अग्निपुराणम्

कं टं पं शं वैनतेयः खं ठं फं षं गदामनुः । गं डं बं सं पुष्टिमन्त्रो घं ढं भं हं श्रियै नमः

'कं', 'टं', 'पं', 'शं'—ये विनतेय के लिए; 'खं', 'ठं', 'फं', 'षं'—ये गदा-मंत्र के लिए; 'गं', 'डं', 'बं', 'सं'—ये पुष्टि-मंत्र के लिए; 'घं', 'ढं', 'भं', 'हं'—श्री को प्रणाम।

वं शं मं क्षं पाञ्चजन्यं छं तं पं कौस्तुभाय च। जं खं वं सुदर्शनाय श्रीवत्साय सं वं दं चं लं

'वं', 'शं', 'मं', 'क्षं'—पाञ्चजन्य के लिए; 'छं', 'तं', 'पं'—कौस्तुभ के लिए; 'जं', 'खं', 'वं'—सुदर्शन के लिए; श्रीवत्स के लिए—'सं', 'वं', 'दं', 'चं', 'लं'।

ओं धं वं वनमालायै महानन्ताय वै नमः । निर्बीजपदमन्त्राणं पदैरङ्गानि कल्पयेत्

'ॐ', 'धं', 'वं'—वनमाला के लिए; महाअनन्त को सच्चे मन से प्रणाम; जिन मंत्रों में बीज अक्षर नहीं होते, उनके अंग शब्दों से बनाए जाते हैं।

जात्यन्तैर्नामसंयुक्तैर्हृदयादीनि पञ्चधा। प्रणवं हृदयादीनि ततः प्रोक्तानि पञ्चधा

जाती के अंत में नाम जोड़कर, हृदय आदि पांच रूपों में होते हैं; प्रणव के साथ, हृदय आदि भी पांच रूपों में कहे गए हैं।

प्रणवं हृदयं पूर्वं परायेति शिरः शिखा। नाम्नात्मना तु कवचं अस्त्रं नामान्तकं भवेत्

प्रणव सबसे पहले हृदय है, परा सिर और शिखा है; कवच अपने नाम से होता है, और अस्त्र नाम के अंत से बनता है।

ओं परास्त्रादिस्वनामात्मा चतुर्थ्यन्तो नमोन्तकः। एकव्यूहादिपड्‌विशव्यूहात्तस्यात्मनो मनुः

'ॐ', 'परा', अस्त्र और अपना नाम, चतुर्थी विभक्ति में और 'नमः' के अंत में; एक व्यूह से लेकर दस व्यूह तक, उसका अपना मंत्र होता है।

कनिष्ठादिकराग्रेषु प्रकृतिं देहकेर्च्चयेत्। पराय पुरुषात्मा स्यात् प्रकृत्यात्मा द्विरूपकः

कनिष्ठा और हाथों की अँगुलियों के सिरों पर शरीर की प्रकृति का पूजन करना चाहिए; परा पुरुष का आत्मा है, और प्रकृति से उसका स्वरूप दो प्रकार का है।

ओं परायाग्न्यात्मने चैव वाय्वर्क्कौ च द्विरूपकः। अग्निं त्रिमूर्त्तौ विन्यस्य व्यापकं करदेहयोः

ॐ, परमात्मा, अग्नि स्वरूप, वायु और सूर्य—ये दो रूपों में माने गए हैं। त्रिमूर्ति और सर्वव्यापी अग्नि को हाथ और शरीर पर स्थापित करें।

वाय्वर्क्कौ करशाखासु सव्येतरकरद्वये। हृदि मूर्त्तौ तनावेष त्रिव्यूहे तुर्य्यरूपके

वायु और सूर्य को दोनों हाथों की शाखाओं पर, दाएँ और बाएँ दोनों हाथों में रखें। इनकी मूर्ति हृदय और शरीर में, तीनों विभागों और चौथे रूप में स्थापित करें।

