अग्निपुराणम्

शिवः शिखा तथा ज्योतिः सवित्रश्चेतिगोचराः । गोचरन्तु कुलं ज्ञेयं तेन लक्षअयस्तु दीक्षइतः ।। ३२५.

शिव, चोटी और ज्योति, तथा सवित्र—ये सभी गोचर हैं। उसी गोचर से कुल पहचाना जाता है और उसी चिह्न से दीक्षा होती है।

प्राजापत्यो महीपालः कपोतो ग्रन्थिकः शिवे । कुटिलाश्चैव वेतालाः पद्महंसाः शिखाकुले ।। ३२५.

प्राजापत्य, राजा, कपोत, ग्रंथिक—ये शिव के हैं। टेढ़े, वेताल, पद्म और हंस—ये चोटी वाले कुल के हैं।

धृताराष्ट्रा बकाः काका गोपाला ज्योतिसंज्ञके । कुटिका सारठाश्चैव गुटिका दण्डिनोऽपरे ।। ३२५.

धृतराष्ट्र, बगुले, कौए, ग्वाले—ये ज्योति कुल के माने जाते हैं। कुटिया में रहने वाले, सारथी, गुटिका पहनने वाले और डंडा रखने वाले अन्य हैं।

सावित्री गोचरे चैवमेकैकस्तु चतुर्विधः । सिद्धाद्यंशकमाख्यास्ये येन मन्त्रः सुसिद्धिदः ।। ३२५.

सावित्री गोचर में भी प्रत्येक चार प्रकार के होते हैं। अब मैं सिद्ध के पहले अंश को बताता हूँ, जिससे मंत्र उत्तम सिद्धि देता है।

भूमौ तु मातृका लेख्याः कूटषण्डविवर्ज्जिताः । मन्त्राक्षराणि विश्लिष्य अनुस्वारं नयेत् पृथक् ।। ३२५.

भूमि पर मातृका अक्षर लिखने चाहिए, गुप्त और नपुंसक अक्षर छोड़कर। मंत्र के अक्षरों को अलग करके, अनुनासिक को अलग से जोड़ना चाहिए।

साधकस्य तु या संज्ञा तस्या विश्लेषणं चरेत् । मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते साधकार्णानि योजयेत् ।। ३२५.

साधक की जो संज्ञा है, उसका विश्लेषण करना चाहिए। मंत्र के आरंभ और अंत में साधक के अक्षर जोड़ने चाहिए।

सिद्धः साध्यः सुसिद्धोऽरिः संज्ञातो गणयेत् क्रमात् । मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते सिद्धिदः स्याच्छतांशतः ।। ३२५.

सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि—इनका क्रम से गणना करें। मंत्र के आरंभ और अंत में, सिद्धिदाता सौ गुना फल देता है।

सिद्धादिश्चान्तसिद्धिश्च तत्क्षणादेव सिध्यति । सुसुद्धादिः सुसिद्धान्तः सिद्धवत् परिकल्पयेत् ।। ३२५.

मंत्र की शुरुआत सिद्ध से और अंत सिद्धि से हो, तो उसी क्षण सिद्धि मिलती है। सुसिद्ध से शुरू और सुसिद्ध पर समाप्त हो, तो उसे भी सिद्ध के समान मानना चाहिए।

अरिमादौ तथान्ते च दूरतः परिवर्ज्जयेत् । सिद्धः सुसिद्धश्चैकार्थे अरिः साध्यस्तथैव च ।। ३२५.

अरि को मंत्र के आरंभ और अंत में, और दूर से भी, त्यागना चाहिए। सिद्ध, सुसिद्ध, साध्य और अरि—इनका अर्थ एक ही है।

आदौ सिद्धः स्थितो मन्त्रे तदन्ते तद्वदेव हि । मध्ये रिपुसहस्राणि न दोषाय भवन्ति हि ।। ३२५.

यदि मंत्र की शुरुआत में सिद्ध हो और अंत में भी वही हो, तो बीच में चाहे हजारों शत्रु हों, कोई दोष नहीं होता।

मायाप्रसादप्रणवेनांशकः ख्यातमन्त्रके । ब्रह्मांशको ब्र्ह्मविद्या विष्ण्वङ्गो वैष्णवः स्मृतः ।। ३२५.

