अग्निपुराणम्

पूजनाच्छत्रुनाशः स्याद्राष्ट्रं जयति लीलया । दीर्घायूराष्ट्रभूतिः स्याद्दिव्यादिव्यादिसिद्धिभाक् ।। ३१०.

पूजा करने से शत्रु नष्ट होते हैं, राज्य सहज ही जीत लिया जाता है; दीर्घायु और राज्य की समृद्धि मिलती है, और दिव्य तथा अन्य सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं।

तलोतिसप्तपातालाः कालाग्निभुवनान्तकाः । ओं कारादिस्वरारभ्य यावद्‌ब्रह्माण्डवाचकम् ।। ३१०.

पृथ्वी के नीचे सातों पाताल हैं, और काल तथा अग्नि के लोक उनके अंत में हैं; 'ॐ' से आरंभ करके ब्रह्मांड तक के शब्दों को जानना चाहिए।

ओं काराद्‌भ्रामयेत्तोयन्तोतला त्वरिता ततः । प्र्स्तावं सम्प्रवक्ष्यामि स्वरवर्गं लिखेद्‌भुवि ।। ३१०.

'ॐ' से जल को घुमाना चाहिए, फिर पातालों को शीघ्र घुमाएँ; अब मैं प्रस्ताव बताऊँगा, और सभी स्वर समूह भूमि पर लिखने चाहिए।

तालुवर्गः कवर्गः स्यात्तृतीयो जिह्वतालुकः । चतुर्थस्तालुजिह्वाग्रो जिह्वादन्तस्तु पञ्चमः ।। ३१०.

तालु वर्ग, कंठ्य वर्ग, तीसरा जिह्वातालु, चौथा तालु-जिह्वाग्र और पाँचवाँ जिह्वा-दंत्य कहलाता है।

षष्ठोऽष्टपुटसम्पन्नो मिश्रवर्गस्तु सप्तमः । ऊष्माणः स्याच्छवर्गस्तु उद्धरेच्च मनुं ततः ।। ३१०.

छठा आठ छिद्रों वाला है, सातवाँ मिश्रित वर्ग है; आठवाँ श वर्ग है; इसके बाद मंत्र का उच्चारण करना चाहिए।

षष्ठस्वरसमारूढं ऊष्मणान्तं सविन्दुकम् । तालुवर्गाद्वितीयन्तु स्वरैकादशयोजितम् ।। ३१०.

छठा स्वर, जो सibilant और बिंदु के साथ जुड़ा है, तालु वर्ग से है; उसी वर्ग का दूसरा, ग्यारह स्वरों के साथ जुड़ा हुआ है।

जिह्वातालुसमायोगः प्रथमं केवलं भवेत् । तदेव च द्वितायन्तु अधस्ताद्‌विनियोजयेत् ।। ३१०.

जीभ और तालु के मेल से पहला अक्षर बनता है, जो अकेला होता है; वही दूसरा अक्षर नीचे रखना चाहिए।

एकादशस्वरैर्युक्तं प्रथमं तालुवर्गतः । ऊष्णाणस्य१ द्वितीयन्तु अधस्ताद् दृश्य योजयेत् ।। ३१०.

ग्यारह स्वरों के साथ जुड़ा हुआ पहला अक्षर तालु वर्ग का है; सibilant का दूसरा भी वैसे ही नीचे रखना चाहिए।

षोड़शस्वरसंयुक्तमूष्माणस्य द्वितीयकम् । जिह्वादन्तसमायोगे प्रथमं योजयेदधः ।। ३१०.

सोलह स्वरों के साथ जुड़ा हुआ सibilant का दूसरा अक्षर नीचे रखना है; जीभ और दांत के मेल से पहला अक्षर नीचे रखना चाहिए।

मिश्रवर्गाद्‌ द्वितीयन्तु अधस्तात् पुनरेव तु । चतुर्थस्वरसमि न्नं तालुवर्गादिसंयुतम् ।। ३१०.

