अग्निपुराणम्

एकनेत्रो द्विनेत्रश्च त्रिशिखो दीर्घबाहुकः । एकपादर्द्धचन्द्रश्च वलपो योगिनीप्रियः ।। ३१७.

एक नेत्र वाला, दो नेत्र वाला, तीन शिखा वाला, लंबे भुजाओं वाला, एक पाँव वाला, अर्धचंद्र युक्त, वलप और योगिनियों का प्रिय—

शक्तीश्वरो महाग्रन्धिस्तर्पकः स्थाणुदन्तुरौ । निधीरो नन्दी पद्मश्च तथान्यः शाकिनीप्रियः ।। ३१७.

शक्ति के स्वामी, महान गाँठ, तर्पक, स्थाणु, दन्तुर, धैर्यवान, नंदी, पद्म और एक अन्य, जो शाकिनी का प्रिय है—

मुखविम्वो भीषणश्च कृतान्तः प्राणसंज्ञकः । तेजस्वी शक्र उदधिः श्रीकण्ठः सिंह एव च ।। ३१७.

मुख प्रमुख वाला, भयानक, कृतांत, प्राण नामक, तेजस्वी, शक्र, समुद्र, श्रीकंठ और सिंह भी—

शशङ्गो विश्वरूपश्च क्षश्च स्यान्नरसिहकः । सुर्य्यमात्रासमाक्रान्तं विश्वरूपन्तु कारयेत् ।। ३१८.

चंद्रचिह्नित, विश्वरूप, 'क्ष' और नरसिंह; सूर्य की माप से युक्त होकर, विश्वरूप की रचना करनी चाहिए।

अंशुमत्संयुतं कृत्वा शशिवीजं विनायुतम् । ईशानमोजसाक्रान्तं प्रथमन्तु समुद्धरेत् ।। ३१८.

अंशुमान के साथ मिलाकर, चंद्रबीज रहित, ईशान की शक्ति से युक्त करके, पहले उसे उठाना चाहिए।

. तृतीयं पुरुषं विद्धि दक्षिणं पञ्चमं तथा । सप्तमं वामदेवन्तु सद्योजातन्ततः परं ।। ३१८.

तीसरे को पुरुष जानो, पाँचवें को दक्षिण, सातवें को वामदेव और उसके बाद सद्योजात समझो।

रसयुक्तन्तु नवमं ब्रह्मपञ्चकमीरितम् । ओंकाराद्याश्चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्व्वमन्त्रकाः ।। ३१८.

नौवां, जो रस से युक्त है, ब्रह्मपंचक कहलाता है; सभी मंत्र 'ॐ' से शुरू होकर 'नमः' पर समाप्त होते हैं, चौथे तक।

सद्योदेवा द्वितीयन्तु हृदयञ्चाङ्गसंयुतम् । चतुर्थन्तु शिरो विद्धि ईश्वरन्नामनामतः ।। ३१८.

दूसरा सद्योदेव है, हृदय अंगों सहित; चौथा शिर है, उसे नाम से ईश्वर जानो।

ऊहकन्तु शिखा ज्ञेया विश्वरूपसमन्विता । तन्मन्त्रमष्टमं ख्यातं नेत्रन्तु दशमं मतम् ।। ३१८.

ऊहक को शिखा के रूप में जानो, जो विश्वरूप से युक्त है; वह मंत्र आठवां कहलाता है, नेत्र दसवां माना गया है।

अस्त्रं शशी समाख्यातं शिवसंज्ञं शिखिध्वजः । नमः स्वाहा तथा वौषट् ह्रँ च फट्‌कक्रमेण तु ।। ३१८.

अस्त्र को चंद्र कहा गया है, शिव को शिखिध्वज; क्रम से नमः, स्वाहा, वौषट्, ह्रं और फट।

जातिफट्‌कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे । ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्चितम् ।। ३१८.

हृदय आदि के लिए जाति-फट, महल-मंत्र अंत तक; ईशान और रुद्र से गिनकर, उसे किरणों से युक्त उठाना चाहिए।

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं । अर्द्धचन्द्रोर्द्धनादश्च विन्दुद्वितयमध्यगं ।। ३१८.

औषध से युक्त ऊहक की शिखा के ऊपर, अर्धचंद्र ऊपर और दो बिंदुओं के मध्य में स्थित है।

तदन्ते विश्वरूपन्तु कृटिलन्तु त्रिधा ततः । एवं प्रासादमन्त्रश्च सर्व्वकर्म्मकरो मनुः ।। ३१८.

उसके अंत में विश्वरूप, फिर त्रिधा त्रिशूल; इस प्रकार महल-मंत्र सभी कर्मों का करने वाला मंत्र है।

शिखाबीजं समुद्‌धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् । अर्द्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम् ।। ३१८.

शिखा बीज को उठाकर, फट् पर समाप्त कर, और फट् भी; अर्धचंद्र का आसन जानो, कामदेव सर्प सहित।

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्व्वदुष्टप्रमर्द्दनम् । प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना ।। ३१८.

महापाशुपत अस्त्र, जो सभी दुष्टों का नाश करता है; महल सकल रूप में कहा गया, अब निष्कल का वर्णन होता है।

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्य्यमण्डलम् । चन्द्रार्द्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः ।। ३१८.

