अग्निपुराणम्

कामधेनुरियं विद्या सप्तधा परिकीर्त्तिता । मन्त्रराजं प्रवक्ष्यामि शत्रुचौरादिमोहनम् ।। ३२४.

यह विद्या कामधेनु कही गई है, जिसे सात प्रकार से बताया गया है। अब मैं वह मंत्रराज बताऊँगा, जो शत्रु, चोर आदि को मोहित कर देता है।

महाभयेषु सर्व्वषु स्मर्त्तव्यं हरपूजितं । लक्षं जप्त्तवा तिलैर्हो मः सिद्ध्येदुद्धरारकं श्रृणु ।। ३२५.

सभी बड़े संकटों में उस हरपूजित का स्मरण करना चाहिए। उसका एक लाख बार जप कर और तिल से हवन करने पर सिद्धि और उद्धार मिलता है—सुनो।

ओं हले शूले एहि ब्रह्मसत्येन विष्णुसत्येन रुद्रसत्येन रक्ष मां वाचेश्वराय स्वाहा ।। दुर्गात्तारयते यस्मात्तेन दुर्गा शिवा मता । ओं चण्डकपालिनि दन्तान् किटि क्षिटि गुह्ये फट् ह्रीँ । अनेन मन्त्रराजेन क्षालयित्वा तु तण्डुलान् ।। ३२५.

ॐ हले शूले, आओ! ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र की सत्यता से मेरी रक्षा करो, वाणी के ईश्वर को स्वाहा। जो संकट से तारती हैं, वही दुर्गा कही गई हैं। ॐ चण्डकपालिनी, दाँतों वाली, कीटि क्षिति, गुप्त स्थान में, फट् ह्रीं। इस मंत्रराज से चावल को शुद्ध कर—

त्रिशद्वारानि जप्तानि तच्चौरेषु प्रदापयेत् । दन्तैशचूर्णानि शुक्लानि पतितानि हि शुद्धये ।। ३२५.

तीनों द्वारों पर इसका जप कर चोरों को दो; सफेद गिरे हुए दाँतों का चूर्ण शुद्धि के लिए है।

हंसबीजन्तु विन्यस्य विषन्तु त्रिविधं हरेत् । अगुरुञ्चन्दनं कुष्ठं कुङ्कुमं नागकेशरम् ।। ३२५.

हंस बीज और विष रखकर तीन प्रकार के विष का नाश होता है; अगरु, चंदन, कुष्ठ, कुंकुम और नागकेसर का उपयोग करें।

नखं वै देवदारुञ्च समं कृत्वाथ धूपकः । माक्षइकेन समायुक्तो देहवस्त्रादिधूपनात् ।। ३२५.

नख और देवदारु को बराबर मात्रा में लेकर धूप बनाएं; उसमें शहद मिलाकर शरीर, वस्त्र आदि की धूप देने से लाभ होता है।

विवादे मोहने स्त्रीणं मण्डने कलहे शुभः । कन्याया वरणे भाग्ये मायामन्त्रेण मन्त्रितः ।। ३२५.

विवाद, मोहन, स्त्रियों के श्रृंगार और झगड़े में यह शुभ है; कन्या के लिए वर चुनने और भाग्य के लिए माया मंत्र से अभिमंत्रित किया जाता है।

ह्रीँ रोचनानागपुष्पाणि कुङ्कुमञ्च मनःशिला । ललाटे तिलकं कृत्वा यं पश्येत्स वशी भवेत् ।। ३२५.

ह्रीं, रोचना, नागपुष्प, कुंकुम और मनःशिला—इनसे ललाट पर तिलक बनाकर जिसे भी देखे, वह वश में हो जाता है।

शतावर्य्यास्तु चूर्णन्तु दुग्धपीतञ्च पुत्रकृत् । नागकेशरचूर्णन्तु घृतपक्कन्तु पुत्र्कृत् ।। ३२५.

शतावरी का चूर्ण दूध के साथ पीने से पुत्र की प्राप्ति होती है; नागकेसर का चूर्ण घी में पकाकर भी पुत्र की प्राप्ति होती है।

पालाशवीजपानेन लभेत पुत्रकन्तथा । ओं उत्तिष्ठ चामुण्डे जम्भय मोहय अमुकं वशमानय स्वाहा । षड्‌विंशा सिद्धविद्या सा नदीतीरमृता श्रियम् ।। ३२५.

पलाश के बीज पीने से पुत्र और पत्नी दोनों मिलते हैं। ॐ, उठो चामुंडे, जड़ करो, मोहित करो, अमुक को वश में करो, स्वाहा। यह छब्बीसवीं सिद्ध विद्या है, जिसे नदी के तट का अमृत कहा गया है, यह समृद्धि देती है।

कृत्वोन्मत्तरसेनैव नामालिख्मार्कपत्रके । मूत्रोत्सर्गन्ततः कृत्वा जपेत्तामानेयेत्तस्त्रियम् ।। ३२३.

उन्मत्त जड़ के रस से नाम को अर्क के पत्ते पर लिखकर, फिर मूत्र त्याग कर, मंत्र का जप करें और इस प्रकार स्त्री को वश में करें।

ओं क्षुंसः वषट् । मद्वामृत्युञ्जयो मन्त्रो जप्याद्धोमाच्च पुष्टिकृत् । ओं हंसः ह्रूँ हूं स ह्नः सौः । मृतसञ्जीवनी विद्या अष्टार्णा जयकृद्रणे ।। ३२३.

ॐ क्षुंसः वषट्। मृत्युञ्जय मंत्र का जप और हवन करने से पुष्ट‍ि मिलती है। ॐ हंसः ह्रूं हूं सः ह्नः सौः। यह मृत संजीवनी विद्या, आठ अक्षरों वाली, युद्ध में विजय देती है।

मन्त्रा ईशानमुख्याश्च धर्म्मकामादिदायकाः । ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ।। ३२३.

मंत्र, जिनमें ईशान प्रमुख हैं, धर्म, काम आदि फल देते हैं। ईशान सब विद्याओं के स्वामी हैं और सभी प्राणियों के अधिपति हैं।

ब्रह्माणश्चाधिपतिर्ब्रह्म शिवो मेऽस्तु सदाशिवः । ओं तत्पुरुषाय शिद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् । ओं अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरहरेभ्यस्तु सर्वतः ।। ३२३.

वे ब्रह्मा के भी स्वामी हैं; ब्रह्म, शिव और सदा शिव सदा मुझ पर कृपा करें। ॐ, हम उस परम पुरुष का ध्यान करते हैं, महादेव का मनन करते हैं; रुद्र हमें प्रेरणा दें। ॐ, जो भय से परे हैं, जो भयानक हैं, जो भय दूर करते हैं, उन सबको—

ईश्वर उवाच रुद्राक्षकटकं धार्य्यं विषमं सुसमं दृढम् । एकत्रिपञ्चवदनं यथालाभन्तु धारयेत् ।। ३२५.

ईश्वर बोले—रुद्राक्ष की कंगन धारण करनी चाहिए, चाहे वह विषम हो या सम, अच्छी तरह से बांधकर। उसमें एक, तीन, पाँच या जितने भी मुख मिलें, उतने का पहनना उचित है।

द्विचतुःषण्मुखं शस्तमव्रणं तीव्रकण्ठकं । दक्षवाहौ शिखादौ च धारयेच्चतुराननं ।। ३२५.

दो, चार या छह मुख वाला कंगन उत्तम है, उसमें कोई दोष न हो और मजबूत धागा हो। चार मुख वाला दायें हाथ, चोटी या अन्य स्थान पर धारण करना चाहिए।

अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत् । हैमी वा मुद्रिका धार्य्या शिवमन्त्रेण चार्च्च्य तु ।। ३२५.