माया, प्रसाद और प्रणव के अंश से मंत्र प्रसिद्ध होता है। ब्रह्मा का अंश ब्रह्मविद्या है, विष्णु का अंश वैष्णव कहलाता है।

रुद्रांशको भवेद्वीर इन्द्रांशश्चेश्वरप्रियः । नागांशो नागस्तब्धाक्षो यक्षांशो भूषणप्रियः ।। ३२५.

रुद्र का अंश वीर पुरुष बनाता है; इन्द्र का अंश वह है जो ईश्वर को प्रिय होता है; नाग का अंश वह है जिसकी दृष्टि स्थिर होती है; यक्ष का अंश वह है जिसे आभूषणों का शौक होता है।

गन्धर्व्वाशोऽतिगीतादि भीमांशो राक्षसांशकः । दैत्यांशः स्याद् युद्धकार्य्यो मानी विद्याधरांशकः ।। ३२५.

गन्धर्व का अंश गाने आदि में अत्यधिक रुचि पैदा करता है; भीम का अंश राक्षसी स्वभाव देता है; दैत्य का अंश युद्धप्रिय बनाता है; और जो घमंडी होता है, वह विद्याधर का अंश होता है।

पिशाचांशो मलाक्रान्तो मन्त्रं दद्यान्निरीक्ष्य च । मन्त्र एकात् फड़न्तः स्यात् विद्यापञ्चाशतावधि ।। ३२५.

पिशाच का अंश वह है जो मलिनता से ग्रस्त रहता है; उसे मन्त्र देने से पहले जाँच करनी चाहिए; 'फट्' से समाप्त होने वाला मन्त्र ज्ञान में पचास अक्षरों तक होता है।

बाला विंशाक्षरान्ता च रुद्रा द्वाविंशगायुधा । तत ऊर्द्ध्वन्तु ये मन्त्रा वृद्वा यावच्छतत्रयं ।। ३२५.

बाला मन्त्र बीस अक्षरों पर समाप्त होता है, रुद्रा मन्त्र बाईस आयुधों के साथ है; इसके ऊपर के मन्त्र, हे बुद्धिमान, छिहत्तर अक्षरों तक होते हैं।

अकारादिहकारान्ताः क्रमात् पक्षौ सितासितौ । अनुस्वारविसर्गेण विना चैव स्वरा दश ।। ३२५.

'अ' से 'ह' तक क्रम से दो वर्ग हैं—एक श्वेत और एक कृष्ण; अनुनासिक और विसर्ग को छोड़कर स्वर दस होते हैं।

ह्रस्वाः शुक्ला दीर्घाः श्यामांस्तिथयः प्रतिपन्मुखाः । उदिते शान्तिकादीनि भ्रमिते वश्यकादिकम् ।। ३२५.

ह्रस्व स्वर श्वेत होते हैं, दीर्घ स्वर श्याम होते हैं; तिथियाँ प्रतिपदा से आगे बढ़ती हैं; सूर्योदय पर शान्ति आदि के कर्म, चन्द्रमा के उदय पर वशीकरण आदि के कर्म किए जाते हैं।

भ्रामिते सन्धयो द्वेषोच्चाटने स्तम्भनेऽस्तकम् । इहावाहे शान्तिकाद्यं पिङ्गले कर्षणादिकम् ।। ३२५.

चन्द्रमा के भ्रमण करते समय संधियाँ द्वेष, उच्चाटन और स्तम्भन के लिए होती हैं; स्थिर चन्द्रमा पर शान्ति आदि के कर्म; पिंगल अवस्था में आकर्षण आदि के कर्म किए जाते हैं।

मारणोच्चाटनादीनि विषुवे पञ्चधा पृथक् । अधरस्य गृहे पृथ्वी ऊर्द्ध्वे तेजोऽन्तरा द्रवः ।। ३२५.

मारण, उच्चाटन आदि कर्म विषुव में पाँच प्रकार से अलग-अलग किए जाते हैं; नीचे पृथ्वी है, ऊपर तेज है और बीच में द्रव है।

रन्ध्रपार्श्वे बहिर्वायुः सर्वं व्याप्य महेश्वरः । स्तम्भनं पार्थिवे शान्तिर्ज्जले वश्यादि तेजसे ।। ३२५.