ऋग्वेदं व्यापकं हस्ते अङ्गुलीषु यजुर्न्यसेत्। तलद्वयेथर्वरूपं शिरोहृच्चरणान्तकः

ऋग्वेद, जो सर्वव्यापी है, उसे हाथ पर रखें; यजुर्वेद को उंगलियों पर; अथर्ववेद के रूप को दोनों हथेलियों पर; और सिर, हृदय तथा पैरों के छोर पर स्थापित करें।

आकाशं व्यापकं न्यस्य करे देहे तु पूर्ववत्। अङ्गुलीषु च वाय्वादि शिरोहृद्‌गुह्यपादके

आकाश, जो सर्वव्यापी है, उसे पहले की तरह हाथ और शरीर पर रखें; उंगलियों पर वायु आदि देवताओं को; और सिर, हृदय, गुप्त स्थान तथा पैरों पर स्थापित करें।

वायुर्ज्योतिर्जलं पृथ्वी पञ्चव्यूहः समीरितः। मनः श्रोत्रन्त्वग्दृग्जिह्वा घ्राणं षड्‌व्यूह ईरितः

वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी—ये पाँच विभाग माने गए हैं। मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नाक—ये छह विभाग कहे गए हैं।

व्यापकं मानसं न्यस्य ततोङ्गुष्ठादितः क्रमात्। मूर्द्धास्यहृद्‌गुह्यपत्सु कथितः करुणात्मकः

सर्वव्यापी मन को, फिर अंगूठे से शुरू करके क्रम से स्थापित करें। सिर, मुख, हृदय, गुप्त स्थान और पैरों में करुणामय को बताया गया है।

आदिमूर्त्तिस्तु सर्वत्र व्यापको जीवसञ्‌ज्ञितः। भूर्भुवः स्वर्म्महर्ज्जनस्तपः सत्यञ्च सप्तधा

आदि रूप, जो सर्वत्र व्यापक है, उसे जीव कहा गया है। भूः, भुवः, स्वः, महः, जनः, तपः और सत्य—ये सात विभाग हैं।

करे देहे न्यसेदाद्यमङ्गुष्ठादिक्रमेण तु। तलसंस्थः सप्तमश्च लोकेशो देहके क्रमात्

हाथ और शरीर पर आदि रूप को अंगूठे से शुरू करके क्रम से स्थापित करें। सातवाँ, जो हथेली के मूल में है, वह लोकों का स्वामी है, शरीर में भी क्रम से रखें।

देहे शिरोललाटास्यहृद्‌गुह्याङ्‌घ्रिषुसंस्थितः। अग्निष्टोमस्तथोक्थस्तु षोडशी वाजपेयकः

शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, गुप्त स्थान और पैरों के छोर पर—अग्निष्टोम, उक्त, षोडशी और वाजपेय स्थित हैं।

अतिरात्राप्तोर्यामञ्च यज्ञात्मा सप्तरूपकः। धीरहं मनः शब्दश्च स्पर्शरूपरसास्तत

अतिरात्र और आप्तोर्याम, यज्ञ का स्वरूप, ये सात रूपों में माने गए हैं। धीर आत्मा, मन, शब्द, स्पर्श, रूप, रस और फिर

गन्धो बुद्धिर्व्यापकं तु करे देहे न्यसेत् क्रमात्। न्यसेदन्त्यौ च तलयोः के ललाटे मुखे हृदि

गंध और बुद्धि, जो सर्वव्यापी हैं, उन्हें हाथ और शरीर पर क्रम से रखें। अंतिम दो को दोनों हथेलियों, ललाट, मुख और हृदय पर स्थापित करें।

नाभौ गुह्ये च पादे च अष्टव्यूहः पुमान् स्मृत । जीवो बुद्धिरहङ्कारो मनः शब्दो गुणोनिलः

