अग्निपुराणम्

श्लेष्मा प्रकोपमायाति तथा ये चालसा जनाः । वाताद्युत्थानि रोगाणि ज्ञात्वा शाम्यानि लक्ष्णैः ।। २८०.

जो लोग आलसी होते हैं, उनमें कफ बढ़ता है; वायु आदि से उत्पन्न रोगों को उनके लक्षणों से जानकर शांत करना चाहिए।

अस्थिभङ्गः कषायत्वमास्ये शुष्कास्यता तथा । जृम्भणं लोमहर्षश्च वातिकव्याधिलक्षणम् ।। २८०.

हड्डी टूटना, मुँह में कसैलापन, मुँह का सूखना, जम्हाई आना और रोमांच होना वायु के रोग के लक्षण हैं।

नखनेत्रशिराणान्तु पीतत्वं कटुता मुखे । तृष्णा दाहोष्णता चैव पित्तव्याधिनिदर्शनम् ।। २८०.

नाखून, आँखें और नसों का पीला होना, मुँह में कड़वाहट, प्यास, जलन और गर्मी—ये पित्त के रोग के संकेत हैं।

आलस्यञ्च प्रसेकश्च गुरुता मधुरास्यता । उष्णाभिलाषिता चेति श्लेष्मिकव्याधिलक्षणम् ।। २८०.

आलस्य, अधिक लार आना, भारीपन, मुँह में मिठास और गर्मी की इच्छा—ये कफ के रोग के लक्षण हैं।

स्निग्धोष्णमन्नमभ्यङ्गस्तैलपानादि वातनुत् । आज्यं क्षीरांसिताद्यं च चन्द्ररश्म्यादि पित्तनुत् ।। २८०.

तैलीय और गर्म भोजन, मालिश, तेल पीना आदि वायु को शांत करते हैं; घी, दूध और चंद्रमा की किरणों से शीतल वस्तुएँ पित्त को शांत करती हैं।

सक्षौद्रं त्रिफलातैलं व्यायामादि कफापहम् । सर्वरोगप्रशान्त्यै स्याद्विष्णोर्ध्यानञ्च चपूजनम् ।। २८०.

शहद, त्रिफला का तेल, व्यायाम और ऐसे उपाय कफ को दूर करते हैं। सभी रोगों की शांति के लिए विष्णु का ध्यान और पूजा भी लाभकारी है।

धन्वन्तरिरुवाच रसादिलक्षणं वक्ष्ये भेषजानां गुणं श्रृणु । रसवीर्य्यविपाकज्ञो नृपादीन्रक्षयेन्नरः ।। २८१.

धन्वंतरि बोले—अब मैं औषधियों के रस आदि लक्षण और उनके गुण बताऊँगा, ध्यान से सुनो। जो रस, ताकत और पाचन के बाद के प्रभाव को जानता है, वह राजा और अन्य लोगों की रक्षा कर सकता है।

रसाः स्वाद्वम्ललवणाः सोमजाः परिकीर्त्तिताः । कटुतिक्तकषायानि तथाग्नेया महाभुज ।। २८१.

मधुर, अम्ल और लवण रस सोम से उत्पन्न माने गए हैं; कटु, तिक्त और कषाय रस अग्नि से माने गए हैं, हे महाबाहु।

त्रिधा विपाको द्रव्यस्य कट्‌वम्ल्लवणआत्मकः । द्विधा वीय्य समुद्दिष्टमुष्णं शीतं तथैव च ।। २८१.

पदार्थ का पाचन के बाद का प्रभाव तीन प्रकार का होता है—कटु, अम्ल या लवण। ताकत दो प्रकार की बताई गई है—उष्ण और शीतल।

अनिर्देश्यप्रभावश्च ओषधीनां द्विजोत्तम । मधुरश्च कषायश्च तिक्तश्चैव तथा रसः ।। २८१.

