अग्निपुराणम्

वसूनां पावको राजा मरुतां वासवः प्रभुः। प्रजापतीनां दक्षोथ प्रह्लादो दानवाधिपः

वसुओं में पावक राजा हैं; मरुतों में इन्द्र प्रधान हैं; प्रजापतियों में दक्ष; और दानवों में प्रह्लाद स्वामी हैं।

पितॄणां च यमो राजा भूतादीनां हरः प्रभुः। हिमवांश्चैव शैलानां नदीनां सागरः प्रभुः

पितरों में यम राजा हैं; प्राणियों में शंकर स्वामी हैं; पर्वतों में हिमालय और नदियों में समुद्र स्वामी हैं।

गन्धर्वाणां चित्ररथो नागानामथ वासुकिः। सर्पाणां तक्षको राजा गरुडः पक्षिणामथ

गन्धर्वों में चित्ररथ, नागों में वासुकि, सर्पों में तक्षक राजा हैं; और पक्षियों में गरुड़ प्रधान हैं।

ऐरावतो गजेन्द्राणां गोवृषोथ गवामपि। मृगाणामथ शार्दूलः प्लक्षो वनस्पतीश्वरः

गजों में ऐरावत सबसे बड़ा है; बैलों और गायों में गोवृष; पशुओं में बाघ; और वृक्षों में प्लक्ष श्रेष्ठ है।

उच्चैः श्रवास्तथाश्वानां सुधन्वा पूर्वपालकः। दक्षिणस्यां शङ्खपदः केतुमान् पालको जले

घोड़ों में उच्चैःश्रवा सबसे उत्तम है; प्राचीन रक्षक सुधन्वा है; दक्षिण दिशा में शंखपद, और जल में केतुमान रक्षक हैं।

अग्निरुवाच प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्माणस्तु सः। तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः

अग्नि बोले — महान् की पहली सृष्टि ब्रह्मा की मानी जाती है; दूसरी सूक्ष्म तत्त्वों की, जिसे भूतों की सृष्टि कहा गया है।

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः। इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः

तीसरी सृष्टि मन से हुई, जिसे ऐन्द्रियक सृष्टि कहते हैं; यह प्रकृतिक सृष्टि है, जो बुद्धि से उत्पन्न हुई है।

मुख्यः सर्गस्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः। तिर्यक्‌स्त्रोतास्तु यः प्रोक्तस्तैर्य्यग्योन्यस्ततः स्मृतः

चौथी सृष्टि मुख्य है, जिसमें स्थावर को मुख्य माना गया है; तिर्यक् प्रवाह वाली सृष्टि उन्हीं में आपसी मानी गई है।

तथोद्‌र्ध्वस्त्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः। ततोर्वाकस्त्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

ऊर्ध्वगामी सृष्टि छठी है, जिसे देवों की सृष्टि कहा गया है; फिर अधोगामी सातवीं सृष्टि है, जो मनुष्यों की मानी गई है।

अष्टमोनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश्च यः। पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्च त्रयः स्मृताः

आठवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जिसमें सात्त्विक और तामसिक दोनों हैं; ये पाँच विकृत सृष्टियाँ हैं, और तीन प्रकृतिक मानी गई हैं।

प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमस्तथा। ब्रह्मतो नव सर्गास्तु जगतो मूलहेतवः

प्राकृतिक, विकृत और कौमार — ये नौवीं सृष्टि है; ब्रह्मा से नौ सृष्टियाँ उत्पन्न होती हैं, जो संसार की मूल कारण हैं।

ख्यात्याद्या दक्षकन्यास्तु भृग्वाद्या उपयेमिरे। नित्यो नैमित्तिकः सर्गस्त्रिधा प्रकथितो जनैः

ख्याति आदि दक्ष की कन्याएँ भृगु आदि ऋषियों को ब्याही गईं; नित्य और नैमित्तिक सृष्टि तीन प्रकार से लोगों ने बताई है।

प्राकृता दैनन्दिनी स्यादन्तरप्रलयादन्। जायते यत्रानुदिनं नित्यसर्गो हि सम्मतः

प्राकृतिक सृष्टि दैनि‍क मानी जाती है, जो बीच के प्रलय के बाद होती है; जहाँ प्रतिदिन सृष्टि होती है, वही नित्य सृष्टि मानी गई है।

देवौ धाताविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत। श्रियञ्च पत्नी विष्णोर्या स्तुता शक्रेण वृद्धये

धाता और विधाता, ये दोनों देवता ख्याति से उत्पन्न हुए, जो भृगु की पत्नी थीं; और लक्ष्मी, जो विष्णु की पत्नी हैं, इन्द्र ने वृद्धि के लिए उनकी स्तुति की।

धातुर्विधातुर्द्वौ पुत्रौ क्रमात् प्राणो मृकण्डुकः। मार्कण्डेयो मृकण्डोश्च जज्ञे वेदशिरास्ततः

धाता और विधाता के दो-दो पुत्र हुए — क्रम से प्राण और मृकण्डु; मृकण्डु से मार्कण्डेय और फिर वेदशिरा उत्पन्न हुए।

