अग्निपुराणम्

गोनसा मन्दगा दीर्घा मण्डलैर्विविधैस्चिताः । राजिलाश्चित्रिताः स्निग्धास्तिर्य्यगूद्‌र्ध्वञ्च वाजिभिः ।। २९४.

गाय जैसी नाक वाले, धीरे-धीरे चलने वाले, लंबे शरीर वाले, तरह-तरह के फन से सजे हुए; धारियों वाले, चिकने, आड़ा-तिरछा और घोड़ों के साथ चलने वाले होते हैं।

व्यन्तरा मिश्रचिह्नाश्च भूवर्षाग्नेयवायवः । चतुर्विधास्ते षड्‌विंशभेदाः षोड़श गोनसाः ।। २९४.

मध्यवर्ती सर्प, जिन पर मिले-जुले चिह्न होते हैं, वे पृथ्वी, वर्षा, अग्नि और वायु से संबंध रखते हैं; ये चार प्रकार के हैं, जिनमें छब्बीस भेद हैं और सोलह गाय जैसी नाक वाले हैं।

त्रयोदश च राजीला व्यन्तरा एकविशतिः । येऽनुक्तकाले जायन्ते सर्पास्ते व्यन्तराः स्मृताः ।। २९४.

तेरह धारियों वाले हैं, और मध्यवर्ती सर्पों में इक्कीस हैं; जो सर्प बताए गए समय के अलावा जन्म लेते हैं, वे भी मध्यवर्ती माने जाते हैं।

आषाढादित्रिमासैः स्याद् गर्भो माषटतुष्टये । अण्डकानां शते द्वे च तत्वारिंशत् प्रसूयते ।। २९४.

आषाढ़ से तीन महीने तक गर्भ ठहरता है, छह दानों के बराबर समय में; दो सौ अंडों में से चालीस सर्प जन्म लेते हैं।

सर्पा ग्रसन्ति सूतौघान् विना स्त्रीपुन्नपुंसकान् । उन्मीलतेऽक्षि सप्ताहात् कृष्णो मासाद्भवेद्वहिः ।। २९४.

सर्प अपने बच्चों को खा जाते हैं, केवल स्त्री, पुरुष और नपुंसक को छोड़कर; आँख सात दिन में खुलती है और एक महीने बाद सर्प बाहर निकलता है।

द्वादशाहात् सुबोधः स्यात् दन्ताः स्युः सूर्य्यदर्शनात् । द्वात्रिंशद्दिनविंशत्या चतुस्रस्तेषु दंष्ट्रिकाः ।। २९४.

बारह दिन बाद वह पूरी तरह सचेत हो जाता है; सूर्य के दर्शन से दाँत निकल आते हैं; बत्तीस या उन्नीस दिनों में उनमें से चार विषैले दाँत वाले हो जाते हैं।

कराली मकरी कालरात्री च यमदूतिका । एतास्तीः सविषा दंष्ट्रा वामदक्षिणपार्श्वगाः ।। २९४.

कराली, मकरी, कालरात्रि और यमदूतिका — ये सभी विषैली दाँत वाली, बाईं और दाईं ओर स्थित भयंकर सर्पिणियाँ हैं।

षण्मासान्मुच्यते कृत्तिं जीवेत्षष्टिसमाद्वयं । नागाः सूर्य्यादिवारेशाः सप्त उक्ता दिवा निशि ।। २९४.

छह महीने बाद वह अपनी केंचुल छोड़ता है और बासठ वर्ष तक जीवित रहता है; सूर्य आदि वारों के नाग सात माने गए हैं, दिन और रात दोनों में।

स्वेषां षट् प्रतिवारेषु कुलिकः सर्व्वसन्धिषु । शङ्खेन वा महाव्जेन सह तस्योदयोऽथवा ।। २९४.

हर वार में उनके अपने-अपने छह सर्प होते हैं, कुलिक सभी संधियों में रहता है; शंख या महाव्याघ्र के साथ उसका उदय होता है, या अन्यथा।

द्वयोर्व्वा नाड़िकामन्त्रमन्त्रकं कुलिकोदयः । दुष्टः स कालः सर्व्वत्र सर्पदंशे विशेषतः ।। २९४.

