अग्निपुराणम्

व्यसनस्थमनाख्याय हस्तेऽन्यस्य यदर्पयेत् । द्रव्यं तदौपनिधिकं प्रतिदेयं तथैव तत् ।। २५४.

अगर कोई संकट में बिना बताए अपनी वस्तु किसी के हाथ में दे दे, तो वह वस्तु जमा मानी जाती है और उसी तरह लौटाई जानी चाहिए।

न दाप्योऽपहृतं तत्तु राजदैवकतस्करैः । प्रेपश्चेन्मार्गिते दत्ते दाप्यो दण्डश्च तत्समम् ।। २५४.

राजा, देवता या चोरों द्वारा जो वस्तु ले ली गई हो, उसे लौटाने की ज़िम्मेदारी नहीं होती। लेकिन अगर वह वस्तु बाद में खोजकर वापस मिल जाए और लौटा दी जाए, तो उसे लौटाना और उतने ही मूल्य का दंड देना पड़ता है।

आजीवन् स्वेच्छया दण्ड्यो दाप्यस्तच्चापि सोदयं । याचितावाहितन्यासे निक्षेपेष्वप्ययं विधिः ।।२५४.

अगर किसी ने अपनी इच्छा से किसी की वस्तु अपने काम में ले ली हो, तो उसे जीवनभर दंडित किया जाए और वह वस्तु ब्याज सहित लौटानी होगी। यह नियम उन जमा की गई या गिरवी रखी चीज़ों पर भी लागू होता है, चाहे मांगी गई हों या न हों।

अग्निरुवाच तपस्विनो दानशीलाः कुलीनाः सत्यवादिनः । धर्म्मप्रधाना ऋजवः पुत्रवविते दवीविवुतीः ।। २५५.

अग्नि ने कहा— तपस्वी, दानशील, कुलीन, सत्य बोलने वाले, धर्म को प्रधान मानने वाले, सीधे-सच्चे और जिनके पुत्र-पौत्र हैं—

पञ्चयज्ञक्रियायुक्ताः साक्षइणः पञ्च वा त्रयः । यथाजाति यथावर्ण सर्व्वे सर्व्वेषु वा स्मृताः ।। २५५.

जो लोग पाँच यज्ञों में लगे रहते हैं, या जो गवाह हैं— चाहे पाँच हों या तीन, जन्म और वर्ण के अनुसार— ये सब हर मामले में मान्य माने गए हैं।

स्त्रीवृद्धबालकितवमत्तोन्मत्ताभिशस्तकाः । रङ्गावतारिपाषण्डिकूटकृद्विकलेन्द्रियाः ।। २५५.

स्त्रियाँ, वृद्ध, बालक, जुआरी, नशे में या पागल लोग, आरोपित, रंगमंच के कलाकार, विधर्मी, जालसाज और जिनकी इंद्रियाँ ठीक नहीं—

पतिताप्तान्नसम्बन्धिसहायरिपुतस्कराः । असाक्षिणः सर्व्वसाक्षई चौर्य्यपारुष्यसाहसे ।। २५५.

गिरे हुए लोग, अपवित्रों के साथ भोजन करने वाले, साथी, मित्र, शत्रु, चोर, बिना गवाह के और चोरी, गाली-गलौज या हिंसा के मामलों में सभी गवाह—

उभयानुमतः साक्षई भवत्येकोपि धर्म्मवित । अब्रुवन् हिनरः साक्षअयमृणं सदशबन्धकम् ।। २५५.

अगर दोनों पक्ष सहमत हों, तो एक ही धर्म जानने वाला भी गवाह मान्य होता है। जो व्यक्ति गवाही नहीं देता, वह हमेशा मौन रहने का ऋणी रहता है।

राज्ञा सर्वं प्रदाप्यः स्यात् षट्‌चत्वारिंशकेऽहनि । न ददाति हि यः साक्षअयं जानन्नपि नराधमः ।। २५५.