जो ब्रह्मचारी नहीं है या ब्रह्मचारी है, या जिसने स्नान नहीं किया, वह स्नान के बाद शुद्ध हो जाता है। स्वर्ण की अंगूठी पहननी चाहिए, जिसे शिव मंत्र से पूजना चाहिए।

शिवः शिखा तथा ज्योतिः सवित्रश्चेतिगोचराः । गोचरन्तु कुलं ज्ञेयं तेन लक्षअयस्तु दीक्षइतः ।। ३२५.

शिव, चोटी और ज्योति, तथा सवित्र—ये सभी गोचर हैं। उसी गोचर से कुल पहचाना जाता है और उसी चिह्न से दीक्षा होती है।

प्राजापत्यो महीपालः कपोतो ग्रन्थिकः शिवे । कुटिलाश्चैव वेतालाः पद्महंसाः शिखाकुले ।। ३२५.

प्राजापत्य, राजा, कपोत, ग्रंथिक—ये शिव के हैं। टेढ़े, वेताल, पद्म और हंस—ये चोटी वाले कुल के हैं।

धृताराष्ट्रा बकाः काका गोपाला ज्योतिसंज्ञके । कुटिका सारठाश्चैव गुटिका दण्डिनोऽपरे ।। ३२५.

धृतराष्ट्र, बगुले, कौए, ग्वाले—ये ज्योति कुल के माने जाते हैं। कुटिया में रहने वाले, सारथी, गुटिका पहनने वाले और डंडा रखने वाले अन्य हैं।

सावित्री गोचरे चैवमेकैकस्तु चतुर्विधः । सिद्धाद्यंशकमाख्यास्ये येन मन्त्रः सुसिद्धिदः ।। ३२५.

सावित्री गोचर में भी प्रत्येक चार प्रकार के होते हैं। अब मैं सिद्ध के पहले अंश को बताता हूँ, जिससे मंत्र उत्तम सिद्धि देता है।

भूमौ तु मातृका लेख्याः कूटषण्डविवर्ज्जिताः । मन्त्राक्षराणि विश्लिष्य अनुस्वारं नयेत् पृथक् ।। ३२५.

भूमि पर मातृका अक्षर लिखने चाहिए, गुप्त और नपुंसक अक्षर छोड़कर। मंत्र के अक्षरों को अलग करके, अनुनासिक को अलग से जोड़ना चाहिए।

साधकस्य तु या संज्ञा तस्या विश्लेषणं चरेत् । मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते साधकार्णानि योजयेत् ।। ३२५.

साधक की जो संज्ञा है, उसका विश्लेषण करना चाहिए। मंत्र के आरंभ और अंत में साधक के अक्षर जोड़ने चाहिए।

सिद्धः साध्यः सुसिद्धोऽरिः संज्ञातो गणयेत् क्रमात् । मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते सिद्धिदः स्याच्छतांशतः ।। ३२५.

सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि—इनका क्रम से गणना करें। मंत्र के आरंभ और अंत में, सिद्धिदाता सौ गुना फल देता है।

सिद्धादिश्चान्तसिद्धिश्च तत्क्षणादेव सिध्यति । सुसुद्धादिः सुसिद्धान्तः सिद्धवत् परिकल्पयेत् ।। ३२५.

मंत्र की शुरुआत सिद्ध से और अंत सिद्धि से हो, तो उसी क्षण सिद्धि मिलती है। सुसिद्ध से शुरू और सुसिद्ध पर समाप्त हो, तो उसे भी सिद्ध के समान मानना चाहिए।

अरिमादौ तथान्ते च दूरतः परिवर्ज्जयेत् । सिद्धः सुसिद्धश्चैकार्थे अरिः साध्यस्तथैव च ।। ३२५.

अरि को मंत्र के आरंभ और अंत में, और दूर से भी, त्यागना चाहिए। सिद्ध, सुसिद्ध, साध्य और अरि—इनका अर्थ एक ही है।