अग्निपुराणम्

पालाशवीजपानेन लभेत पुत्रकन्तथा । ओं उत्तिष्ठ चामुण्डे जम्भय मोहय अमुकं वशमानय स्वाहा । षड्‌विंशा सिद्धविद्या सा नदीतीरमृता श्रियम् ।। ३२५.

पलाश के बीज पीने से पुत्र और पत्नी दोनों मिलते हैं। ॐ, उठो चामुंडे, जड़ करो, मोहित करो, अमुक को वश में करो, स्वाहा। यह छब्बीसवीं सिद्ध विद्या है, जिसे नदी के तट का अमृत कहा गया है, यह समृद्धि देती है।

कृत्वोन्मत्तरसेनैव नामालिख्मार्कपत्रके । मूत्रोत्सर्गन्ततः कृत्वा जपेत्तामानेयेत्तस्त्रियम् ।। ३२३.

उन्मत्त जड़ के रस से नाम को अर्क के पत्ते पर लिखकर, फिर मूत्र त्याग कर, मंत्र का जप करें और इस प्रकार स्त्री को वश में करें।

ओं क्षुंसः वषट् । मद्वामृत्युञ्जयो मन्त्रो जप्याद्धोमाच्च पुष्टिकृत् । ओं हंसः ह्रूँ हूं स ह्नः सौः । मृतसञ्जीवनी विद्या अष्टार्णा जयकृद्रणे ।। ३२३.

ॐ क्षुंसः वषट्। मृत्युञ्जय मंत्र का जप और हवन करने से पुष्ट‍ि मिलती है। ॐ हंसः ह्रूं हूं सः ह्नः सौः। यह मृत संजीवनी विद्या, आठ अक्षरों वाली, युद्ध में विजय देती है।

मन्त्रा ईशानमुख्याश्च धर्म्मकामादिदायकाः । ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ।। ३२३.

मंत्र, जिनमें ईशान प्रमुख हैं, धर्म, काम आदि फल देते हैं। ईशान सब विद्याओं के स्वामी हैं और सभी प्राणियों के अधिपति हैं।

ब्रह्माणश्चाधिपतिर्ब्रह्म शिवो मेऽस्तु सदाशिवः । ओं तत्पुरुषाय शिद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् । ओं अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरहरेभ्यस्तु सर्वतः ।। ३२३.

वे ब्रह्मा के भी स्वामी हैं; ब्रह्म, शिव और सदा शिव सदा मुझ पर कृपा करें। ॐ, हम उस परम पुरुष का ध्यान करते हैं, महादेव का मनन करते हैं; रुद्र हमें प्रेरणा दें। ॐ, जो भय से परे हैं, जो भयानक हैं, जो भय दूर करते हैं, उन सबको—

ईश्वर उवाच रुद्राक्षकटकं धार्य्यं विषमं सुसमं दृढम् । एकत्रिपञ्चवदनं यथालाभन्तु धारयेत् ।। ३२५.

ईश्वर बोले—रुद्राक्ष की कंगन धारण करनी चाहिए, चाहे वह विषम हो या सम, अच्छी तरह से बांधकर। उसमें एक, तीन, पाँच या जितने भी मुख मिलें, उतने का पहनना उचित है।

द्विचतुःषण्मुखं शस्तमव्रणं तीव्रकण्ठकं । दक्षवाहौ शिखादौ च धारयेच्चतुराननं ।। ३२५.

दो, चार या छह मुख वाला कंगन उत्तम है, उसमें कोई दोष न हो और मजबूत धागा हो। चार मुख वाला दायें हाथ, चोटी या अन्य स्थान पर धारण करना चाहिए।

अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत् । हैमी वा मुद्रिका धार्य्या शिवमन्त्रेण चार्च्च्य तु ।। ३२५.

जो ब्रह्मचारी नहीं है या ब्रह्मचारी है, या जिसने स्नान नहीं किया, वह स्नान के बाद शुद्ध हो जाता है। स्वर्ण की अंगूठी पहननी चाहिए, जिसे शिव मंत्र से पूजना चाहिए।

शिवः शिखा तथा ज्योतिः सवित्रश्चेतिगोचराः । गोचरन्तु कुलं ज्ञेयं तेन लक्षअयस्तु दीक्षइतः ।। ३२५.

