अग्निपुराणम्

ये पातककृतां लोका महापातकिनां तथा । अग्निदानाञ्च ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनां ।। २५५.

जिन लोकों में महापापी, आग लगाने वाले, स्त्री या बालक की हत्या करने वाले जाते हैं—

तान् सर्व्वान् समवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् । सुकृतं यत्त्वाया किञअचिज्जन्मान्तरशतैः कृतम् ।। २५५.

वे सभी लोक झूठी गवाही देने वाले को भी मिलते हैं। उसने सैकड़ों जन्मों में जो भी पुण्य कमाया हो—

तस्तर्वं तस्य जानीहि यं पराजयसे मृषा । द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणइनान्तथा ।। २५५.

जान लो, वह सब नष्ट हो जाता है अगर तुम झूठ बोलकर किसी को हरा देते हो। जब बहुतों में मतभेद हो, तो जिनमें अधिक गुण हों, उनका मत प्रधान होता है।

गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः । यस्योचुः साक्षइणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत् ।। २५५.

अगर गुण बराबर हों, तो जो अधिक गुणी हों, उनकी बात मानी जाती है। जिसके पक्ष में गवाह सत्य प्रतिज्ञा करें, वही विजयी होता है।

अन्यथा वादिनो यस्य ध्रुवस्तस्य पराजयः उक्तेपि साक्षइभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तराः ।। २५५.

अगर ऐसा न हो, तो जिसके गवाह कम गुणी हों, उसकी निश्चित हार होती है। गवाहों के कहने के बाद भी, अगर दूसरे अधिक गुणी हों, तो उन्हीं की बात मानी जाती है।

द्विगुणावान्यथा ब्रयुः कूटाः स्यु पूर्वसाक्षइणः । पृथक् पृथग्दण्डनीयाः कूटकृत्साक्षइणस्तथा ।। २५५.

अगर बाद के गवाह पहले से दुगुने होकर कुछ और कहें, तो पहले वाले झूठे माने जाते हैं। जालसाज और झूठे गवाहों को अलग-अलग दंड देना चाहिए।

विवादाद् द्विगुणं दण्डं विवास्यो ब्राह्मणः स्मृतः । यः साक्ष्यं श्रावितोऽन्येभ्यो निह्नते तत्तमोवृतः ।। २५५.

विवाद में दुगुना दंड देना चाहिए। अगर कोई ब्राह्मण गवाही के लिए बुलाए जाने पर भी सच छुपा ले, तो उसे देश से निकाल देना चाहिए।

स दाप्योष्टगुणं दण्डं ब्राह्मणन्तु विवासयेत् । वर्णिनां हि बधो यत्र तत्र साक्ष्यऽनृतं वदेत् ।। २५५.

उसे आठ गुना दंड देना होगा और ब्राह्मण को देश निकाला देना चाहिए। किसी भी वर्ण का व्यक्ति झूठी गवाही दे, तो उसे बंदी बनाना चाहिए।

यः कश्चिदर्थोऽभिमतः स्वरुकच्या तु परस्परं । लेख्यं तु साक्षिमत् कार्य्यं तस्मिन् धनिकपूर्वकम् ।। २५५.

जो भी बात दोनों पक्षों की सहमति से तय हो, उसे गवाहों के साथ लिखित करना चाहिए और उसमें पहले धन देने वाले का नाम लिखना चाहिए।

समामासतदर्द्धाहर्न्नामजातिस्वगोत्रजैः । सब्रह्मचारिकात्मीयपितृनामादिचिह्नितम् ।। २५५.

उसमें ऋणी का नाम, जाति, वंश, परिवार, उसके सहपाठी और संबंधियों के नाम, तथा पूर्वजों के चिह्न आदि पूरी तरह लिखे जाने चाहिए।

समाप्तेऽर्थे ऋणी नाम स्वहस्तेन निवेशयेत् । मतं मेऽमुकपुत्रस्य यदत्रोपरिलेखितं ।। २५५.