छियालीसवें दिन उसे राजा को सब कुछ देना पड़ता है; जो दुष्ट मनुष्य जानते हुए भी गवाही नहीं देता—

स कूटसाक्षइणआं पापैस्तुल्यो दण्डेन चैव हि । साक्षिणः श्रावयेद्वादिप्रतिवादिसमीपगान् ।। २५५.

वह झूठे गवाहों के पाप और दंड के बराबर होता है। गवाहों को वादी और प्रतिवादी दोनों के सामने गवाही दिलवानी चाहिए।

ये पातककृतां लोका महापातकिनां तथा । अग्निदानाञ्च ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनां ।। २५५.

जिन लोकों में महापापी, आग लगाने वाले, स्त्री या बालक की हत्या करने वाले जाते हैं—

तान् सर्व्वान् समवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् । सुकृतं यत्त्वाया किञअचिज्जन्मान्तरशतैः कृतम् ।। २५५.

वे सभी लोक झूठी गवाही देने वाले को भी मिलते हैं। उसने सैकड़ों जन्मों में जो भी पुण्य कमाया हो—

तस्तर्वं तस्य जानीहि यं पराजयसे मृषा । द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणइनान्तथा ।। २५५.

जान लो, वह सब नष्ट हो जाता है अगर तुम झूठ बोलकर किसी को हरा देते हो। जब बहुतों में मतभेद हो, तो जिनमें अधिक गुण हों, उनका मत प्रधान होता है।

गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः । यस्योचुः साक्षइणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत् ।। २५५.

अगर गुण बराबर हों, तो जो अधिक गुणी हों, उनकी बात मानी जाती है। जिसके पक्ष में गवाह सत्य प्रतिज्ञा करें, वही विजयी होता है।

अन्यथा वादिनो यस्य ध्रुवस्तस्य पराजयः उक्तेपि साक्षइभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तराः ।। २५५.

अगर ऐसा न हो, तो जिसके गवाह कम गुणी हों, उसकी निश्चित हार होती है। गवाहों के कहने के बाद भी, अगर दूसरे अधिक गुणी हों, तो उन्हीं की बात मानी जाती है।

द्विगुणावान्यथा ब्रयुः कूटाः स्यु पूर्वसाक्षइणः । पृथक् पृथग्दण्डनीयाः कूटकृत्साक्षइणस्तथा ।। २५५.

अगर बाद के गवाह पहले से दुगुने होकर कुछ और कहें, तो पहले वाले झूठे माने जाते हैं। जालसाज और झूठे गवाहों को अलग-अलग दंड देना चाहिए।

विवादाद् द्विगुणं दण्डं विवास्यो ब्राह्मणः स्मृतः । यः साक्ष्यं श्रावितोऽन्येभ्यो निह्नते तत्तमोवृतः ।। २५५.

विवाद में दुगुना दंड देना चाहिए। अगर कोई ब्राह्मण गवाही के लिए बुलाए जाने पर भी सच छुपा ले, तो उसे देश से निकाल देना चाहिए।

स दाप्योष्टगुणं दण्डं ब्राह्मणन्तु विवासयेत् । वर्णिनां हि बधो यत्र तत्र साक्ष्यऽनृतं वदेत् ।। २५५.

उसे आठ गुना दंड देना होगा और ब्राह्मण को देश निकाला देना चाहिए। किसी भी वर्ण का व्यक्ति झूठी गवाही दे, तो उसे बंदी बनाना चाहिए।

यः कश्चिदर्थोऽभिमतः स्वरुकच्या तु परस्परं । लेख्यं तु साक्षिमत् कार्य्यं तस्मिन् धनिकपूर्वकम् ।। २५५.

जो भी बात दोनों पक्षों की सहमति से तय हो, उसे गवाहों के साथ लिखित करना चाहिए और उसमें पहले धन देने वाले का नाम लिखना चाहिए।

समामासतदर्द्धाहर्न्नामजातिस्वगोत्रजैः । सब्रह्मचारिकात्मीयपितृनामादिचिह्नितम् ।। २५५.

