अग्निपुराणम्

देहे शिरोललाटास्यहृन्नाभिगुह्यजानुषु। पादयोश्च दशात्मायं इन्द्रो व्यापी समास्थितः

शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्त स्थान, दोनों घुटनों और पैरों में—यह दस विभागों वाला आत्मा, इन्द्र, सर्वव्यापी रूप में स्थित है।

अङ्‌गुष्टकद्वये वह्निस्तर्जन्यादौ परेषु च। शिरोललाटवक्त्रेषु हृन्नाभिगुह्यजानुषु

दोनों अंगूठों में अग्नि है; तर्जनी और अन्य उंगलियों में क्रम से; सिर, ललाट और मुख में; हृदय, नाभि, गुप्त स्थान और घुटनों में।

पादयोरेकादशात्मा मनः श्रोत्रं त्वगेव च। चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणं वाक्‌पाण्यङ्घ्रिश्च पायुकः

दोनों पैरों में ग्यारह विभागों वाला आत्मा: मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नाक, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार।

उपस्थं मानसो व्यापी श्रोत्रमङ्गुष्ठकद्वये। तर्जन्यादिक्रमादष्टौ अतिरिक्तं तलद्वये

उपस्थ, मन, सर्वव्यापी; कान दोनों अंगूठों में; तर्जनी से शुरू करके आठ अन्य उंगलियों में; शेष दोनों हथेलियों में।

उत्तमाङ्गललाटास्यहृन्नाभावथ गुह्यके। ऊरुयुग्मे तथा जङ्घे गुल्फपादेषु च क्रमात् ।। ३७ विष्णुर्म्मधुहरश्चैव त्रिविक्रमकवामनौ। श्रीधरोथ हृषीकेशः पद्मनाभस्तथैव च

सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, फिर गुप्त स्थान; दोनों जंघाओं में, फिर पिंडलियों, टखनों और पैरों में क्रम से—विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश और पद्मनाभ भी स्थित हैं।

दामोदरः केशवश्च नारायणस्ततः परः। माधवश्चाथ गोविन्दो विष्णुं वै व्यापकं न्यसेत्

सबसे पहले दामोदर, फिर केशव, उसके बाद परम नारायण, फिर माधव और गोविंद — इस प्रकार सर्वव्यापी विष्णु की स्थापना करनी चाहिए।

अङ्‌गुष्ठादौ तले द्वौ च पादे जानुनि वै कटौ। शिरः शिखरकट्याञ्च जानुपादादिषु न्यसेत्

अंगूठों, हथेलियों, पैरों, घुटनों, कमर, सिर, चोटी, कमर, घुटनों और पैरों पर — इसी क्रम से स्थापना करनी चाहिए।

द्वादशात्मा पञ्चविंशः षड्‌विंशव्यूहकस्तथा। पुरुषो धीरहङ्कारो मनश्चित्तञ्च शब्दकः

बारह रूपों वाला आत्मा, पच्चीसवां तत्व, फिर छब्बीसवां विस्तार; पुरुष, धैर्यवान, अहंकार, मन, बुद्धि और शब्द का सिद्धांत।

तथा स्पर्शो रसो रूपं गन्धः श्रोत्रं त्वचस्तथा। चक्षुर्जिह्वा नासिका च वाक्‌पाण्यङ्घ्रिश्च पायवः

इसी तरह स्पर्श, रस, रूप, गंध; कान, त्वचा, आंख, जीभ, नाक, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार।

उपस्थो भूर्जलन्तेजो वायुराकाशमेव च। पुरुषं व्यापकं न्यस्य अङ्गुष्ठादौ दश न्यसेत्

जननेंद्रिय, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश भी; सर्वव्यापी पुरुष की स्थापना करके, अंगूठे से शुरू करके दस तत्वों को रखना चाहिए।