पौर्णमासश्च सम्भूत्यां मरीचेरभवत् सुतः। स्मृत्यामङ्गिरसः पुत्राः सिनीवाली कुहूस्तथा

पौर्णमास मरिचि के पुत्र हुए; स्मृति से अंगिरस के पुत्र — सिनीवाली और कुहू — उत्पन्न हुए।

राकाश्चानुमतिश्चात्रेरनसूयाप्यजीजनत्। सोमं दुर्वाससं पुत्रं दत्तात्रेयञ्च योगिनम्

अत्रि से राका और अनुमति उत्पन्न हुईं; अनसूया ने सोम, दुर्वासा और योगी दत्तात्रेय को जन्म दिया।

प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दत्तोलिस्तत्सुतोभवत्। क्षमायां पुलहाज्जाताः सहिष्णुः कर्मपादिकाः

पुलस्त्य की पत्नी के स्नेह से दत्तोली नामक पुत्र उत्पन्न हुए। पुलह और क्षमा से सहिष्णु और कर्मपादिका नाम के पुत्र हुए।

सन्नत्याञ्च क्रतोरासन् बालिखिल्या महौजसः। अङ्गुष्ठपर्वमात्रास्ते ये हि षष्टिसहस्त्रिणः

सन्नति और क्रतु से बलशाली बालिखिल्य ऋषि उत्पन्न हुए, जो साठ हजार थे और अंगूठे के पोर के बराबर थे।

उर्ज्जायाञ्च वशिष्ठाश्च राजा गात्रोर्ध्वबाहुकः । सवनश्चालघुः सुक्रः सुतपाः सप्त चर्षयः

उर्ज्जा और वशिष्ठ से राजा गात्रोर्ध्वबाहुक, सवन, आलघु, शुक्र, सुतपा और सात ऋषि उत्पन्न हुए।

पावकः पवमानोभूच्छुचिः स्वाहाग्निजोभवत्। अग्निस्वात्ता वर्हिषदोऽनग्नयः साग्नयो ह्यजात्

पावक, पवमान और शुचि उत्पन्न हुए; स्वाहा से अग्निज उत्पन्न हुए; अग्निस्वात्त, वर्षिषद, अनग्नि और साग्नि भी उत्पन्न हुए।

पितृभ्यश्च स्वधायाञ्च मेना वैधारिणी सुते । हिंसाभार्या त्वधर्मस्य तयोर्जज्ञे तथानृतम्

पितरों और स्वधा से, तथा वैधारिणी की पुत्री मेना से संतान उत्पन्न हुई; हिंसा, जो अधर्म की पत्नी थी, उससे तथा और अनृत उत्पन्न हुए।

कन्या च निकृतिस्ताभ्यां भयन्नरकमेव च। माया च वेदना चैव मिथुनन्त्विदमेतयोः

उन दोनों से कन्या निकृति, भय और नरक उत्पन्न हुए; उनसे माया और वेदना भी उत्पन्न हुईं, जो एक जोड़ा बनीं।

तयोर्जज्ञेथ वै मायां मृत्युं भूतापहारिणम्। वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञेथ रौरवात्

उनसे माया ने मृत्यु को जन्म दिया, जो प्राणियों का हरण करने वाला है; वेदना ने रौरव से दुःख नामक पुत्र को जन्म दिया।

मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे। ब्रह्मणश्च रुदन् जातो रोदनाद्रुद्रनामकः

मृत्यु से व्याधि, जरा, शोक, तृष्णा और क्रोध उत्पन्न हुए; ब्रह्मा के रोने से रुद्र उत्पन्न हुए, जिनका नाम भी उनके रोने से पड़ा।

भवं शर्वमथेशानं तथा पशुपतिं द्विज। भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः

भव, शर्व, ईशान, पशुपति, भीम, उग्र और महादेव—इन सबको पितामह ने संबोधित किया।

दक्षकोपाच्च तद्भार्या देहन्तत्याज सा सती। हिमवद्दुहिता भूत्वा पत्नी शम्भोरभूत् पुनः

दक्ष के क्रोध के कारण उसकी पत्नी सती ने अपना शरीर त्याग दिया; वह हिमवान की पुत्री बनकर फिर से शंभु की पत्नी बनी।

ऋषिभ्यो नारदाद्युक्ताः पूजाः स्नानादिपूर्विकाः। स्वायम्भुवाद्यास्ताः कृत्वा विष्णवादेर्भुक्तिमुक्तिदाः

नारद आदि ऋषियों से पूजा, स्नान आदि विधियाँ प्रकट हुईं; स्वायंभुव आदि के समय से इनका पालन करने से विष्णु आदि से भोग और मुक्ति की प्राप्ति होती है।

नारद उवाच सामान्यपूजां विष्णवादेर्वक्ष्ये मन्त्रांश्च सर्वदान्। समस्तपरिवाराय अच्युताय नमो यजेत

नारद बोले—अब मैं विष्णु आदि की सामान्य पूजा और सभी मंत्रों का वर्णन करूंगा; समस्त परिवार सहित अच्युत की 'नमः' कहकर पूजा करनी चाहिए।