अग्निपुराणम्

भूर्ज्जे वा प्रतिमायां वा मारणाय रिपोर्ग्रहाः । ओं कुञ्जरी ब्रह्माणी । ओं मञ्जरी माहेश्वरी ।। ओं वेताली कौमारी ओं काली वैष्णवी । ओं अघोरा वारही । ओं वेताली इन्द्राणी उर्व्वशी । ओं जयानी यक्षिणी । नवमातरो हे मम शत्रु गृह्णत । भूर्ज्जे नाम रिपोर्लिख्य श्मशाने पूजिते म्रियेत् ।। ३१५.

भोजपत्र या प्रतिमा पर, शत्रु के मारण के लिए ग्रहों के नाम लिखें: ॐ कुंजरी ब्रह्माणी; ॐ मंजरी माहेश्वरी; ॐ वेतालि कौमारी; ॐ काली वैष्णवी; ॐ अघोरा वाराही; ॐ वेतालि इन्द्राणी उर्वशी; ॐ जयानि यक्षिणी। नव माताएँ, मेरे शत्रु को पकड़ो। भोजपत्र पर शत्रु का नाम लिखकर, श्मशान में पूजा करें, वह मर जाएगा।

अग्निरुवाच आदौ हूँकारसंयुक्ताः खेचछे पदभूषिता । वर्गातीतविसर्गेण स्त्रीँ हूँक्षेपफड़न्तिक्रा ।। ३१६.

अग्नि बोले: प्रारंभ में 'हूँ' अक्षर से युक्त, आकाश में विचरण करने वाली, शब्दों से सुशोभित; वर्ग से परे और मुक्त करने वाली, स्त्रीलिंग 'हूँ' फेंकने से फल प्राप्त होता है।

सर्व्वकर्म्मकरी विद्या विषसन्धादिमर्द्दनी । ओं क्षेचछेतिप्रयोगश्च कालदष्टस्य जीवने ।। ३१६.

यह विद्या सभी कार्य सिद्ध करती है, विष और उसके प्रभाव को नष्ट करती है; 'क्षेचेत्य' का प्रयोग कालदंश से मरे हुए को भी जीवित करता है।

ओं हूँ केक्षः प्रयोगोयं विषशत्रुप्रमर्द्दनः । स्त्रीं हूँ फडितियोगोयं पापरोगादिकं जयेत् ।। ३१६.

ॐ हूँ केक्षः, यह प्रयोग विष और शत्रु का नाश करता है; स्त्रीलिंग 'हूँ' और 'फट्' का योग पाप, रोग आदि को जीतता है।

खेछेति च प्रयोगोऽय विघ्नदुष्टादि वारयेत् । ह्रुँ स्त्रीँ ओमितियोगोऽयं योषिदाविवशीकरः ।। ३१६.

'क्षेचेत्य' का प्रयोग विघ्न और दुष्टता को दूर करता है; 'ह्रूं स्त्रीं ॐ' का प्रयोग स्त्रियों को वश में करता है।

खे स्त्रीँ खे च प्रयोगोऽयं वशाय विजयाय च । एँ ह्रीँ श्रीँ स्फँ कैँ क्षौँ भगवति अम्बिके कुब्जिके स्फँ ओं भं तं वशनमो अवोराय मुखे व्राँ व्रीँ किलि किलि विच्चा स्फीँ हे स्फँ श्रईँ ह्रीँ ऐण श्रीमिति कुब्जिकाविद्या सर्व्वकरा स्मृता ३१६.

'क्षे स्त्रीं क्षे' का प्रयोग वशीकरण और विजय के लिए है। 'ऐं ह्रीं श्रीं स्फं कैं क्षौं, भगवती अंबिके कुब्जिके स्फं ॐ भं तं, वशीकरण के लिए, मुख में, व्रां व्रीं किलि किलि विच्चा स्फीं हे स्फं श्रैं ह्रीं ऐण श्री' — इस प्रकार कुब्जिका विद्या सभी कार्यों को सिद्ध करने वाली मानी गई है।

ईश्वर उवाच सकलं निष्कलं शून्यं कलाढयं स्वमलङ्‌कृतम् । क्षपणं क्षयमन्तस्थं कण्ठोष्ठं चाष्टमं शिवम् ।। ३१७.

ईश्वर बोले: सब कुछ, निर्गुण, शून्य, कलाओं से युक्त, स्वयं से सुशोभित; विनाश, क्षय का अंत, कंठ और ओष्ठ, और आठवाँ शिव है।

प्रासादस्य१ पराख्यस्य स्मृतं रुपं गुहाष्टधा । सदाशिवश्य शब्दस्य रूपस्याखिलसिद्धये ।। ३१७.

पराख्य नामक महल का रूप आठ प्रकार का माना गया है, जो सदा शिव के स्वरूप और उनके साथ जुड़े शब्द की पूर्ण सिद्धि के लिए है।

अमृतश्चांशुमांश्चेन्दुश्चेश्वरश्चोग्र ऊहकः । एकपादेन ओजाख्य औषधश्चांशुमान् वशी ।। ३१७.

अमृत, अंशुमान, चंद्र, ईश्वर, उग्र, ऊहक, एकपाद (जिसे ओज कहा जाता है), औषध, अंशुमान और वशी—

अकारादेः क्षकारश्च ककारादेः क्रमादिमे । कामदेवः शिखण्डी च गणेशः कालशङ्करौ ।। ३१७.

'अ' अक्षर से 'क्ष' और 'क' अक्षर से क्रमशः—कामदेव, शिखंडी, गणेश, काल और शंकर उत्पन्न होते हैं।

एकनेत्रो द्विनेत्रश्च त्रिशिखो दीर्घबाहुकः । एकपादर्द्धचन्द्रश्च वलपो योगिनीप्रियः ।। ३१७.

एक नेत्र वाला, दो नेत्र वाला, तीन शिखा वाला, लंबे भुजाओं वाला, एक पाँव वाला, अर्धचंद्र युक्त, वलप और योगिनियों का प्रिय—

शक्तीश्वरो महाग्रन्धिस्तर्पकः स्थाणुदन्तुरौ । निधीरो नन्दी पद्मश्च तथान्यः शाकिनीप्रियः ।। ३१७.

शक्ति के स्वामी, महान गाँठ, तर्पक, स्थाणु, दन्तुर, धैर्यवान, नंदी, पद्म और एक अन्य, जो शाकिनी का प्रिय है—

मुखविम्वो भीषणश्च कृतान्तः प्राणसंज्ञकः । तेजस्वी शक्र उदधिः श्रीकण्ठः सिंह एव च ।। ३१७.

मुख प्रमुख वाला, भयानक, कृतांत, प्राण नामक, तेजस्वी, शक्र, समुद्र, श्रीकंठ और सिंह भी—

शशङ्गो विश्वरूपश्च क्षश्च स्यान्नरसिहकः । सुर्य्यमात्रासमाक्रान्तं विश्वरूपन्तु कारयेत् ।। ३१८.

चंद्रचिह्नित, विश्वरूप, 'क्ष' और नरसिंह; सूर्य की माप से युक्त होकर, विश्वरूप की रचना करनी चाहिए।

अंशुमत्संयुतं कृत्वा शशिवीजं विनायुतम् । ईशानमोजसाक्रान्तं प्रथमन्तु समुद्धरेत् ।। ३१८.

अंशुमान के साथ मिलाकर, चंद्रबीज रहित, ईशान की शक्ति से युक्त करके, पहले उसे उठाना चाहिए।

. तृतीयं पुरुषं विद्धि दक्षिणं पञ्चमं तथा । सप्तमं वामदेवन्तु सद्योजातन्ततः परं ।। ३१८.

तीसरे को पुरुष जानो, पाँचवें को दक्षिण, सातवें को वामदेव और उसके बाद सद्योजात समझो।

रसयुक्तन्तु नवमं ब्रह्मपञ्चकमीरितम् । ओंकाराद्याश्चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्व्वमन्त्रकाः ।। ३१८.