कार्य पूरा होने पर ऋणी को अपना नाम अपने हाथ से लिखना चाहिए; और यहाँ जो कुछ भी लिखा गया है, वह अमुक के पुत्र की राय मानी जाएगी।

साक्षइणश्च स्वहस्तेन पितृनामकर्पूर्वकम् । अत्राहममुकः साक्षी लिखेयुरिति र्ते समाः ।। २५५.

साक्षी को भी अपने हाथ से अपने पिता का नाम और वंश लिखना चाहिए; और यहाँ 'मैं अमुक, साक्षी हूँ' ऐसा लिखना चाहिए, जब तक कोई उचित कारण न हो।

अलिपिज्ञ ऋणी यः स्याल्लेखयेत् स्वमतन्तु सः । साक्षी वा साक्षइणान्येन सर्वसाक्षिसमीपतः ।। २५५.

अगर ऋणी लिखना नहीं जानता हो, तो वह अपनी बात कहे और साक्षी या कोई अन्य व्यक्ति सभी साक्षियों के सामने उसे लिख दे।

उभयाभ्यर्थिनैतन्मया ह्यमुकसूनुना । लिखितं ह्यमुकेनेति लेखकोऽथान्ततो लिखेत ।। २५५.

यह दस्तावेज़ दोनों पक्षों के अनुरोध पर, मुझ अमुक के पुत्र द्वारा लिखा गया है; अंत में लेखक को 'अमुक द्वारा लिखा गया' ऐसा लिखना चाहिए।

विनापि साक्षिभिर्ल्लेख्यं स्वहस्तलिखितञ्च यत् । तत् प्रमाणं स्मृतं सर्वं बलोपधिकृतादृते ।। २५५.

बिना साक्षी के भी, जो दस्तावेज़ अपने हाथ से लिखा गया हो, वह सब जगह प्रमाण माना जाता है, जब तक वह बलपूर्वक या धोखे से न लिया गया हो।

ऋणं लेख्यकृतं देयं पुरुषैस्त्रिभिरेव तु । आधिस्तु भुज्यते तावद्यावत्तन्न प्रदीयते ।। २५५.

लेखन द्वारा सिद्ध ऋण तीन व्यक्तियों द्वारा चुकाया जाना चाहिए; और गिरवी रखी वस्तु तब तक भोगी जाती है, जब तक वह वापस न की जाए।

देशान्तरस्थे दुर्ल्लेख्ये नष्टोन्मृष्टे हृते तथा । भिन्ने च्छिन्ने तथा दग्धे लेख्यमन्यत्तु कारयेत् ।। २५५.

अगर दस्तावेज़ दूसरे देश में हो, पढ़ने में कठिन हो, खो गया हो, मिटा दिया गया हो, चुरा लिया गया हो, टूट गया हो, फट गया हो या जल गया हो, तो दूसरा दस्तावेज़ बनवाना चाहिए।

सन्दिग्धार्थविशुद्ध्यर्थं स्वहस्तलिखितं तु यत् । युक्तिप्राप्तिक्रियाचिह्नसम्बन्धागमहेतुभिः ।। २५५.

संदिग्ध बात को स्पष्ट करने के लिए, अपने हाथ से लिखा दस्तावेज़ तर्क, उचित प्रक्रिया, कार्य के चिह्न, संबंध और कारण से पुष्ट किया जाना चाहिए।

लेख्येस्य पृष्ठेऽभिलिखेत् प्रविष्टमघमर्णिनः । धनी चोपगतं दद्यात् स्वहस्तपरिचिह्नितम् ।। २५५.

दस्तावेज़ के पीछे यह लिखना चाहिए कि ऋणी ने ऋण स्वीकार किया है; और जब धनदाता धन प्राप्त कर ले, तो वह अपने हाथ के चिह्न सहित रसीद दे।

दत्वर्णं पाटयेल्लेख्यं शुद्ध्यै चान्यत्तु कारयेत् । साक्षिमच्च भवेद्यत्तु दद्दातव्यं समाक्षिकं ।। २५५.