शिव, चोटी और ज्योति, तथा सवित्र—ये सभी गोचर हैं। उसी गोचर से कुल पहचाना जाता है और उसी चिह्न से दीक्षा होती है।

प्राजापत्यो महीपालः कपोतो ग्रन्थिकः शिवे । कुटिलाश्चैव वेतालाः पद्महंसाः शिखाकुले ।। ३२५.

प्राजापत्य, राजा, कपोत, ग्रंथिक—ये शिव के हैं। टेढ़े, वेताल, पद्म और हंस—ये चोटी वाले कुल के हैं।

धृताराष्ट्रा बकाः काका गोपाला ज्योतिसंज्ञके । कुटिका सारठाश्चैव गुटिका दण्डिनोऽपरे ।। ३२५.

धृतराष्ट्र, बगुले, कौए, ग्वाले—ये ज्योति कुल के माने जाते हैं। कुटिया में रहने वाले, सारथी, गुटिका पहनने वाले और डंडा रखने वाले अन्य हैं।

सावित्री गोचरे चैवमेकैकस्तु चतुर्विधः । सिद्धाद्यंशकमाख्यास्ये येन मन्त्रः सुसिद्धिदः ।। ३२५.

सावित्री गोचर में भी प्रत्येक चार प्रकार के होते हैं। अब मैं सिद्ध के पहले अंश को बताता हूँ, जिससे मंत्र उत्तम सिद्धि देता है।

भूमौ तु मातृका लेख्याः कूटषण्डविवर्ज्जिताः । मन्त्राक्षराणि विश्लिष्य अनुस्वारं नयेत् पृथक् ।। ३२५.

भूमि पर मातृका अक्षर लिखने चाहिए, गुप्त और नपुंसक अक्षर छोड़कर। मंत्र के अक्षरों को अलग करके, अनुनासिक को अलग से जोड़ना चाहिए।

साधकस्य तु या संज्ञा तस्या विश्लेषणं चरेत् । मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते साधकार्णानि योजयेत् ।। ३२५.

साधक की जो संज्ञा है, उसका विश्लेषण करना चाहिए। मंत्र के आरंभ और अंत में साधक के अक्षर जोड़ने चाहिए।

सिद्धः साध्यः सुसिद्धोऽरिः संज्ञातो गणयेत् क्रमात् । मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते सिद्धिदः स्याच्छतांशतः ।। ३२५.

सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि—इनका क्रम से गणना करें। मंत्र के आरंभ और अंत में, सिद्धिदाता सौ गुना फल देता है।

सिद्धादिश्चान्तसिद्धिश्च तत्क्षणादेव सिध्यति । सुसुद्धादिः सुसिद्धान्तः सिद्धवत् परिकल्पयेत् ।। ३२५.

मंत्र की शुरुआत सिद्ध से और अंत सिद्धि से हो, तो उसी क्षण सिद्धि मिलती है। सुसिद्ध से शुरू और सुसिद्ध पर समाप्त हो, तो उसे भी सिद्ध के समान मानना चाहिए।

अरिमादौ तथान्ते च दूरतः परिवर्ज्जयेत् । सिद्धः सुसिद्धश्चैकार्थे अरिः साध्यस्तथैव च ।। ३२५.

अरि को मंत्र के आरंभ और अंत में, और दूर से भी, त्यागना चाहिए। सिद्ध, सुसिद्ध, साध्य और अरि—इनका अर्थ एक ही है।

आदौ सिद्धः स्थितो मन्त्रे तदन्ते तद्वदेव हि । मध्ये रिपुसहस्राणि न दोषाय भवन्ति हि ।। ३२५.

यदि मंत्र की शुरुआत में सिद्ध हो और अंत में भी वही हो, तो बीच में चाहे हजारों शत्रु हों, कोई दोष नहीं होता।

मायाप्रसादप्रणवेनांशकः ख्यातमन्त्रके । ब्रह्मांशको ब्र्ह्मविद्या विष्ण्वङ्गो वैष्णवः स्मृतः ।। ३२५.

