अग्निपुराणम्

जातिफट्‌कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे । ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्चितम् ।। ३१८.

हृदय आदि के लिए जाति-फट, महल-मंत्र अंत तक; ईशान और रुद्र से गिनकर, उसे किरणों से युक्त उठाना चाहिए।

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं । अर्द्धचन्द्रोर्द्धनादश्च विन्दुद्वितयमध्यगं ।। ३१८.

औषध से युक्त ऊहक की शिखा के ऊपर, अर्धचंद्र ऊपर और दो बिंदुओं के मध्य में स्थित है।

तदन्ते विश्वरूपन्तु कृटिलन्तु त्रिधा ततः । एवं प्रासादमन्त्रश्च सर्व्वकर्म्मकरो मनुः ।। ३१८.

उसके अंत में विश्वरूप, फिर त्रिधा त्रिशूल; इस प्रकार महल-मंत्र सभी कर्मों का करने वाला मंत्र है।

शिखाबीजं समुद्‌धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् । अर्द्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम् ।। ३१८.

शिखा बीज को उठाकर, फट् पर समाप्त कर, और फट् भी; अर्धचंद्र का आसन जानो, कामदेव सर्प सहित।

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्व्वदुष्टप्रमर्द्दनम् । प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना ।। ३१८.

महापाशुपत अस्त्र, जो सभी दुष्टों का नाश करता है; महल सकल रूप में कहा गया, अब निष्कल का वर्णन होता है।

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्य्यमण्डलम् । चन्द्रार्द्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः ।। ३१८.

औषध का जो विश्वरूप है, उसे रुद्र कहा गया है, वह सूर्य का मंडल है; उसमें चंद्र का आधा भाग, नाद का संयोग, निराकारता और अंत में वक्रता भी है।

निष्कलोभुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गोऽयं सदाशिवः । अंशुमान् विस्वरुपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम् ।। ३१८.

यह पंचांग सदाशिव सदा अद्वैत, भोग और मुक्ति की अवस्था में स्थित रहता है; वह तेजस्वी, विश्वरूप, सब ओर से आच्छादित और शून्य से रंगा हुआ है।

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्त्तिरसस्तरुः । विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिसैः ।। ३१८.

जो ब्रह्मा के अंग से रहित और शून्य है, उसकी मूर्ति बिना धड़ के है; जब बालक-बालिकाएँ उसकी पूजा करते हैं, तब वह विघ्नों का नाश करता है।

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् । कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्व्वतः ।। ३१८.

वह तेजस्वी, विश्वरूप, सूक्ष्म के ऊपर स्थित है; कलाओं से युक्त, संपूर्ण है और पूजा के अंग सर्वत्र व्याप्त हैं।

नरसिंहं कृतान्तस्थं तेजस्विग्राणमूर्द्धगम् । अंशुमानूहकाक्रान्तमधोर्द्धं स्वसलङ्‌घृतम् ।। ३१८.

नरसिंह, जो काल के अंत में स्थित है, उसकी नासिका और सिर तेज से दीप्त हैं; वह तेजस्वी, सूक्ष्म में व्याप्त, ऊपर-नीचे अपने चिह्नों से सुशोभित है।

चन्द्रार्द्धनादनादानतं ब्रह्मविष्णुविभूषितम् । उदधिं नरसिंहञ्च सूर्य्यमात्राविभेदितम् ।। ३१८.

चंद्र का आधा भाग और नाद से झुका हुआ, ब्रह्मा और विष्णु से विभूषित; समुद्र और नरसिंह, दोनों ही सूर्य से भिन्न नहीं हैं।

यदा कृतं तदा तस्य ब्रह्माण्यङ्गानि पूर्व्ववत् । ओजाख्यमंशुमद्‌युक्तं प्रथमं वर्णमुद्धरेत् ।। ३१८.

जब वह बनाया जाता है, तब उसके ब्रह्मा-अंग पहले की तरह ही रहते हैं; प्रथम वर्ण वही लिया जाता है जो तेज और ओज से युक्त हो।

अंशुमच्चांशुनाक्रान्तंक द्वितीयं वर्णनायकम् । अंशुमानीश्चरन्तद्वत् तृतीयं मुक्तिदायकम् ।। ३१८.

दूसरा मुख्य वर्ण तेजस्वी है, किरणों से व्याप्त है; तीसरा, तेजस्वी ईश्वर की तरह चलता हुआ, मुक्ति देने वाला है।

ऊहकञ्चांशुनाक्रान्तं वरुणप्राणतैजसम् । पद्ममिन्दुसमाक्रान्तं नन्दीशमेकपादधृक् ।। ३१८.

सूक्ष्म, किरणों से व्याप्त, वरुण का प्राण और तेज है; कमल, चंद्र से व्याप्त, नंदीश्वर है, जो एक पैर पर स्थित है।

अंशुमानुदकप्राणः सप्तमं वर्णमुद्‌धृतम् । अस्यार्द्धं तृतीयञ्चैव पञ्चमं सप्तमं तथा ।। ३१८.