उसमें ऋणी का नाम, जाति, वंश, परिवार, उसके सहपाठी और संबंधियों के नाम, तथा पूर्वजों के चिह्न आदि पूरी तरह लिखे जाने चाहिए।

समाप्तेऽर्थे ऋणी नाम स्वहस्तेन निवेशयेत् । मतं मेऽमुकपुत्रस्य यदत्रोपरिलेखितं ।। २५५.

कार्य पूरा होने पर ऋणी को अपना नाम अपने हाथ से लिखना चाहिए; और यहाँ जो कुछ भी लिखा गया है, वह अमुक के पुत्र की राय मानी जाएगी।

साक्षइणश्च स्वहस्तेन पितृनामकर्पूर्वकम् । अत्राहममुकः साक्षी लिखेयुरिति र्ते समाः ।। २५५.

साक्षी को भी अपने हाथ से अपने पिता का नाम और वंश लिखना चाहिए; और यहाँ 'मैं अमुक, साक्षी हूँ' ऐसा लिखना चाहिए, जब तक कोई उचित कारण न हो।

अलिपिज्ञ ऋणी यः स्याल्लेखयेत् स्वमतन्तु सः । साक्षी वा साक्षइणान्येन सर्वसाक्षिसमीपतः ।। २५५.

अगर ऋणी लिखना नहीं जानता हो, तो वह अपनी बात कहे और साक्षी या कोई अन्य व्यक्ति सभी साक्षियों के सामने उसे लिख दे।

उभयाभ्यर्थिनैतन्मया ह्यमुकसूनुना । लिखितं ह्यमुकेनेति लेखकोऽथान्ततो लिखेत ।। २५५.

यह दस्तावेज़ दोनों पक्षों के अनुरोध पर, मुझ अमुक के पुत्र द्वारा लिखा गया है; अंत में लेखक को 'अमुक द्वारा लिखा गया' ऐसा लिखना चाहिए।

विनापि साक्षिभिर्ल्लेख्यं स्वहस्तलिखितञ्च यत् । तत् प्रमाणं स्मृतं सर्वं बलोपधिकृतादृते ।। २५५.

बिना साक्षी के भी, जो दस्तावेज़ अपने हाथ से लिखा गया हो, वह सब जगह प्रमाण माना जाता है, जब तक वह बलपूर्वक या धोखे से न लिया गया हो।

ऋणं लेख्यकृतं देयं पुरुषैस्त्रिभिरेव तु । आधिस्तु भुज्यते तावद्यावत्तन्न प्रदीयते ।। २५५.

लेखन द्वारा सिद्ध ऋण तीन व्यक्तियों द्वारा चुकाया जाना चाहिए; और गिरवी रखी वस्तु तब तक भोगी जाती है, जब तक वह वापस न की जाए।

देशान्तरस्थे दुर्ल्लेख्ये नष्टोन्मृष्टे हृते तथा । भिन्ने च्छिन्ने तथा दग्धे लेख्यमन्यत्तु कारयेत् ।। २५५.

अगर दस्तावेज़ दूसरे देश में हो, पढ़ने में कठिन हो, खो गया हो, मिटा दिया गया हो, चुरा लिया गया हो, टूट गया हो, फट गया हो या जल गया हो, तो दूसरा दस्तावेज़ बनवाना चाहिए।

सन्दिग्धार्थविशुद्ध्यर्थं स्वहस्तलिखितं तु यत् । युक्तिप्राप्तिक्रियाचिह्नसम्बन्धागमहेतुभिः ।। २५५.

संदिग्ध बात को स्पष्ट करने के लिए, अपने हाथ से लिखा दस्तावेज़ तर्क, उचित प्रक्रिया, कार्य के चिह्न, संबंध और कारण से पुष्ट किया जाना चाहिए।

लेख्येस्य पृष्ठेऽभिलिखेत् प्रविष्टमघमर्णिनः । धनी चोपगतं दद्यात् स्वहस्तपरिचिह्नितम् ।। २५५.

दस्तावेज़ के पीछे यह लिखना चाहिए कि ऋणी ने ऋण स्वीकार किया है; और जब धनदाता धन प्राप्त कर ले, तो वह अपने हाथ के चिह्न सहित रसीद दे।