नाभि, गुप्त स्थान और पैरों में, आठ विभागों वाला पुरुष स्मरण किया गया है: जीवन, बुद्धि, अहंकार, मन, शब्द, गुण और वायु।

रूपं रसो नवात्मायं जीव अह्‌गुष्ठकद्वये। तर्जन्यादिक्रमाच्छेषं यावद्वामप्रदेशिनीम्

रूप, रस—ये नौ आत्माएँ हैं; जीवन दोनों अंगूठों में है; शेष को तर्जनी से शुरू करके क्रम से बाएँ अनामिका तक रखें।

देहे शिरोललाटास्यहृन्नाभिगुह्यजानुषु। पादयोश्च दशात्मायं इन्द्रो व्यापी समास्थितः

शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्त स्थान, दोनों घुटनों और पैरों में—यह दस विभागों वाला आत्मा, इन्द्र, सर्वव्यापी रूप में स्थित है।

अङ्‌गुष्टकद्वये वह्निस्तर्जन्यादौ परेषु च। शिरोललाटवक्त्रेषु हृन्नाभिगुह्यजानुषु

दोनों अंगूठों में अग्नि है; तर्जनी और अन्य उंगलियों में क्रम से; सिर, ललाट और मुख में; हृदय, नाभि, गुप्त स्थान और घुटनों में।

पादयोरेकादशात्मा मनः श्रोत्रं त्वगेव च। चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणं वाक्‌पाण्यङ्घ्रिश्च पायुकः

दोनों पैरों में ग्यारह विभागों वाला आत्मा: मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नाक, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार।

उपस्थं मानसो व्यापी श्रोत्रमङ्गुष्ठकद्वये। तर्जन्यादिक्रमादष्टौ अतिरिक्तं तलद्वये

उपस्थ, मन, सर्वव्यापी; कान दोनों अंगूठों में; तर्जनी से शुरू करके आठ अन्य उंगलियों में; शेष दोनों हथेलियों में।

उत्तमाङ्गललाटास्यहृन्नाभावथ गुह्यके। ऊरुयुग्मे तथा जङ्घे गुल्फपादेषु च क्रमात् ।। ३७ विष्णुर्म्मधुहरश्चैव त्रिविक्रमकवामनौ। श्रीधरोथ हृषीकेशः पद्मनाभस्तथैव च

सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, फिर गुप्त स्थान; दोनों जंघाओं में, फिर पिंडलियों, टखनों और पैरों में क्रम से—विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश और पद्मनाभ भी स्थित हैं।

दामोदरः केशवश्च नारायणस्ततः परः। माधवश्चाथ गोविन्दो विष्णुं वै व्यापकं न्यसेत्

सबसे पहले दामोदर, फिर केशव, उसके बाद परम नारायण, फिर माधव और गोविंद — इस प्रकार सर्वव्यापी विष्णु की स्थापना करनी चाहिए।

अङ्‌गुष्ठादौ तले द्वौ च पादे जानुनि वै कटौ। शिरः शिखरकट्याञ्च जानुपादादिषु न्यसेत्

अंगूठों, हथेलियों, पैरों, घुटनों, कमर, सिर, चोटी, कमर, घुटनों और पैरों पर — इसी क्रम से स्थापना करनी चाहिए।

द्वादशात्मा पञ्चविंशः षड्‌विंशव्यूहकस्तथा। पुरुषो धीरहङ्कारो मनश्चित्तञ्च शब्दकः

बारह रूपों वाला आत्मा, पच्चीसवां तत्व, फिर छब्बीसवां विस्तार; पुरुष, धैर्यवान, अहंकार, मन, बुद्धि और शब्द का सिद्धांत।

तथा स्पर्शो रसो रूपं गन्धः श्रोत्रं त्वचस्तथा। चक्षुर्जिह्वा नासिका च वाक्‌पाण्यङ्घ्रिश्च पायवः

इसी तरह स्पर्श, रस, रूप, गंध; कान, त्वचा, आंख, जीभ, नाक, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार।