अग्निपुराणम्

चन्द्रार्द्धनादनादानतं ब्रह्मविष्णुविभूषितम् । उदधिं नरसिंहञ्च सूर्य्यमात्राविभेदितम् ।। ३१८.

चंद्र का आधा भाग और नाद से झुका हुआ, ब्रह्मा और विष्णु से विभूषित; समुद्र और नरसिंह, दोनों ही सूर्य से भिन्न नहीं हैं।

यदा कृतं तदा तस्य ब्रह्माण्यङ्गानि पूर्व्ववत् । ओजाख्यमंशुमद्‌युक्तं प्रथमं वर्णमुद्धरेत् ।। ३१८.

जब वह बनाया जाता है, तब उसके ब्रह्मा-अंग पहले की तरह ही रहते हैं; प्रथम वर्ण वही लिया जाता है जो तेज और ओज से युक्त हो।

अंशुमच्चांशुनाक्रान्तंक द्वितीयं वर्णनायकम् । अंशुमानीश्चरन्तद्वत् तृतीयं मुक्तिदायकम् ।। ३१८.

दूसरा मुख्य वर्ण तेजस्वी है, किरणों से व्याप्त है; तीसरा, तेजस्वी ईश्वर की तरह चलता हुआ, मुक्ति देने वाला है।

ऊहकञ्चांशुनाक्रान्तं वरुणप्राणतैजसम् । पद्ममिन्दुसमाक्रान्तं नन्दीशमेकपादधृक् ।। ३१८.

सूक्ष्म, किरणों से व्याप्त, वरुण का प्राण और तेज है; कमल, चंद्र से व्याप्त, नंदीश्वर है, जो एक पैर पर स्थित है।

अंशुमानुदकप्राणः सप्तमं वर्णमुद्‌धृतम् । अस्यार्द्धं तृतीयञ्चैव पञ्चमं सप्तमं तथा ।। ३१८.

तेजस्वी, जल का प्राण लिए हुए, सातवाँ वर्ण माना गया है; उसका आधा, तीसरा, पाँचवाँ और सातवाँ भी लिया जाता है।

प्रथमञ्चान्ततो योज्यं क्षपणं दशवीजकम् । अस्यार्द्धंतृतीयञ्चैव पञ्चैमं सप्तमं तथा ।। ३१८.

प्रथम और अंतिम को जोड़ना चाहिए, वह संहारक है, दस बीजों वाला है; उसका आधा, तीसरा, पाँचवाँ और सातवाँ भी लिया जाता है।

सद्योजातन्तु नवमं द्वितीयाद्‌धृदयादिकम् । दशार्णप्रणवं यत्तु फडन्तञ्चास्त्रमुद्धरेत् ।। ३१८.

सद्योजात नवाँ है, दूसरे से हृदय आदि निकलते हैं; दस अंगों वाला प्रणव और अंत में 'फट्' को अस्त्र के रूप में लिया जाता है।

नमस्कारयुतान्यत्र ब्रह्माङ्गानि तु नान्यथा । द्वितीयादष्टमं यावदष्टौ विद्येश्वरा मताः ।। ३१८.

यहाँ ब्रह्मा-अंग सदा नमस्कार सहित होते हैं, अन्यथा नहीं; दूसरे से आठवें तक आठ विद्येश्वर माने गए हैं।

अनन्तेशश्च सूक्षमश्च तृतीयश्च शिवोत्तमः । एकमूर्त्त्येकरूपस्तु त्रिमूर्त्तिरपस्तथा ।। ३१८.

अनंतेश और सूक्ष्म, तीसरा शिवोत्तम है; एक मूर्ति, एक रूप और त्रिमूर्ति जल के अधिपति के रूप में माने गए हैं।

श्रीकण्ठश्च शिखण्डी च अष्टौ वद्येश्वराः स्मृताः । शिखिण्डिनोऽप्यनन्तान्तं मन्त्रान्तं मूर्त्तिरीरीता ।। ३१८.

श्रीकंठ और शिखंडी—ये आठ विद्येश्वर माने गए हैं; शिखंडी भी, अनंत तक, मंत्र के अंत तक, सब रूप कहे गए हैं।

ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् । ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्।। ३१९.

ईश्वर ने कहा—अब मैं वागीश्वरी की पूजा और मंडल का वर्णन करता हूँ; वह सूक्ष्म मंत्र, काल से युक्त और वर्णों से संपन्न है।

निषाद ईश्वरं कार्य्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् । अक्षरन्न हिदेयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां ।। ३१९.

ईश्वर की पूजा मंत्र से करनी चाहिए, जैसे चंद्र और सूर्य की; अक्षरों को छिपाना नहीं चाहिए; उसे कुंद और चंद्रमा के समान उज्ज्वल रूप में ध्यान करना चाहिए।

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् । वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां ।। ३१९.

पचास अक्षरों की माला, जो मोतियों की माला से सजी है; वरदान और अभय की मुद्रा, अक्षसूत्र, पुस्तक और तीन नेत्रों से युक्त है।

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां । अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत् ।। ३१९.

‘अ’ से लेकर ‘क्ष’ तक वर्णमाला की माला को, सिर के आरंभ से कंधे के अंत तक, एक लाख बार जपना चाहिए और उसे मानवी रूप में प्रवेश करती हुई स्मरण करना चाहिए।

कुर्य्याद् गुरुश्च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् । सूर्य्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं ।। ३१९.

दीक्षा के लिए गुरु को मंत्रग्रहण हेतु मंडल बनाना चाहिए। उसमें सूर्य और चंद्र के लिए दो भागों में विभाजित कमल बनाना उचित है।

वीथिका पदिका कार्य्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे । वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु ।। ३१९.

वहाँ मार्ग और सीढ़ियाँ बनानी चाहिए, चार-चार पंखुड़ियों वाले आठ कमल रखें। बाहर भी मार्ग और सीढ़ियाँ हों, और द्वार दो पंखुड़ियों वाले हों।

उपद्वाराणि तद्वच्च कोणवान्धं द्विपट्टिकम् । सितानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा ।। ३१९.

इसी प्रकार पार्श्वद्वार और कोनों पर दोहरी पट्टियाँ बनानी चाहिए। वहाँ नौ सफेद कमल हों और बीच में सोने जैसी चमकती कर्णिका हो।

केशराणि विचित्राणि कोणात्रक्तेन पूरयेत् । व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः ।। ३१९.

कमलों के केसर रंग-बिरंगे हों, कोनों में लाल रंग भरें। आकाश रेखाओं के बीच का स्थान काला हो और द्वार इन्द्र के हाथी के समान बने हों।

मध्ये सरस्वतीं पद्मेवागीशी पूर्व्वपद्मके । हृत्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरुपया ।। ३१९.

बीच में सरस्वती का ध्यान करें, पूर्व के कमल में वाणी की देवी के रूप में। हृदय रेखा में अद्भुत वागीश्वरी और गायत्री का विश्वरूप में ध्यान करें।

शाङ्करी मतिर्धुतिश्च पूर्व्वाद्या ह्रीँ स्ववीजकाः । ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः । संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत् ।। ३१९.

शांकरि, बुद्धि और तेज, पूर्व से आरंभ होकर, ‘ह्रीं’ आदि बीजाक्षरों सहित, सरस्वती की तरह ध्यान करें। तांबें घी से हवन करें। ऐसा करने से संस्कृत और प्राकृत के कवि, काव्य और शास्त्र के जानकार बनते हैं।

सर्व्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह । शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः ।। ३२०.

हे गुह, मैं आठ शुभ मंडलों का वर्णन करता हूँ। बुद्धिमान व्यक्ति को वांछित पूर्व दिशा में, विषुव के समय, शक्ति की स्थापना करनी चाहिए।

चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः । पूर्व्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मद्यतोऽङ्कयेत् ।। ३२०.

फिर चित्रा और स्वाति के बीच, या स्पष्ट सूत से, पूर्व से पश्चिम तक धागा तानकर बीच का स्थान चिह्नित करें।

कोटचिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्‌कयेद्दक्षिणोत्तरम् । मध्ये द्वयं प्रकर्त्तव्यं स्फालयेद्दक्षिणोत्तरम् ।। ३२०.

दोनों कोनों के बीच से दक्षिण और उत्तर दिशा चिह्नित करें। बीच में दो रेखाएँ बनाएं और दक्षिण-उत्तर की रेखाएँ तानें।

शतक्षेत्रार्द्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् । एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम् ।। ३२०.

सौ इकाई की आधी माप से कोनों के मिलन बिंदु को निश्चित करें। इस प्रकार चार सूत तानने से चतुर्भुज बनता है।

जायते तत्र कर्त्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् । वसुभक्तेन्दुद्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका ।। ३२०.

वहाँ शुभ भद्र-स्वेदकर बनाना चाहिए। वसु और चंद्र के लिए दो भागों में विभाजित भूमि में मार्ग और विभाजन करें।

द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्वै सकपोलकम् । कोणबन्धविवित्त्रन्तु द्विपदं तत्र वर्त्तयेत् ।। ३२०.

द्वार दो इकाई का हो, कमल भी उसी माप का हो और कपोल सहित हो। कोनों के जोड़ पर दोहरी पट्टी बनाएं।

शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम्। रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं ।। ३२०.

कमल सफेद हो, कर्णिका पीली हो और केसर रंग-बिरंगा हो। वहाँ की पगडंडी लाल हो और द्वार लोकपाल के रूप में बनाया जाए।

रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकेऽव्जकं श्रृणु । असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाव्जं भुक्तिमुक्तिकृत् ।। ३२०.

नियमित और विशेष अनुष्ठानों में कोना लाल रंग का हो। अब कमल के बारे में सुनो: वह असंलग्न और संलग्न, दोनों प्रकार का होता है, और दोनों भोग और मुक्ति देता है।

असंसक्तं सुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् । बालो युवा च वृद्धश्च नामतः फलसिद्धिदाः ।। ३२०.

असंलग्न कमल मुक्ति चाहने वालों के लिए है। संलग्न तीन प्रकार का होता है—बाल, युवा और वृद्ध—इनके नाम से, ये अपने-अपने फल की सिद्धि देते हैं।