दो में नारियल मंत्र या मंत्र के साथ कुलिक का उदय होता है; वह समय सर्वत्र अशुभ माना जाता है, विशेषकर सर्पदंश में।

कृत्तिका भरणी स्वाती मूलं पूर्व्वत्रयाश्विनी । विशाखार्द्रा मघाश्लेषा श्रवणरोहिणो ।। २९४.

कृत्तिका, भरणी, स्वाति, मूल, पहले तीन, अश्विनी; विशाखा, आर्द्रा, मघा, श्लेषा, श्रवण, रोहिणी।

हस्ता मन्दकुजौ वारौ पञ्चमी चाष्टमी तिथिः । षष्ठी रिक्ता शिवा निन्द्या पञ्चमी च चतुर्द्दशी ।। २९४.

हस्ता, मंद, कुज, वार, पंचमी और अष्टमी तिथि; षष्ठी, रिक्ता, शिवा, निंदित, पंचमी और चतुर्दशी।

सन्ध्याचतुष्टयं दुष्टं दग्धयोगाश्च राशयः । एकद्विबहवो दंशा दष्टविद्धञ्च खण्डितम् ।। २९४.

चारों संध्याएँ अशुभ मानी गई हैं, वैसे ही जले हुए योग और राशि भी; एक, दो या अधिक दंश, दंशित और घायल, तथा टूटा हुआ।

अदंशमवगुप्तं स्याद्दंशमेवं चतुर्विधम् । त्रयो द्‌व्येकक्षता दंशा वेदना रुधिरोल्वणा ।। २९४.

अदंशित और सुरक्षित, दंश चार प्रकार के होते हैं; तीन, दो या एक घाव वाले दंश, जिनमें पीड़ा और बहुत रक्तस्राव होता है।

नक्तन्त्वेकाङ्‌घ्रिकूर्म्माबा दंशाश्च यमचोदिताः । दीहीपिपीलिकास्पर्शी कण्ठशोथरुजान्वितः ।। २९४.

रात में, एक पैर वाले, कछुए जैसे शरीर वाले दंश और यम द्वारा प्रेरित दंश; चींटी के स्पर्श से, गले में सूजन और दर्द के साथ।

सतोदो ग्रन्थितो दंशः सविषो न्यस्तनिर्व्विषः । देवालये शून्यगृहे वल्मीकोद्यानकोटरे ।। २९४.

गीला या सूखा, विषैला या बिना विष का डंक, जो देवालय, सूने घर, दीमक के टीले या बग़ीचे के पेड़ के खोखल में पाया जाए।

रथ्यासन्धौ श्मशाने च नद्याञ्च सिन्धुसङ्गमे । द्वीपे चतुष्पथे सौधे गृहेऽब्जे पर्व्वताग्रतः ।। २९४.

चौराहे पर, सड़क के किनारे, श्मशान में, नदियों के संगम पर, द्वीप में, चार रास्तों के मिलन पर, महल में, घर में, कमल में या पर्वत की चोटी पर।

विलद्वारे जीर्णकूपे जीर्णवेश्मनि कुड्यके । शिग्रुश्लेष्मातकाक्षेषु जम्बू डुम्बरणेषु च ।। २९४.

झूलते दरवाज़े पर, पुराने कुएँ में, जर्जर मकान में, दीवार पर, सहजन, श्लेष्मातक, आँवला, जामुन और अंजीर के पेड़ों के पास।

वटे च जीर्णप्राकारे खास्यहृत्‌कक्षजत्रुणि । तालौ शङ्खे गले मूद्‌र्ध्नि चिवुके नाभिपादयोः ।। २९४.

बरगद के पेड़ के पास, टूटी प्राचीर पर, मुँह, हृदय, बगल, कंधे, हथेली, शंख, गला, सिर, गाल, नाभि या पैरों में।

दंशोऽशुभः शुभो दूनः पुष्पहस्तः सुवाक् सुधीः । लिङ्गवर्णंसमानश्च शुक्लवस्त्रोऽमलः शुचिः ।। २९४.

अशुभ डंक हानिकारक होता है; शुभ डंक कोमल, फूल हाथ में लिए, मधुर बोलने वाला, बुद्धिमान, चिह्न के समान लिंग और रंग वाला, सफेद वस्त्रधारी, निर्मल और पवित्र होता है।

अपद्वारगतः शस्त्री प्रमादी भूगतेक्ष्णः । विवर्णवासाः पाशादिहस्तो गदगदवर्णभाक् ।। २९४.

जो गलत रास्ते से आए, हथियारधारी हो, लापरवाह, भूमि पर चलने वाला, तीखा, फीके वस्त्र पहने, फंदा या शस्त्र हाथ में लिए और लड़खड़ाती वाणी बोले।

शुष्ककाष्ठाश्रितः खिन्नस्तिलाक्तककरांशुकः । आर्द्रवासाः कृष्णारक्तपुष्पयुक्तशिरोरुहः ।। २९४.

सूखी लकड़ी के पास रहने वाला, थका हुआ, तिल के तेल से सने हाथ वाला, गीले कपड़े पहने और सिर पर काले या लाल फूल लगाए।

कुचमर्दीं नखच्छेदी गुदस्पृक् पादलेखकः । केशमुञ्ची तृणच्छेदी दुष्टा दूतास्तथैकशः ।। २९४.

जो स्तन दबाए, नाखून काटे, गुदा छुए, पैरों पर निशान बनाए, बाल खोल दे, घास काटे—ऐसे दूत सब अपने-अपने ढंग से दुष्ट होते हैं।

इड़ान्या वा वहेद्‌द्वेधा यदि दूतस्य चात्मनः । आभ्यां द्वाभ्यां पुष्टयास्मान् विद्यास्त्रीपुन्नपुंसकान् ।। २९४.

यदि दूत या स्वयं दो टुकड़ों में बंटी छड़ी ले जाए, तो इन दोनों से स्त्री, पुरुष या नपुंसक का फल जाना जाता है।

दूतः स्पृशति यद्‌गात्रं तस्मिन् दंशमुदाहरेत् । दूताङ्‌घ्रिचलनं दुष्टमुत्थितिर्निश्चला शुभा ।। २९४.

दूत शरीर के जिस अंग को छुए, वहीं डंक माना जाता है; दूत के पैर हिलें तो अशुभ, बिना हिले उठे तो शुभ होता है।

जीवपार्श्वे शुभो दूतो दुष्टोऽन्यत्र समागतः । जीवो गतागतैर्दुष्टः शुभो दूतनिवेदने ।। २९४.

जीव के दाहिने ओर दूत शुभ होता है, अन्यत्र अशुभ; जीव का आना-जाना अशुभ, पर दूत का समाचार देना शुभ है।

द्तस्य वाक् प्रदुष्टा सा पूर्व्वामजार्द्धनिन्दिता । विभक्तैस्तस्य वाक्यान्तैर्विषैर्निर्व्विषकालता ।। २९४.

दूत की वाणी तब दूषित मानी जाती है जब वह पहले से निंदा की गई हो; उसके शब्दों के भेद, विष या बिना विष और समय से भी यह जाना जाता है।

आद्यैः स्वरैश्च काद्यैश्च वर्गैर्भिन्नलिपिर्द्विधा । स्वरजो वसुमान्वर्गी इतिक्षेपा च मातृका ।। २९४.

पहले स्वर और पहले व्यंजन से लिपि दो प्रकार की होती है; स्वर, रज, पृथ्वी और वर्गों के अनुसार अक्षरों का विभाग होता है।

वाताग्नीन्द्रजलात्मानो वर्गेषु च चतुष्टयम् । नपुंसकाः पञ्चमाः स्युः स्वराः शक्राम्बुयोनयः ।। २९४.

वायु, अग्नि, इन्द्र और जल—ये चार वर्ग हैं; पाँचवाँ नपुंसक है, स्वर और इन्द्र तथा जल के अक्षर उन्हीं के माने गए हैं।