मिश्र वर्ग का दूसरा अक्षर फिर से नीचे रखना चाहिए; चौथे स्वर के साथ जुड़ा हुआ, तालु वर्ग से आरंभ होता है।

ऊष्मणश्च द्वितीयन्तु अधस्ताद्विनियोजयेत् । स्वरैकादशभिन्नन्तु ऊष्मणान्तं सविन्दुकम् ।। ३१०.

सibilant का दूसरा अक्षर नीचे रखना चाहिए; सibilant जो बिंदु पर समाप्त होता है, ग्यारह स्वरों से विभाजित है।

पञ्चस्वरसमारूढं ओष्ठसम्पुटयोगतः । द्वितीयमक्षरञ्चान्यज्जिह्वाग्रे तालुयोगतः ।। ३१०.

पाँच स्वरों के साथ जुड़ा हुआ, होंठों के मेल से दूसरा अक्षर बनता है; दूसरा अक्षर, जीभ की नोक से तालु के मेल में जुड़ा है।

प्रथमं पञ्चमे योज्यं स्वरार्द्धेनोद्‌धृता इमे । ओंकाराद्या नमोन्ताश्च जपेत् स्वाहाग्निकार्य्यके ।। ३१०.

पहले को पाँचवें के साथ जोड़ना चाहिए, ये आधे स्वर के साथ उच्चारित होते हैं; ओंकार से आरंभ होकर 'नम:' पर समाप्त होते हैं, इन्हें अग्निकर्म के लिए जपना चाहिए।

ओं ह्रीँ ह्रूँ ह्रः हृदयं हां हश्चेति शिरः । ह्रीँ ज्वल ज्वल शिखा स्यात् कवचं हनुद्वयम् । हीँ श्रीँ शून्नेत्रत्रयाय विद्यानेत्रं प्रकीर्त्तितम् क्षौँ हः खौँ हूँ फडस्त्राय गुह्याङ्गानि पुरा न्यसेत् । त्वरिताङ्गानि वक्ष्यामि विद्याङ्गानि श्रृणुष्व मे । आदिद्विहृदयं प्रोक्तं त्रिचतुःशिर इष्यते ।। ३१०.

पञ्चषष्ठः शिखा प्रोक्ता कवचं सप्तमाष्टमम् । तोरकन्तु भवेन्तेत्रं नवार्द्धाक्षरलक्षणं ।। ३१०.

पैंसठवां 'शिखा' कहलाता है, सातवां और आठवां 'कवच' हैं; तोरक नेत्र है, नौ और आधे अक्षर का चिन्ह है।

तोतलेति समाख्याता वज्रतुण्डे ततो भवेत् । ख ख हूँ दशवीजा स्याद्वज्रतुण्डेक्षरलक्षणं ।। ३१०.

'टोटल' का नाम वज्रतुंड में है; ख ख हूं, ये दस बीज वज्रतुंड अक्षर का चिन्ह हैं।

खेचरि ज्वालिनीज्वाले खखेति ज्वालिनीदश । वर्च्चे शरविभीषणि खखेति च शवर्य्यपि ।। ३१०.

खेचरी, ज्वलंत ज्वाला, 'ख ख' ज्वलिनी के दस हैं; वर्चे में, भयानक शर, 'ख ख' शवरी के लिए भी है।

छे छेदनि करालिनि खखेति च कराल्यपि । वक्षःश्रवद्रवप्लवनी ख ख दूतीप्लवंख्यपि ।। ३१०.

'छे' छेदन करने वाली करालिनी के लिए है; 'ख ख' कराली के लिए भी है; वक्ष, कान, पिघलने और तैरने के लिए 'ख ख' दूतिप्लव कहलाता है।

स्त्रीबालकारे धुननि शास्त्री वसनवेगिका । क्षे पक्षे कपिले हस हस कपिला नाम दूतिका ।। ३१०.

स्त्री और बालक के रूप में 'धुन' मंत्र है; शास्त्री वसनवेगिका है; 'क्षे', 'पक्षे', कपिला, 'हस हस', कपिला नाम की दूतिका है।

ह्रूँ तेजोवति रौद्री च मातङ्गरौद्रिदूतिका । पुटे पुटे ख ख खड्गे फट् ब्रह्मकदूतिका ।। ३१०.