धन चुकाने के बाद दस्तावेज़ को फाड़ देना चाहिए; और आगे की पुष्टि के लिए दूसरा दस्तावेज़ बनाना चाहिए। यदि साक्षी हों, तो जो देना हो, वह उनके सामने देना चाहिए।

तुलाग्न्यापो विषं कोषो दिव्यानीह विशुद्धये । महाभियोगेष्वेतानि शीर्षकस्थेऽभियोक्तरि ।। २५५.

तराजू, अग्नि, जल, विष और संदूक — ये सब यहाँ शुद्धि के लिए अग्निपरीक्षा हैं, जब बड़ा आरोप हो और अभियोगकर्ता प्रमुख हो।

रुच्या वान्यतरः कुर्य्यादितरो वर्त्तयेच्छिरः । विनापि शीर्षकात् कुर्य्यान्नृपद्रोहेऽथ पातके ।। २५५.

इच्छा से कोई भी पक्ष अग्निपरीक्षा कर सकता है, दूसरा सिर रखेगा; बिना अग्निपरीक्षा के भी, राजद्रोह या बड़े अपराध में ऐसा किया जा सकता है।

नासहस्राद्धरेत् फालं न तुलान्न विषन्तथा । नृपार्थेष्वभियोगेषु वहेयुः शुचयः सदा ।। २५५.

हजार के लिए न तो हल उठाना चाहिए, न तराजू, न विष; राजकाज के मामलों में सदा शुद्ध व्यक्ति ही अग्निपरीक्षा करें।

सहस्रार्थे लुलादीनि कोषमल्पेऽपि दापयेत् । शतार्द्धं दापयेच्छुद्धमशुद्धो दण्डभाग भवेत् ।। २५५.

हजार के लिए तराजू आदि और थोड़ी राशि के लिए संदूक करवाना चाहिए; पचास के आधे के लिए शुद्ध को अग्निपरीक्षा करानी चाहिए, अशुद्ध को दंड देना चाहिए।

सचेलस्नातमाहूय सूर्य्योदय उपोषितम् । कारयेत्सर्वदिव्यानि नृपब्राह्मणसन्निधौ ।। २५५.

व्यक्ति को स्नान कर, वस्त्र पहनाकर, सूर्योदय पर उपवास कर बुलाएं, और राजा तथा ब्राह्मण की उपस्थिति में सभी अग्निपरीक्षाएँ कराएं।

तुला स्त्रीबालवृद्धान्धपङ्गुब्राह्मणरोगिणां । अग्निर्ज्जलं वा शूद्रस्य यवाः सप्त विषस्य वा ।। २५५.

तराजू स्त्री, बालक, वृद्ध, अंधे, लंगड़े, ब्राह्मण और रोगी के लिए है; अग्नि या जल शूद्र के लिए, सात जौ या विष भी।

तुलाधारणविद्वद्भिरभियुक्तस्तुलाश्रितः । प्रतिमानसमीभूतो रेखां कृत्वावतारितः ।। २५५.

तराजू उठाने में निपुण अभियुक्त को तराजू पर रखकर, बराबर वजन कर, रेखा खींचकर नीचे उतारना चाहिए।

आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च । अहश्च रात्रिस्च उभे च सन्ध्ये धर्म्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम् ।। २५५.

सूर्य, चन्द्रमा, वायु, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, जल, हृदय, यम, दिन, रात, दोनों संधियाँ और धर्म—ये सभी मनुष्य के आचरण को जानते हैं।

त्वं तुले सत्यधामासि पुरा देवैविनिर्मिता । सत्यं वदस्व कल्याणि संशयान्मां विमोचय ।। २५५.

तू सत्य का आधार है, हे तराजू, देवताओं द्वारा प्राचीन काल में बनाई गई। हे शुभे, सत्य बोल और मुझे संदेह से मुक्त कर।