छिद्रों और पार्श्व में वायु है, बाहर भी वायु है; सबमें महेश्वर व्याप्त हैं; स्तम्भन पृथ्वी का, शान्ति जल का, वशीकरण आदि तेज का है।

ईश्वर उवाच सौभाग्यादेरुमापूजां वक्ष्येऽहं भुक्तिमुक्तिदां । मन्त्रध्यानं मण्डलञ्च मुद्रां होमादिसाधनम् ।। ३२६.

ईश्वर बोले—मैं सौभाग्य आदि के लिए उमा की पूजा बताऊँगा, जो भोग और मोक्ष देने वाली है; साथ ही मन्त्र, ध्यान, मण्डल, मुद्रा और होम आदि साधन भी बताऊँगा।

चित्रभानुं शिवं कालं महाशक्तिसमन्वितम् । इडाद्यं परतोहृत्य सदेवः सविकारणम् ।। ३२६.

दीप्तिमान, शिव, काल, जो महान् शक्ति से युक्त हैं; इड़ा से प्रारम्भ होकर परा तक, देवताओं और कारणों सहित।

द्वितायं द्वारकाक्रान्तं गौरीप्रीतिपदान्वितं । चतुर्थ्यन्तं प्रकर्त्तव्यं गौर्य्या वै मूलवाचकं ।। ३२६.

द्वितीय, जो द्वारका से व्याप्त है, गौरी की कृपा के स्थान से युक्त है; यह चतुर्थ पर समाप्त होना चाहिए, जो वास्तव में गौरी का मूल नाम है।

ओं ह्रीँ सः शौँ गौर्य्यै नमः । तत्रार्णत्रितयेनैव जातियुक्तं षड़ङ्गुलम् । आसनं प्रणवेनैव पूर्त्तिं वै हृदयेन् तु ।। ३२६.

ॐ ह्रीं सः शौं गौर्यै नमः। इसमें तीन पवित्र अक्षर, जाति सहित, छह अंगुल का; आसन प्रणेव से, पूर्ति हृदय अक्षर से होती है।

उदकञ्च तथा कालं शिववीजं समुद्धरेत् । प्राणं दीर्घस्वराक्रान्तं षडङ्गं जातिसंयुतम् ।। ३२६.

जल और काल भी, शिव बीज को ग्रहण करें; प्राण, दीर्घ स्वर से युक्त, षडंग और जाति सहित हो।

आसनं प्रणवेनात्र मूर्त्तिन्यासं हृदाचरेत् । यामलं कथितं वत्स एकवीरं वदाम्यऽथ ।। ३२६.

यहाँ आसन प्रणेव से, मूर्ति-स्थापन हृदय अक्षर से करें; यमल बताया गया है, हे वत्स, अब मैं एकवीर का वर्णन करता हूँ।

व्यापकं सृष्टिसंयुक्तं वह्निमायाकृशानुभिः । शिवशक्तिमयं वीजं हृदयादिविवर्ज्जितं ।। ३२६.

व्यापक, सृष्टि से युक्त, अग्नि, माया और किरणों के साथ; शिव-शक्ति से बना बीज, हृदय आदि से रहित।

गौरीं यजेद्धेमरूप्यां काष्ठनां शौलजादिकां । पञ्चपिण्डां तथाऽव्यक्तां कोणे मध्ये तु पञ्चमं ।। ३२६.

गौरी की पूजा सोने, चाँदी, काष्ठ या शौलज आदि से बनी प्रतिमा से करनी चाहिए; पाँच पिण्ड और अव्यक्त रूप भी, पाँचवाँ कोने के मध्य में रखें।

ललिता सुभगा गौरी क्षोभणी चाग्नितः क्रमात् । वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना वृत्ते पूर्व्वादितो यजेत् ।। ३२६.

ललिता, शुभ गौरी, क्षोभणी और अग्निता क्रम से; वामा, ज्येष्ठा, क्रिया और ज्ञान—वृत्त में पूर्व से आरम्भ कर पूजा करें।