हे श्रेष्ठ द्विज, कभी-कभी औषधियों का प्रभाव बताया नहीं जा सकता। रस तीन माने गए हैं—मधुर, कषाय और तिक्त।

शीतवीर्य्याः समुद्दिष्टाः शेषास्तूष्णाः प्रकीर्त्तिताः । गुडुची तत्र तिक्तापि भवत्युष्णातिवीर्यतः ।। २८१.

शीतल ताकत वाली औषधियाँ बताई गई हैं; बाकी सब उष्ण मानी गई हैं। गिलोय तिक्त होते हुए भी बहुत तेज उष्ण प्रभाव वाली मानी गई है।

उष्णा कषायापि तथा पथ्या भवति मानद । मधुरोपि तथा मांस उष्ण एव प्रकीर्त्तितः ।। २८१.

पथ्या भी कषाय होते हुए उष्ण मानी जाती है; शहद और माँस भी उष्ण ही कहे गए हैं।

लवणो मधुरश्चैव विपाकमधुरौ स्मृतौ । अम्लोष्णश्च तथा प्रोक्तः शेषाः कटुविपाकिनः ।। २८१.

लवण और मधुर रस का पाचन के बाद का प्रभाव मधुर माना गया है; अम्ल रस उष्ण कहा गया है और बाकी सब कटु प्रभाव वाले हैं।

वीर्य्यपाके विपर्य्यस्ते प्रभावात्तत्र निश्चयः । मधुरोऽपि कटुः पाके यच्चः क्षौद्रं प्रकीर्त्तितं ।। २८१.

जब ताकत और पाचन के बाद का प्रभाव विपरीत हों, तब प्रभाव ही मुख्य माना जाता है; शहद, मधुर होते हुए भी पाचन के बाद कटु माना गया है।

क्काथयेत् षोडशगुणं पिवेद्‌द्रव्याच्चतुर्गुणम् । कल्पनैषा कषायस्य यत्र नोक्तो विधिर्भवेत् ।। २८१.

काढ़ा बनाते समय सोलह गुना पानी लेकर उसे उबालें और चार गुना औषधि लें; जहाँ विशेष नियम न बताया गया हो, वहाँ यही विधि है।

कषायन्तु भवेत्तोयं स्नेहपाके चतुर्गुणं । द्रव्यतुल्यं समुद्‌धृत्य द्रव्यं स्नेहं क्षिपेद्‌बुधः ।। २८१.

स्नेह पकाने के लिए जल औषधि से चार गुना होना चाहिए; जब काढ़ा औषधि के बराबर रह जाए, तब उसमें तेल मिला देना चाहिए।

तावत्प्रमाणं द्रव्यस्य स्नेहपादं ततः क्षिपेत् । तोयवर्ज्जन्तु यद्‌द्रव्यं स्नेहद्रब्यं तथा भवेत् ।। २८१.

तेल की मात्रा औषधि के बराबर होनी चाहिए; यदि औषधि में पानी न हो, तो तेल भी उसी के अनुसार लिया जाए।

संवर्त्तितौषधः पाकः स्नेहानां परिकीर्त्तितः । तत्तुल्यता तु लेह्यस्य तथा भवति सुश्रुत ।। २८१.१२ स्वच्छमल्पौषधं क्काथं कषायञ्चोक्तवद्भवेत् । अक्षं चूर्णस्य निर्दिष्टं कषायस्य चतुष्पलं ।। २८१.

पकी हुई औषधि से तेल का निर्माण बताया गया है; यही मात्रा लेह्य के लिए भी मानी गई है, हे सुश्रुत। साफ और थोड़ी औषधि से काढ़ा बनता है; चूर्ण के लिए एक अक्ष और काढ़े के लिए चार पल बताई गई है।

मध्यमैषा स्मृता मात्रा नास्ति मात्राविकल्पना । वयः कालं बलं वह्निं देशं द्रव्यं रुजं तथा ।। २८१.

यह मध्यम मात्रा मानी गई है; इसमें कोई भिन्नता नहीं है। उम्र, समय, बल, पाचन शक्ति, स्थान, औषधि और रोग का विचार करना चाहिए।

समवेक्ष्य महाभाग मात्रायाः कल्पना भवेत् । सौम्यास्तत्र रसाः प्रायो विज्ञेया धातुवर्द्धनाः ।। २८१.

