अग्निपुराणम्

आकाशं व्यापकं न्यस्य करे देहे तु पूर्ववत्। अङ्गुलीषु च वाय्वादि शिरोहृद्‌गुह्यपादके

आकाश, जो सर्वव्यापी है, उसे पहले की तरह हाथ और शरीर पर रखें; उंगलियों पर वायु आदि देवताओं को; और सिर, हृदय, गुप्त स्थान तथा पैरों पर स्थापित करें।

वायुर्ज्योतिर्जलं पृथ्वी पञ्चव्यूहः समीरितः। मनः श्रोत्रन्त्वग्दृग्जिह्वा घ्राणं षड्‌व्यूह ईरितः

वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी—ये पाँच विभाग माने गए हैं। मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नाक—ये छह विभाग कहे गए हैं।

व्यापकं मानसं न्यस्य ततोङ्गुष्ठादितः क्रमात्। मूर्द्धास्यहृद्‌गुह्यपत्सु कथितः करुणात्मकः

सर्वव्यापी मन को, फिर अंगूठे से शुरू करके क्रम से स्थापित करें। सिर, मुख, हृदय, गुप्त स्थान और पैरों में करुणामय को बताया गया है।

आदिमूर्त्तिस्तु सर्वत्र व्यापको जीवसञ्‌ज्ञितः। भूर्भुवः स्वर्म्महर्ज्जनस्तपः सत्यञ्च सप्तधा

आदि रूप, जो सर्वत्र व्यापक है, उसे जीव कहा गया है। भूः, भुवः, स्वः, महः, जनः, तपः और सत्य—ये सात विभाग हैं।

करे देहे न्यसेदाद्यमङ्गुष्ठादिक्रमेण तु। तलसंस्थः सप्तमश्च लोकेशो देहके क्रमात्

हाथ और शरीर पर आदि रूप को अंगूठे से शुरू करके क्रम से स्थापित करें। सातवाँ, जो हथेली के मूल में है, वह लोकों का स्वामी है, शरीर में भी क्रम से रखें।

देहे शिरोललाटास्यहृद्‌गुह्याङ्‌घ्रिषुसंस्थितः। अग्निष्टोमस्तथोक्थस्तु षोडशी वाजपेयकः

शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, गुप्त स्थान और पैरों के छोर पर—अग्निष्टोम, उक्त, षोडशी और वाजपेय स्थित हैं।

अतिरात्राप्तोर्यामञ्च यज्ञात्मा सप्तरूपकः। धीरहं मनः शब्दश्च स्पर्शरूपरसास्तत

अतिरात्र और आप्तोर्याम, यज्ञ का स्वरूप, ये सात रूपों में माने गए हैं। धीर आत्मा, मन, शब्द, स्पर्श, रूप, रस और फिर

गन्धो बुद्धिर्व्यापकं तु करे देहे न्यसेत् क्रमात्। न्यसेदन्त्यौ च तलयोः के ललाटे मुखे हृदि

गंध और बुद्धि, जो सर्वव्यापी हैं, उन्हें हाथ और शरीर पर क्रम से रखें। अंतिम दो को दोनों हथेलियों, ललाट, मुख और हृदय पर स्थापित करें।

नाभौ गुह्ये च पादे च अष्टव्यूहः पुमान् स्मृत । जीवो बुद्धिरहङ्कारो मनः शब्दो गुणोनिलः

नाभि, गुप्त स्थान और पैरों में, आठ विभागों वाला पुरुष स्मरण किया गया है: जीवन, बुद्धि, अहंकार, मन, शब्द, गुण और वायु।

रूपं रसो नवात्मायं जीव अह्‌गुष्ठकद्वये। तर्जन्यादिक्रमाच्छेषं यावद्वामप्रदेशिनीम्

रूप, रस—ये नौ आत्माएँ हैं; जीवन दोनों अंगूठों में है; शेष को तर्जनी से शुरू करके क्रम से बाएँ अनामिका तक रखें।

देहे शिरोललाटास्यहृन्नाभिगुह्यजानुषु। पादयोश्च दशात्मायं इन्द्रो व्यापी समास्थितः

शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्त स्थान, दोनों घुटनों और पैरों में—यह दस विभागों वाला आत्मा, इन्द्र, सर्वव्यापी रूप में स्थित है।

अङ्‌गुष्टकद्वये वह्निस्तर्जन्यादौ परेषु च। शिरोललाटवक्त्रेषु हृन्नाभिगुह्यजानुषु

दोनों अंगूठों में अग्नि है; तर्जनी और अन्य उंगलियों में क्रम से; सिर, ललाट और मुख में; हृदय, नाभि, गुप्त स्थान और घुटनों में।

पादयोरेकादशात्मा मनः श्रोत्रं त्वगेव च। चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणं वाक्‌पाण्यङ्घ्रिश्च पायुकः

दोनों पैरों में ग्यारह विभागों वाला आत्मा: मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नाक, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार।

उपस्थं मानसो व्यापी श्रोत्रमङ्गुष्ठकद्वये। तर्जन्यादिक्रमादष्टौ अतिरिक्तं तलद्वये

उपस्थ, मन, सर्वव्यापी; कान दोनों अंगूठों में; तर्जनी से शुरू करके आठ अन्य उंगलियों में; शेष दोनों हथेलियों में।

उत्तमाङ्गललाटास्यहृन्नाभावथ गुह्यके। ऊरुयुग्मे तथा जङ्घे गुल्फपादेषु च क्रमात् ।। ३७ विष्णुर्म्मधुहरश्चैव त्रिविक्रमकवामनौ। श्रीधरोथ हृषीकेशः पद्मनाभस्तथैव च

सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, फिर गुप्त स्थान; दोनों जंघाओं में, फिर पिंडलियों, टखनों और पैरों में क्रम से—विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश और पद्मनाभ भी स्थित हैं।

दामोदरः केशवश्च नारायणस्ततः परः। माधवश्चाथ गोविन्दो विष्णुं वै व्यापकं न्यसेत्

सबसे पहले दामोदर, फिर केशव, उसके बाद परम नारायण, फिर माधव और गोविंद — इस प्रकार सर्वव्यापी विष्णु की स्थापना करनी चाहिए।

अङ्‌गुष्ठादौ तले द्वौ च पादे जानुनि वै कटौ। शिरः शिखरकट्याञ्च जानुपादादिषु न्यसेत्

अंगूठों, हथेलियों, पैरों, घुटनों, कमर, सिर, चोटी, कमर, घुटनों और पैरों पर — इसी क्रम से स्थापना करनी चाहिए।

द्वादशात्मा पञ्चविंशः षड्‌विंशव्यूहकस्तथा। पुरुषो धीरहङ्कारो मनश्चित्तञ्च शब्दकः

बारह रूपों वाला आत्मा, पच्चीसवां तत्व, फिर छब्बीसवां विस्तार; पुरुष, धैर्यवान, अहंकार, मन, बुद्धि और शब्द का सिद्धांत।

तथा स्पर्शो रसो रूपं गन्धः श्रोत्रं त्वचस्तथा। चक्षुर्जिह्वा नासिका च वाक्‌पाण्यङ्घ्रिश्च पायवः

इसी तरह स्पर्श, रस, रूप, गंध; कान, त्वचा, आंख, जीभ, नाक, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार।

उपस्थो भूर्जलन्तेजो वायुराकाशमेव च। पुरुषं व्यापकं न्यस्य अङ्गुष्ठादौ दश न्यसेत्

जननेंद्रिय, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश भी; सर्वव्यापी पुरुष की स्थापना करके, अंगूठे से शुरू करके दस तत्वों को रखना चाहिए।

शेषान् हस्ततले न्यस्य शिरस्यथ ललाटके। मुखहृन्नाभिगुह्योरुजान्वङ्घ्रौ करणोदूतौ

बाकी सबको हथेली, सिर और ललाट पर; मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, जंघा, पिंडली, पैर और इंद्रियों के दोनों दूतों पर रखना चाहिए।

पादे जान्वोरुपस्थे च हृदये मूद्‌र्ध्नि च क्रमात्। परश्च पुरुषात्मादौ षड्‌विंशे पूर्ववत्परम्

पैर, घुटने, जंघा, हृदय और सिर पर क्रम से; और परमात्मा, पुरुष के आत्मा से शुरू करके, छब्बीसवें तक, पहले की तरह, सर्वोच्च की स्थापना करें।

सञ्चिन्त्य मण्डलैके तु प्रकृतिं पूजयेद्‌बुधः। पूर्वयाम्याप्यसौम्येषु हृदयादीनि पूजयेत्

एकमात्र मंडल का ध्यान करके, ज्ञानी को प्रकृति की पूजा करनी चाहिए; पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर में, हृदय आदि की पूजा करें।

अस्त्रमग्न्यादिकोणेषु वैनतेयादि पूर्ववत्। दिक्‌पालांश्च विधिस्त्वन्यः त्रिव्यूहेग्निश्च मध्यतः

अस्त्र को अग्निकोण आदि दिशाओं में, गरुड़ आदि को पहले की तरह; दिशाओं के रक्षकों को अलग प्रकार से और बीच में तीन अग्नियों की स्थापना करें।

पूर्वादिदिग्‌बलावासोराज्यादिभिरलङ्‌कृतः। कर्णिकायां नाभसश्च मानसः कर्णिकास्थितः

पूर्व आदि दिशाओं के स्वामियों के निवास में, घी आदि से सुसज्जित; कर्णिका और आकाश में, मानसिक देवता कर्णिका में स्थित है।

विश्वरूपं सर्वस्थित्यै यजेद्राज्यजयाय च। सर्वव्यूहैः समायुक्तमङ्गैरपि च पञ्चभिः

संपूर्ण सृष्टि की स्थिरता के लिए और घृतयज्ञ की विजय के लिए विश्वरूप की पूजा करें; सभी विस्तारों और पांच अंगों सहित।

गरुडद्यैस्तथेन्द्राद्यैः सर्वान् कामानवाप्नुयात्। विष्वक्‌सेनं यजेन्नाम्ना वै बीजं व्योमसंस्थितम्

गरुड़ आदि और इंद्र आदि के साथ, मनुष्य सभी इच्छाएं प्राप्त करता है; नाम से विष्वक्सेन की पूजा करें, जो आकाश में स्थित बीज है।

नारद उवाच मुद्राणां लक्षणं वक्ष्ये सान्निध्यादिप्रकारकम्। अञ्चलिः प्रथमा मुद्रा वन्दनी हृदयानुगा

नारद बोले — मैं मुद्राओं के लक्षण और उनकी उपस्थिति आदि के प्रकार बताऊंगा; पहली मुद्रा अंजलि है, जो हृदय से की जाती है।

ऊद्धर्वाङ्गुष्ठो वाममुष्टिर्द्दक्षिणाङ्गुष्ठबन्धनम्। सव्यस्य तस्य चाङ्गुष्ठो यस्य चोद्धर्वे प्रकीर्त्तितः

अंगूठे ऊपर उठाकर, बायां मुट्ठी और दाहिने अंगूठे का बंधन; बाएं हाथ का अंगूठा इसी तरह ऊपर उठाया जाता है।