अग्निपुराणम्

अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । मृत्युञ्जयार्च्चनं वक्ष्ये पूजयेत् कलसोदरे ।। ३२६.

अष्टमी, चतुर्दशी और विशेष रूप से तृतीया को, मैं मृत्युंजय की पूजा बताऊँगा, जो कलश के भीतर करनी चाहिए।

हूयमानञ्च प्रणवो मूर्त्तिरोजस ईदृशं । मूलञ्च वौषडन्तेन कुम्भमुद्रां प्रदर्शयेत् ।। ३२६.

हवन करते समय प्रणव मंत्र का उच्चारण करें; इस प्रकार मूर्ति की स्थापना होती है। मूल मंत्र 'वौषट्' पर समाप्त होता है, और कलश मुद्रा दिखानी चाहिए।

होमयेत् क्षीरदूर्वाज्यममृताञ्च पुनर्नवाम् । पायसञ्च पुरोडासमयुतन्तु पजेन्मनुं ।। ३२६.

दूध, दूर्वा, घी, अमृत, पुनर्नवा, साथ ही पायस और पुरोडाश भी, नियत मंत्र के साथ हवन करना चाहिए।

चतुर्मुखं चतुर्वाहुं द्वाभ्याञ्च कलसन्दधत् । वरदाभयकं द्वाभ्यां स्नायाद्वै कुम्भमुद्रया ।। ३२६.

वे चार मुखों और चार भुजाओं वाले हैं, दो हाथों से कलश धारण करते हैं; दो हाथों से वर और अभय देते हैं, और कलश मुद्रा से स्नान कराना चाहिए।

आरोग्यैश्वर्य्यदीर्घायुरौषधं मन्त्रितं शुभम् । अपमृत्युहरो ध्यातः पूजितोऽद्भुत एव सः ।। ३२६.

आरोग्य, ऐश्वर्य और दीर्घायु के लिए मंत्रित औषधि शुभ होती है; जिनका ध्यान और पूजा की जाती है, वे वास्तव में अकाल मृत्यु का नाश करने वाले हैं।

ईश्वर उवाच व्रतेश्वरांश्च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसम्र्पणम्। अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम् ।। ३२७.

ईश्वर बोले: सत्य आदि व्रतों के अधिपतियों की पूजा करके, व्रत का समर्पण करना चाहिए; अनिष्ट दूर करने के लिए, अनिष्ट निवारण हेतु सूत्रधारी श्रेष्ठ है।

हेमरत्नमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे । आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पूत्रवर्द्धनम् ।। ३२७.

समृद्धि के लिए स्वर्ण या रत्नों से बना हुआ, मारण के लिए बड़ा शंख, वृद्धि के लिए शंखसूत्र, और पुत्रवृद्धि के लिए मोती का सूत्र उत्तम है।

स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं । धात्रीफलप्रमाणेन रुद्राक्षँ चोत्तमन्ततः ।। ३२७.

स्फटिक जीवन देने वाला है, रेशम मोक्ष देने वाला है, और रुद्र के नेत्र से उत्पन्न रुद्राक्ष जब आँवले के फल के बराबर हो, तब वह सबसे उत्तम माना जाता है।

समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् । अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत् ।। ३२७.

माला में मेरु हो या न हो, मंत्र का जप मन ही मन करना चाहिए, और अनामिका से अंगूठे तक माला फेरते हुए जप का उच्चारण करना चाहिए।

तर्ज्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घयेज्जपे । प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम् ।। ३२७.

तर्जनी से अंगूठे तक माला फेरते समय मेरु को कभी पार नहीं करना चाहिए। अगर लापरवाही से माला गिर जाए तो दो सौ बार मंत्र का जप करना चाहिए।

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् । गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः ।। ३२७.

सभी धातुओं से बनी घंटी उत्तम मानी जाती है; उसका बजाना शुभ होता है, और उसे गोबर, गोमूत्र, वल्मीकि की मिट्टी, भस्म और जल से शुद्ध करना चाहिए।

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्य्यमेवं विशोधनम् । स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्व्वार्थसाधकः ।। ३२७.

घर, मंदिर या शिवलिंग की शुद्धि इसी प्रकार करनी चाहिए। 'स्कन्द नमः शिवाय' यह मंत्र सभी कार्यों को सिद्ध करने वाला है।

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतः षड़क्षरः । ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्म्मुद्रार्थं वटवीजवत् ।। ३२७.

पाँच अक्षरों वाला मंत्र वेदों में गाया गया है, और छह अक्षरों वाला मंत्र संसार में प्रसिद्ध है। 'ॐ' शब्द के रूप में शम्भु अंत में स्थित हैं, जैसे वटवृक्ष का बीज।

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः । षड़क्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं ।। ३२७.

क्रम से 'नमः शिवाय' और ईशान आदि मंत्र जाने जाते हैं। छह अक्षरों वाला सूत्र अनेक व्याख्याओं और ज्ञान का समूह है।

यदोँनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् । अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः ।। ३२७.

'नमः शिवाय' यही परम पद है। इसी मंत्र से शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए, क्योंकि शिव लिंग में ही स्थित हैं।

अनुग्रहाय लोकानां धर्म्मकामार्थमुक्तिदः । यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्म्मादिभाजनं ।। ३२७.

जो सब लोकों के कल्याण के लिए धर्म, काम और मोक्ष देने वाला है, जो व्यक्ति लिंग की पूजा नहीं करता, वह धर्म आदि का अधिकारी नहीं होता।

लिङ्गार्च्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् । वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं ।। ३२७.

लिंग की पूजा से जीवन भर भोग और मोक्ष दोनों मिलते हैं। इसलिए उसकी पूजा करनी चाहिए; उसकी पूजा न करने से अच्छा है प्राण त्याग देना।

रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् । सूर्य्यः स्यात् सूर्य्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात् ।। ३२७.

रुद्र की पूजा करने से मनुष्य रुद्र बनता है; विष्णु की पूजा से विष्णु बनता है; सूर्य की पूजा से सूर्य बनता है; शक्ति आदि की पूजा से वही स्वरूप प्राप्त होता है।

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं । तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः ।। ३२७.

सभी यज्ञ, तप, दान, तीर्थ और वेदों से जो फल मिलता है, वह फल करोड़ गुना बढ़कर लिंग की स्थापना से प्राप्त होता है।

त्रिसन्ध्यं योर्च्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् । शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्‌धृत्य नाकभाक् ।। ३२७.

जो व्यक्ति दिन के तीन संधियों में बिल्वपत्र से पार्थिव लिंग बनाकर उसकी पूजा करता है, वह अपने एक सौ ग्यारह कुलों को स्वर्ग में पहुंचाता है।

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्य्यात् प्रासादसञ्चयम् । अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः ।। ३२७.

भक्ति और अपनी सामर्थ्य के अनुसार मंदिर का निर्माण करना चाहिए। चाहे छोटा हो या बड़ा, अमीर और गरीब दोनों को समान फल मिलता है।

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च । धनस्य भागमेकन्तु अनित्यं जीवितं यतः ।। ३२७.

धन का दो भाग धर्म और अर्थ के लिए, और एक भाग जीवनयापन के लिए रखना चाहिए, क्योंकि धन और जीवन दोनों ही अस्थायी हैं।

त्रिसप्तकुलमुद्‌धृत्य देवागारकृदर्थंभाक् । मृत्कष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम् ।। ३२७.

जो देवता का मंदिर बनाता है, वह इक्कीस कुलों को तार देता है। मिट्टी, लकड़ी, ईंट या पत्थर से क्रमशः करोड़ गुना फल मिलता है।

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् । पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक् ।। ३२७.

आठ ईंटों से मंदिर बनाने वाला स्वर्ग को प्राप्त करता है। यहाँ तक कि जो बालू से खेलते हुए भी देवता का मंदिर बनाता है, उसे भी फल मिलता है।

अग्निरुवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् । सर्व्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः ।। ३२८.

अग्नि बोले: अब मैं छंदों का वर्णन करूंगा, जो मूल अक्षरों से शुरू होते हैं और पिंगल के अनुसार क्रम से बताए गए हैं—सर्व, आदि, मध्य, अंत, म्लौ, द्वौ, जौ, स्तौ, त्रिक—ये सब गण माने गए हैं।

ह्रस्वो गुरुर्व्वा पादान्ते पूर्व्वो योगाद्‌ विसर्गतः । अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस्तथा ।। ३२८.

छोटा या बड़ा अक्षर, जो चरण के अंत में पहले के संयोग या विसर्ग, अनुस्वार या व्यंजन से बनता है, वह जीभ की जड़ से उच्चारित माना जाता है।

उपाध्मानीयतो दीर्वो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह । वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः ।। ३२८.

फूँक से बनने वाला दीर्घ या गुरु अक्षर 'ग्लौ' और 'नौ' गण में पाया जाता है; आठ वसु और चार, वेद में आदित्य से आरंभ होकर लुप्त माने गए हैं।

अग्निरुवाच पाद आपादपूरणे गायत्र्यो वसवः स्मृताः । जगत्या आदित्याः पादो विराजो दिश ईरिताः ।। ३३०.

अग्नि बोले— चरण का अर्थ है अंत तक भरना; गायत्री में वसु माने जाते हैं, जगती में आदित्य, विराज के चरण को दिशाएँ कहा गया है।

विष्णुतो रुद्राः पादः स्याच्छन्द एकादिपादकं । आद्यं चतुष्पाच्चतुर्मिस्त्रिपात् सप्ताक्षरैः क्कचित् ।। ३३०.

विष्णु के लिए रुद्र चरण माने जाते हैं; छंद की शुरुआत पहले चरण से होती है; पहला चार चरणों वाला, फिर चार तीन चरणों वाले, और कहीं-कहीं सात अक्षरों वाले होते हैं।