इन सबका ध्यान करके ही मात्रा का निर्धारण करना चाहिए, हे महाभाग। रसों में कोमल रस प्रायः शरीर के तत्वों को बढ़ाने वाले माने गए हैं।

मधुरास्तु विशेषेण विज्ञेया धातुवर्द्धनाः । दोषाणाञ्चैव धातूना द्रव्यं समगुणन्तु यत् ।। २८१.

विशेष रूप से मधुर रस शरीर के तत्वों को बढ़ाने वाले माने गए हैं; और वह औषधि, जिसके गुण दोष और धातु दोनों के लिए समान हों।

तदेव वृद्धये ज्ञेयं विपरीतं क्षमावहम् । उपस्तम्भत्रयं प्रोक्तं देहेऽस्मिन्मनुजोत्तम ।। २८१.

वही वृद्धि के लिए जाना जाता है; विपरीत प्रभाव क्षय लाता है। शरीर के तीन आधार बताए गए हैं, हे श्रेष्ठ पुरुष।

आहारो मैथुनं निद्रा तेषु यत्नः सदा भवेत् । असेवनात् सेवनाच्च अत्यन्तं नाशमाप्नुयात् ।। २८१.

आहार, मैथुन और निद्रा—इनमें सदा सावधानी रखनी चाहिए। इनका अत्यधिक त्याग या अधिक सेवन, दोनों से शरीर का नाश हो जाता है।

क्षयस्य बृंहणं कार्यं स्थूलदेहस्य कर्षणम् । रक्षणं मध्यकायस्य देहभेदास्त्रयो मताः ।। २८१.

शरीर के क्षय होने पर पोषण देना चाहिए, भारी शरीर होने पर उसका कम करना चाहिए, और मध्यम शरीर के लिए उसकी रक्षा करनी चाहिए — यही शरीर के तीन प्रकार माने गए हैं।

उपक्रमद्वयं प्रोक्तं तर्पणं वाप्यतर्पणं । हिताशीच मिताशी च जीर्णाशी च तथा भवेत् ।। २८१.

दो उपाय बताए गए हैं — तृप्ति और अतृप्ति। इसी तरह, हितकारी भोजन करना चाहिए, सीमित मात्रा में खाना चाहिए, और तभी खाना चाहिए जब पिछला भोजन पच चुका हो।

ओषधीनां पञ्चविधा तथा भवति कल्पना । रसः कल्कः श्रृतः शीतः फाण्टश्च मनुजोत्तम ।। २८१.

औषधियों को तैयार करने के पाँच तरीके होते हैं — रस, कल्क, क्वाथ, शीत और फांट। हे श्रेष्ठ पुरुष!

रसश्च पीडको ज्ञेयः कल्क आलोड़िताद्‌ भवेत् । क्कथितश्च श्रृतो ज्ञेयः शीतः पर्युषितो निशां ।। २८१.

रस वह है जो निचोड़कर निकाला जाता है; कल्क पीसकर बनाया जाता है; क्वाथ उबालकर तैयार होता है; और शीत वह है जो रातभर रखा जाता है।

सद्योभिश्रृतपूतं यत् तत् फाण्टमभिधीयते । करणानां शतञ्चैव षष्टिश्चैवाधिका स्मृता ।। २८१.

जो ताजा उबालकर छाना जाता है, उसे फांट कहते हैं। और औषधि बनाने के एक सौ साठ तरीके माने गए हैं।

यो वेत्ति स ह्यजेयः स्यात्सम्बन्धे वाहुशौण्डिकः । आहारशुद्धिरगन्यर्थमग्निमूलं बलं नृणां ।। २८१.

जो इन विधियों को जानता है, वह वास्तव में अजेय होता है और उनके प्रयोग में निपुण होता है। भोजन की शुद्धता अग्नि के लिए है, और अग्नि ही मनुष्यों की शक्ति का मूल है।