नौवां, जो रस से युक्त है, ब्रह्मपंचक कहलाता है; सभी मंत्र 'ॐ' से शुरू होकर 'नमः' पर समाप्त होते हैं, चौथे तक।

सद्योदेवा द्वितीयन्तु हृदयञ्चाङ्गसंयुतम् । चतुर्थन्तु शिरो विद्धि ईश्वरन्नामनामतः ।। ३१८.

दूसरा सद्योदेव है, हृदय अंगों सहित; चौथा शिर है, उसे नाम से ईश्वर जानो।

ऊहकन्तु शिखा ज्ञेया विश्वरूपसमन्विता । तन्मन्त्रमष्टमं ख्यातं नेत्रन्तु दशमं मतम् ।। ३१८.

ऊहक को शिखा के रूप में जानो, जो विश्वरूप से युक्त है; वह मंत्र आठवां कहलाता है, नेत्र दसवां माना गया है।

अस्त्रं शशी समाख्यातं शिवसंज्ञं शिखिध्वजः । नमः स्वाहा तथा वौषट् ह्रँ च फट्‌कक्रमेण तु ।। ३१८.

अस्त्र को चंद्र कहा गया है, शिव को शिखिध्वज; क्रम से नमः, स्वाहा, वौषट्, ह्रं और फट।

जातिफट्‌कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे । ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्चितम् ।। ३१८.

हृदय आदि के लिए जाति-फट, महल-मंत्र अंत तक; ईशान और रुद्र से गिनकर, उसे किरणों से युक्त उठाना चाहिए।

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं । अर्द्धचन्द्रोर्द्धनादश्च विन्दुद्वितयमध्यगं ।। ३१८.

औषध से युक्त ऊहक की शिखा के ऊपर, अर्धचंद्र ऊपर और दो बिंदुओं के मध्य में स्थित है।

तदन्ते विश्वरूपन्तु कृटिलन्तु त्रिधा ततः । एवं प्रासादमन्त्रश्च सर्व्वकर्म्मकरो मनुः ।। ३१८.

उसके अंत में विश्वरूप, फिर त्रिधा त्रिशूल; इस प्रकार महल-मंत्र सभी कर्मों का करने वाला मंत्र है।

शिखाबीजं समुद्‌धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् । अर्द्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम् ।। ३१८.

शिखा बीज को उठाकर, फट् पर समाप्त कर, और फट् भी; अर्धचंद्र का आसन जानो, कामदेव सर्प सहित।

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्व्वदुष्टप्रमर्द्दनम् । प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना ।। ३१८.

महापाशुपत अस्त्र, जो सभी दुष्टों का नाश करता है; महल सकल रूप में कहा गया, अब निष्कल का वर्णन होता है।

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्य्यमण्डलम् । चन्द्रार्द्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः ।। ३१८.

औषध का जो विश्वरूप है, उसे रुद्र कहा गया है, वह सूर्य का मंडल है; उसमें चंद्र का आधा भाग, नाद का संयोग, निराकारता और अंत में वक्रता भी है।

निष्कलोभुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गोऽयं सदाशिवः । अंशुमान् विस्वरुपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम् ।। ३१८.

यह पंचांग सदाशिव सदा अद्वैत, भोग और मुक्ति की अवस्था में स्थित रहता है; वह तेजस्वी, विश्वरूप, सब ओर से आच्छादित और शून्य से रंगा हुआ है।

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्त्तिरसस्तरुः । विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिसैः ।। ३१८.

जो ब्रह्मा के अंग से रहित और शून्य है, उसकी मूर्ति बिना धड़ के है; जब बालक-बालिकाएँ उसकी पूजा करते हैं, तब वह विघ्नों का नाश करता है।

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् । कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्व्वतः ।। ३१८.

वह तेजस्वी, विश्वरूप, सूक्ष्म के ऊपर स्थित है; कलाओं से युक्त, संपूर्ण है और पूजा के अंग सर्वत्र व्याप्त हैं।