माया, प्रसाद और प्रणव के अंश से मंत्र प्रसिद्ध होता है। ब्रह्मा का अंश ब्रह्मविद्या है, विष्णु का अंश वैष्णव कहलाता है।

रुद्रांशको भवेद्वीर इन्द्रांशश्चेश्वरप्रियः । नागांशो नागस्तब्धाक्षो यक्षांशो भूषणप्रियः ।। ३२५.

रुद्र का अंश वीर पुरुष बनाता है; इन्द्र का अंश वह है जो ईश्वर को प्रिय होता है; नाग का अंश वह है जिसकी दृष्टि स्थिर होती है; यक्ष का अंश वह है जिसे आभूषणों का शौक होता है।

गन्धर्व्वाशोऽतिगीतादि भीमांशो राक्षसांशकः । दैत्यांशः स्याद् युद्धकार्य्यो मानी विद्याधरांशकः ।। ३२५.

गन्धर्व का अंश गाने आदि में अत्यधिक रुचि पैदा करता है; भीम का अंश राक्षसी स्वभाव देता है; दैत्य का अंश युद्धप्रिय बनाता है; और जो घमंडी होता है, वह विद्याधर का अंश होता है।

पिशाचांशो मलाक्रान्तो मन्त्रं दद्यान्निरीक्ष्य च । मन्त्र एकात् फड़न्तः स्यात् विद्यापञ्चाशतावधि ।। ३२५.

पिशाच का अंश वह है जो मलिनता से ग्रस्त रहता है; उसे मन्त्र देने से पहले जाँच करनी चाहिए; 'फट्' से समाप्त होने वाला मन्त्र ज्ञान में पचास अक्षरों तक होता है।

बाला विंशाक्षरान्ता च रुद्रा द्वाविंशगायुधा । तत ऊर्द्ध्वन्तु ये मन्त्रा वृद्वा यावच्छतत्रयं ।। ३२५.

बाला मन्त्र बीस अक्षरों पर समाप्त होता है, रुद्रा मन्त्र बाईस आयुधों के साथ है; इसके ऊपर के मन्त्र, हे बुद्धिमान, छिहत्तर अक्षरों तक होते हैं।

अकारादिहकारान्ताः क्रमात् पक्षौ सितासितौ । अनुस्वारविसर्गेण विना चैव स्वरा दश ।। ३२५.

'अ' से 'ह' तक क्रम से दो वर्ग हैं—एक श्वेत और एक कृष्ण; अनुनासिक और विसर्ग को छोड़कर स्वर दस होते हैं।

ह्रस्वाः शुक्ला दीर्घाः श्यामांस्तिथयः प्रतिपन्मुखाः । उदिते शान्तिकादीनि भ्रमिते वश्यकादिकम् ।। ३२५.

ह्रस्व स्वर श्वेत होते हैं, दीर्घ स्वर श्याम होते हैं; तिथियाँ प्रतिपदा से आगे बढ़ती हैं; सूर्योदय पर शान्ति आदि के कर्म, चन्द्रमा के उदय पर वशीकरण आदि के कर्म किए जाते हैं।

भ्रामिते सन्धयो द्वेषोच्चाटने स्तम्भनेऽस्तकम् । इहावाहे शान्तिकाद्यं पिङ्गले कर्षणादिकम् ।। ३२५.

चन्द्रमा के भ्रमण करते समय संधियाँ द्वेष, उच्चाटन और स्तम्भन के लिए होती हैं; स्थिर चन्द्रमा पर शान्ति आदि के कर्म; पिंगल अवस्था में आकर्षण आदि के कर्म किए जाते हैं।

मारणोच्चाटनादीनि विषुवे पञ्चधा पृथक् । अधरस्य गृहे पृथ्वी ऊर्द्ध्वे तेजोऽन्तरा द्रवः ।। ३२५.

मारण, उच्चाटन आदि कर्म विषुव में पाँच प्रकार से अलग-अलग किए जाते हैं; नीचे पृथ्वी है, ऊपर तेज है और बीच में द्रव है।