।। ३३०.

तीसरा पथ्या होता है, दूसरा कुसारिणी; स्कंध, ग्रीवा और घुटने यक्ष के लिए, और वृहत् के लिए भी होते हैं।

उपरिष्टाद्‌ वृहत्यन्ते पुरस्ताद् वृहती पुनः । क्कचिन्नवकाश्चत्वारो दिग्विदिक्ष्वष्टवर्णिकाः ।। ३३०.

ऊपर, वृहत् के अंत में और पहले, फिर से वृहत्; कभी नौ स्थान, चार, दिशाओं में, और आठ अक्षरों वाले होते हैं।

महावृहती जागतैः स्यात् त्रिभिः सतो वृहत्यप्रि । भण्डिलः पङ्‌क्तिच्छन्दः स्यात् सूर्य्यार्काष्टाष्टवर्णकैः ।। ३३०.

महावृहत् जगती के साथ, तीन के साथ और वृहत् प्रिय होती है; भंडिल पंक्ति छंद है, जिसमें आठ सूर्य और अर्क के अक्षर होते हैं।

पूर्व्वौ वेदयुजौ सतः पङ्‌क्तिश्च विपरीतकौ । प्रस्तारपङक्तिः पुरतः पवादास्तारपङ्‌क्तिका ।। ३३०.

पहले दो वेद से जुड़े होते हैं, और पंक्ति विपरीत होती है; प्रस्तार पंक्ति आगे है, पवाद तार पंक्ति है।