शेषान् हस्ततले न्यस्य शिरस्यथ ललाटके। मुखहृन्नाभिगुह्योरुजान्वङ्घ्रौ करणोदूतौ

बाकी सबको हथेली, सिर और ललाट पर; मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, जंघा, पिंडली, पैर और इंद्रियों के दोनों दूतों पर रखना चाहिए।

पादे जान्वोरुपस्थे च हृदये मूद्‌र्ध्नि च क्रमात्। परश्च पुरुषात्मादौ षड्‌विंशे पूर्ववत्परम्

पैर, घुटने, जंघा, हृदय और सिर पर क्रम से; और परमात्मा, पुरुष के आत्मा से शुरू करके, छब्बीसवें तक, पहले की तरह, सर्वोच्च की स्थापना करें।

सञ्चिन्त्य मण्डलैके तु प्रकृतिं पूजयेद्‌बुधः। पूर्वयाम्याप्यसौम्येषु हृदयादीनि पूजयेत्

एकमात्र मंडल का ध्यान करके, ज्ञानी को प्रकृति की पूजा करनी चाहिए; पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर में, हृदय आदि की पूजा करें।

अस्त्रमग्न्यादिकोणेषु वैनतेयादि पूर्ववत्। दिक्‌पालांश्च विधिस्त्वन्यः त्रिव्यूहेग्निश्च मध्यतः

अस्त्र को अग्निकोण आदि दिशाओं में, गरुड़ आदि को पहले की तरह; दिशाओं के रक्षकों को अलग प्रकार से और बीच में तीन अग्नियों की स्थापना करें।

पूर्वादिदिग्‌बलावासोराज्यादिभिरलङ्‌कृतः। कर्णिकायां नाभसश्च मानसः कर्णिकास्थितः

पूर्व आदि दिशाओं के स्वामियों के निवास में, घी आदि से सुसज्जित; कर्णिका और आकाश में, मानसिक देवता कर्णिका में स्थित है।

विश्वरूपं सर्वस्थित्यै यजेद्राज्यजयाय च। सर्वव्यूहैः समायुक्तमङ्गैरपि च पञ्चभिः

संपूर्ण सृष्टि की स्थिरता के लिए और घृतयज्ञ की विजय के लिए विश्वरूप की पूजा करें; सभी विस्तारों और पांच अंगों सहित।

गरुडद्यैस्तथेन्द्राद्यैः सर्वान् कामानवाप्नुयात्। विष्वक्‌सेनं यजेन्नाम्ना वै बीजं व्योमसंस्थितम्

गरुड़ आदि और इंद्र आदि के साथ, मनुष्य सभी इच्छाएं प्राप्त करता है; नाम से विष्वक्सेन की पूजा करें, जो आकाश में स्थित बीज है।

नारद उवाच मुद्राणां लक्षणं वक्ष्ये सान्निध्यादिप्रकारकम्। अञ्चलिः प्रथमा मुद्रा वन्दनी हृदयानुगा

नारद बोले — मैं मुद्राओं के लक्षण और उनकी उपस्थिति आदि के प्रकार बताऊंगा; पहली मुद्रा अंजलि है, जो हृदय से की जाती है।

ऊद्धर्वाङ्गुष्ठो वाममुष्टिर्द्दक्षिणाङ्गुष्ठबन्धनम्। सव्यस्य तस्य चाङ्गुष्ठो यस्य चोद्धर्वे प्रकीर्त्तितः

अंगूठे ऊपर उठाकर, बायां मुट्ठी और दाहिने अंगूठे का बंधन; बाएं हाथ का अंगूठा इसी तरह ऊपर उठाया जाता है।

तिस्नः साधरणा व्यूहे अथासाधारणा इमाः। कनिष्ठादिविमोकेन अष्टौ मुद्रा यथाक्रमम्

तीन मुद्राएं समूह में सामान्य हैं, और ये बाकी विशेष हैं; कनिष्ठिका से खोलते हुए, क्रम से आठ मुद्राएं होती हैं।

अष्टानां पूर्व्वबीजानां क्रमशस्त्ववधारयेत्। अङ्गुष्ठेन कनिष्ठान्तं नामयित्वाङ्गुलित्रयम्

आठ मुख्य बीजों का क्रम ध्यान से समझना चाहिए; अंगूठे से कनिष्ठिका तक तीन उंगलियां मोड़ें।

ऊद्ध्‌र्वं कृत्वा सम्मुखञ्च थीजाय नवमाय वै। वामहस्तमथोत्तानं कृत्वार्द्धं नामयेच्छनैः

ऊपर उठाकर और सामने की ओर नौवीं के लिए; फिर बायां हाथ ऊपर करके, धीरे-धीरे आधा मोड़ें।

वराहस्य स्मृता मुद्रा अङ्गानाञ्च क्रमादिमाः। एकैकां मोचयेद् बद्‌ध्वा वाममुष्टौ तथाङ्‌गुलीम्

वराह की मुद्रा कही गई है, और ये अंगों के आरंभिक क्रम हैं; हर एक को बांधकर, बाईं मुट्ठी में उंगली खोलें।

आकुञ्चयेत् पूर्वमुद्रां दक्षिणेत्येवमेव च। ऊद्‌र्ध्वाङ्‌गुष्ठो वाममुष्टिर्मुद्रासिद्धिस्ततो भवेत्

सबसे पहले, दाहिने हाथ से पहले वाली मुद्रा को इस प्रकार संकुचित करें; अंगूठा ऊपर उठाकर और बायाँ हाथ मुठ्ठी में रखें। इस प्रकार मुद्रा की सिद्धि प्राप्त होती है।

नारद उवाच अभिषेकं प्रवक्ष्यामि यथाचार्य्यस्तु पुत्रकः। सिद्धिबाक् साधको येन रोगी रोगाद्विमुच्यते

नारद बोले— हे पुत्र! अब मैं तुम्हें अभिषेक की विधि बताता हूँ, जैसे गुरु अपने शिष्य को सिखाते हैं। जिससे साधक को सिद्धि मिलती है और रोगी अपने रोग से मुक्त हो जाता है।

राज्यं राजा सुतं स्त्रीञ्च प्राप्नुयान्मलनाशनम्। मूर्त्तिकुम्भान् सुरत्नाढ्यः मध्यपूर्वादितो न्यसेत्

इससे राजा को राज्य, पुत्र और स्त्रियाँ प्राप्त होती हैं तथा मल का नाश होता है। मिट्टी के घड़ों में रत्न भरकर, उन्हें मध्य, पूर्व और अन्य दिशाओं में रखना चाहिए।

सहस्त्रावर्त्तितान् कुर्य्यादथवा शतवर्त्तितान्। मण्डपे मण्डले विष्णुं प्राच्यैशान्याञ्च पीठके

हजार या सौ बार परिक्रमा करनी चाहिए। मंडप या मंडल में, विष्णु को पूर्व और ईशान दिशा की ओर आसन पर स्थापित करें।

निवेश्य शकलीकृत्य पुत्रकं शाधकादिकम्। अभिषेकं समभ्यर्च्च्य कुर्य्याद्‌गीतादिपूर्वकम्

पुत्र, साधक और अन्य लोगों को स्थान देकर, उन्हें व्यवस्थित कर, गीत आदि के साथ अभिषेक की विधि पूरी करनी चाहिए।

दद्याच्च योगपीठादींस्त्वनुग्राह्यास्त्वया नराः। गुरुस्च समायान् ब्रूयाद्‌गुप्तः शिष्योथ सर्वभाक्

योगपीठ आदि दान देना चाहिए और जिन लोगों पर कृपा करनी हो, उन्हें भी देना चाहिए। गुरु एकत्र होकर, गुप्त रूप से शिष्य को सब कुछ बताएं।