औषध का जो विश्वरूप है, उसे रुद्र कहा गया है, वह सूर्य का मंडल है; उसमें चंद्र का आधा भाग, नाद का संयोग, निराकारता और अंत में वक्रता भी है।

निष्कलोभुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गोऽयं सदाशिवः । अंशुमान् विस्वरुपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम् ।। ३१८.

यह पंचांग सदाशिव सदा अद्वैत, भोग और मुक्ति की अवस्था में स्थित रहता है; वह तेजस्वी, विश्वरूप, सब ओर से आच्छादित और शून्य से रंगा हुआ है।

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्त्तिरसस्तरुः । विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिसैः ।। ३१८.

जो ब्रह्मा के अंग से रहित और शून्य है, उसकी मूर्ति बिना धड़ के है; जब बालक-बालिकाएँ उसकी पूजा करते हैं, तब वह विघ्नों का नाश करता है।

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् । कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्व्वतः ।। ३१८.

वह तेजस्वी, विश्वरूप, सूक्ष्म के ऊपर स्थित है; कलाओं से युक्त, संपूर्ण है और पूजा के अंग सर्वत्र व्याप्त हैं।

नरसिंहं कृतान्तस्थं तेजस्विग्राणमूर्द्धगम् । अंशुमानूहकाक्रान्तमधोर्द्धं स्वसलङ्‌घृतम् ।। ३१८.

नरसिंह, जो काल के अंत में स्थित है, उसकी नासिका और सिर तेज से दीप्त हैं; वह तेजस्वी, सूक्ष्म में व्याप्त, ऊपर-नीचे अपने चिह्नों से सुशोभित है।

चन्द्रार्द्धनादनादानतं ब्रह्मविष्णुविभूषितम् । उदधिं नरसिंहञ्च सूर्य्यमात्राविभेदितम् ।। ३१८.

चंद्र का आधा भाग और नाद से झुका हुआ, ब्रह्मा और विष्णु से विभूषित; समुद्र और नरसिंह, दोनों ही सूर्य से भिन्न नहीं हैं।

यदा कृतं तदा तस्य ब्रह्माण्यङ्गानि पूर्व्ववत् । ओजाख्यमंशुमद्‌युक्तं प्रथमं वर्णमुद्धरेत् ।। ३१८.

जब वह बनाया जाता है, तब उसके ब्रह्मा-अंग पहले की तरह ही रहते हैं; प्रथम वर्ण वही लिया जाता है जो तेज और ओज से युक्त हो।

अंशुमच्चांशुनाक्रान्तंक द्वितीयं वर्णनायकम् । अंशुमानीश्चरन्तद्वत् तृतीयं मुक्तिदायकम् ।। ३१८.

दूसरा मुख्य वर्ण तेजस्वी है, किरणों से व्याप्त है; तीसरा, तेजस्वी ईश्वर की तरह चलता हुआ, मुक्ति देने वाला है।

ऊहकञ्चांशुनाक्रान्तं वरुणप्राणतैजसम् । पद्ममिन्दुसमाक्रान्तं नन्दीशमेकपादधृक् ।। ३१८.

सूक्ष्म, किरणों से व्याप्त, वरुण का प्राण और तेज है; कमल, चंद्र से व्याप्त, नंदीश्वर है, जो एक पैर पर स्थित है।

अंशुमानुदकप्राणः सप्तमं वर्णमुद्‌धृतम् । अस्यार्द्धं तृतीयञ्चैव पञ्चमं सप्तमं तथा ।। ३१८.

तेजस्वी, जल का प्राण लिए हुए, सातवाँ वर्ण माना गया है; उसका आधा, तीसरा, पाँचवाँ और सातवाँ भी लिया जाता है।

प्रथमञ्चान्ततो योज्यं क्षपणं दशवीजकम् । अस्यार्द्धंतृतीयञ्चैव पञ्चैमं सप्तमं तथा ।। ३१८.

प्रथम और अंतिम को जोड़ना चाहिए, वह संहारक है, दस बीजों वाला है; उसका आधा, तीसरा, पाँचवाँ और सातवाँ भी लिया जाता है।

सद्योजातन्तु नवमं द्वितीयाद्‌धृदयादिकम् । दशार्णप्रणवं यत्तु फडन्तञ्चास्त्रमुद्धरेत् ।। ३१८.

सद्योजात नवाँ है, दूसरे से हृदय आदि निकलते हैं; दस अंगों वाला प्रणव और अंत में 'फट्' को अस्त्र के रूप में लिया जाता है।

नमस्कारयुतान्यत्र ब्रह्माङ्गानि तु नान्यथा । द्वितीयादष्टमं यावदष्टौ विद्येश्वरा मताः ।। ३१८.

यहाँ ब्रह्मा-अंग सदा नमस्कार सहित होते हैं, अन्यथा नहीं; दूसरे से आठवें तक आठ विद्येश्वर माने गए हैं।

अनन्तेशश्च सूक्षमश्च तृतीयश्च शिवोत्तमः । एकमूर्त्त्येकरूपस्तु त्रिमूर्त्तिरपस्तथा ।। ३१८.

अनंतेश और सूक्ष्म, तीसरा शिवोत्तम है; एक मूर्ति, एक रूप और त्रिमूर्ति जल के अधिपति के रूप में माने गए हैं।