'ह्रूं', तेजवती रौद्री के लिए, मातंगरौद्रि की दूतिका; हर मोड़ पर 'ख ख खड्ग फट', ब्रह्मका की दूतिका है।

वैतालिनि दशार्णाः स्युस्त्यजान्यहिपलालवत् । हृदादिकन्यासादौ स्यान् मध्ये नेत्रे न्यसेत्सुधीः ।। ३१०.

वैतालिनी, दस भुजाओं वाली, जीभ और तालु की तरह त्यागनी चाहिए; हृदय आदि न्यास की शुरुआत में, बीच में, बुद्धिमान नेत्रों पर स्थापित करें।

पादादारभ्य मूर्द्धान्तं शिर आरभ्य पादयोः । अङ्घ्निजानूरुगुह्ये च नाभिहृत्‌कण्ठदेशतः ।। ३१०.

पैरों से सिर तक और सिर से पैरों तक; टखनों, घुटनों, जांघों, गुप्तांग, नाभि, हृदय और कंठ के स्थान पर।

वज्रमण्डलमूर्द्धे च अधोद्‌र्ध्वे चादिवीजतः । सोमरूपं ततो गावं धारामृतसुवर्षिणम् ।। ३१०.

मस्तक पर वज्र मंडल, ऊपर और नीचे आदि बीज से; फिर चंद्रमा का रूप, गौएँ, अमृत और सोना बरसाने वाली धारा।

विशन्तं ब्रह्मन्ध्रेण साधकस्तु विचिन्तयेत् । मूर्द्धास्यकण्ठहृन्नाभौ गुह्येरुजानुपादयोः ।। ३१०.

साधक को चाहिए कि वह ब्रह्मरंध्र के द्वारा प्रवेश करने का ध्यान करे और सिर, मुख, गला, हृदय, नाभि, गुप्तांग, घुटनों और पैरों पर मन लगाए।

आदिवीजं न्यसेन्मन्त्री तर्ज्जन्यादि पुनः पुनः । ऊद्‌र्ध्वं सोममधः पद्म शरीरं वीजविग्रहं ।। ३१०.

मंत्र का आरंभिक बीज बार-बार तर्जनी से लगाना चाहिए; ऊपर सोम है, नीचे पद्म है, और शरीर बीज का ही रूप है।

योजानाति न मृत्युः स्यात्तस्य न व्याधयो ज्वराः । यजेज्जपेत्तां विन्यस्य ध्यायेद्‌वेवीं शताष्टकम् ।। ३१०.

जो इसे जानता है, उसके पास न मृत्यु आती है, न रोग और न ज्वर; उसे चाहिए कि वह पूजा करे, जप करे, स्थापना करे और एक सौ आठ बीजों का ध्यान करे।

मुद्रा वक्ष्ये प्र्णीताद्याः प्रणीताः पञ्चधा स्मृताः । ग्रथितौ तु करौ कृत्वा मध्येऽङ्गुष्ठौ निपातयेत् ।। ३१०.

अब मैं प्रणीता आदि मुद्राएँ बताऊँगा, जिन्हें पाँच प्रकार की माना गया है; दोनों हाथों को जोड़कर, अंगूठों को बीच में रखें।

. तर्ज्जनीं मूर्दिध्न संलग्नां विन्यसेत्तां शिरोपरि । प्रणीतेयं समाख्याता हृद्देशे तां समानयेत् ।। ३१०.

तर्जनी को सिर के ऊपर, मस्तक से सटी हुई रखें; इसे प्रणीता कहा गया है, और फिर उसे हृदय स्थान पर ले आएँ।

ऊद्‌र्ध्वन्तु कन्यसामध्ये सवीजान्तां विदुर्द्धिजाः । नियोज्य तर्ज्जनीमध्येऽनेकलग्नां परस्पराम् ।। ३१०.

ऊपर, कनिष्ठाओं के बीच में, बीज के अंत के साथ, ज्ञानी लोग तर्जनी को बीच में, अनेक प्रकार से जोड़कर रखते हैं।