तेजस्वी, जल का प्राण लिए हुए, सातवाँ वर्ण माना गया है; उसका आधा, तीसरा, पाँचवाँ और सातवाँ भी लिया जाता है।

प्रथमञ्चान्ततो योज्यं क्षपणं दशवीजकम् । अस्यार्द्धंतृतीयञ्चैव पञ्चैमं सप्तमं तथा ।। ३१८.

प्रथम और अंतिम को जोड़ना चाहिए, वह संहारक है, दस बीजों वाला है; उसका आधा, तीसरा, पाँचवाँ और सातवाँ भी लिया जाता है।

सद्योजातन्तु नवमं द्वितीयाद्‌धृदयादिकम् । दशार्णप्रणवं यत्तु फडन्तञ्चास्त्रमुद्धरेत् ।। ३१८.

सद्योजात नवाँ है, दूसरे से हृदय आदि निकलते हैं; दस अंगों वाला प्रणव और अंत में 'फट्' को अस्त्र के रूप में लिया जाता है।

नमस्कारयुतान्यत्र ब्रह्माङ्गानि तु नान्यथा । द्वितीयादष्टमं यावदष्टौ विद्येश्वरा मताः ।। ३१८.

यहाँ ब्रह्मा-अंग सदा नमस्कार सहित होते हैं, अन्यथा नहीं; दूसरे से आठवें तक आठ विद्येश्वर माने गए हैं।

अनन्तेशश्च सूक्षमश्च तृतीयश्च शिवोत्तमः । एकमूर्त्त्येकरूपस्तु त्रिमूर्त्तिरपस्तथा ।। ३१८.

अनंतेश और सूक्ष्म, तीसरा शिवोत्तम है; एक मूर्ति, एक रूप और त्रिमूर्ति जल के अधिपति के रूप में माने गए हैं।

श्रीकण्ठश्च शिखण्डी च अष्टौ वद्येश्वराः स्मृताः । शिखिण्डिनोऽप्यनन्तान्तं मन्त्रान्तं मूर्त्तिरीरीता ।। ३१८.

श्रीकंठ और शिखंडी—ये आठ विद्येश्वर माने गए हैं; शिखंडी भी, अनंत तक, मंत्र के अंत तक, सब रूप कहे गए हैं।

ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् । ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्।। ३१९.

ईश्वर ने कहा—अब मैं वागीश्वरी की पूजा और मंडल का वर्णन करता हूँ; वह सूक्ष्म मंत्र, काल से युक्त और वर्णों से संपन्न है।

निषाद ईश्वरं कार्य्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् । अक्षरन्न हिदेयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां ।। ३१९.

ईश्वर की पूजा मंत्र से करनी चाहिए, जैसे चंद्र और सूर्य की; अक्षरों को छिपाना नहीं चाहिए; उसे कुंद और चंद्रमा के समान उज्ज्वल रूप में ध्यान करना चाहिए।

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् । वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां ।। ३१९.

पचास अक्षरों की माला, जो मोतियों की माला से सजी है; वरदान और अभय की मुद्रा, अक्षसूत्र, पुस्तक और तीन नेत्रों से युक्त है।

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां । अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत् ।। ३१९.

‘अ’ से लेकर ‘क्ष’ तक वर्णमाला की माला को, सिर के आरंभ से कंधे के अंत तक, एक लाख बार जपना चाहिए और उसे मानवी रूप में प्रवेश करती हुई स्मरण करना चाहिए।

कुर्य्याद् गुरुश्च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् । सूर्य्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं ।। ३१९.

दीक्षा के लिए गुरु को मंत्रग्रहण हेतु मंडल बनाना चाहिए। उसमें सूर्य और चंद्र के लिए दो भागों में विभाजित कमल बनाना उचित है।

वीथिका पदिका कार्य्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे । वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु ।। ३१९.

वहाँ मार्ग और सीढ़ियाँ बनानी चाहिए, चार-चार पंखुड़ियों वाले आठ कमल रखें। बाहर भी मार्ग और सीढ़ियाँ हों, और द्वार दो पंखुड़ियों वाले हों।

उपद्वाराणि तद्वच्च कोणवान्धं द्विपट्टिकम् । सितानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा ।। ३१९.

इसी प्रकार पार्श्वद्वार और कोनों पर दोहरी पट्टियाँ बनानी चाहिए। वहाँ नौ सफेद कमल हों और बीच में सोने जैसी चमकती कर्णिका हो।

केशराणि विचित्राणि कोणात्रक्तेन पूरयेत् । व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः ।। ३१९.

कमलों के केसर रंग-बिरंगे हों, कोनों में लाल रंग भरें। आकाश रेखाओं के बीच का स्थान काला हो और द्वार इन्द्र के हाथी के समान बने हों।

मध्ये सरस्वतीं पद्मेवागीशी पूर्व्वपद्मके । हृत्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरुपया ।। ३१९.

बीच में सरस्वती का ध्यान करें, पूर्व के कमल में वाणी की देवी के रूप में। हृदय रेखा में अद्भुत वागीश्वरी और गायत्री का विश्वरूप में ध्यान करें।