अग्निपुराणम्

प्रकीर्णकः पुनर्ज्ञेयो व्यवहारो निराश्रयः । क्रियाबेदान्मनुष्याणां शतशाखो निगद्यते ।। २५३.

जिस विवाद का कोई निश्चित प्रकार नहीं होता, उसे विविध विवाद कहा जाता है; मनुष्यों के अलग-अलग कर्मों के सैकड़ों प्रकार बताए गए हैं।

व्यवहारोऽष्टादशपदस्तेषां भेदोऽथ वै शतम् । क्रियाभेदान्मनुष्याणां शतशाखो निगद्यते ।। २५३.

विवाद के अठारह प्रकार होते हैं, और उनमें से प्रत्येक के सैकड़ों उपविभाग माने गए हैं, जो मनुष्यों के अलग-अलग कर्मों के अनुसार हैं।

व्यवहारान्नृपः पश्येज् ज्ञानिविप्रैरकोपनः । शत्रुमित्रसमाः सभ्या अलोभाः श्रुतिवेदिनः ।। २५३.

राजा को चाहिए कि वह विवादों का निर्णय ज्ञानी और शांत ब्राह्मणों के साथ करे, और ऐसे न्यायाधीश हों जो शत्रु-मित्र में समान, लोभ से रहित और वेदों के जानकार हों।

अपश्यता१ कार्य्यवशात् सभ्यैर्विप्रं नियोजयेत् । रागाल्लोभाद्‌भयाद्वापि स्मृत्यपेतादिकारिणः ।। २५३.

अगर न्यायाधीश किसी कारणवश मामला नहीं समझ पाते, तो वे किसी ब्राह्मण को नियुक्त करें; और जो लोग राग, लोभ या भय के कारण या स्मृति के विरुद्ध काम करते हैं, उन्हें नियुक्त न करें।

सभ्याः पृथक् पृथग् दण्ड्या विवादाद्‌द्विगुणो दमः । स्मृत्याचारव्यपेतेन मार्गेण धर्षितः परैः ।। २५३.

अगर न्यायाधीश अकेले या मिलकर किसी विवाद में दोषी पाए जाएँ, तो उनकी सजा दुगुनी होती है; और अगर वे स्मृति और आचार के विपरीत, दूसरों के बहकावे में आकर काम करें।

आवेदयति यद्राज्ञे व्यवहारपदं हि तत्। प्रत्यर्थिनोऽग्रतो लेख्यं यथा वेदितमर्थिना ।। २५३.

जो भी मामला राजा के सामने रखा जाता है, वही विवाद कहलाता है; और प्रतिवादी का कथन वैसे ही लिखा जाए जैसा वादी ने समझाया हो।

समामासतदर्द्धाहर्नामजात्यादिचिह्नितम् । श्रुतार्थस्योत्तरं लेख्यं पूर्वावेदकसन्निधौ ।। २५३.

उत्तर स्पष्ट रूप से, तिथि, नाम, जाति आदि के साथ, पहले बयान देने वाले की उपस्थिति में और बात सुनने के बाद लिखा जाना चाहिए।

ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम् । तत्सिद्धौ सिद्धिमाप्नोति विपरीतमतोऽन्यथा ।। २५३.

इसके बाद, जो माँग करने वाला है, उसे तुरंत अपने वचन को पूरा करने का उपाय लिख लेना चाहिए। यदि वह काम पूरा हो जाता है तो उसे सफलता मिलती है, नहीं तो परिणाम उल्टा होता है।

चतुष्पाद्व्यवहारोयं विवादेषूपदर्शितः । अभियोगमनिस्तीर्य्यनैनं प्रत्यबियोजयेत् ।। २५३.

विवादों में यह चार प्रकार की प्रक्रिया बताई गई है। जब कोई दावा करता है, तो उसके बाद उत्तर देना चाहिए।

अभियुक्तञ्च नान्येन त्यक्तं विप्रकृतिं नयेत् । कुर्य्यात् प्रत्यभियोगन्तु कलहे साहसेषु च ।। २५३.

जिस पर आरोप लगाया गया है, उसे बिना किसी दोष के कोई और न ले जाए। लेकिन झगड़े या हिंसा के मामलों में प्रतिवाद करना चाहिए।

उभयोः प्रतिभूर्ग्राह्यः समर्थः कार्य्यनिर्गये । निह्नवे भावितो दद्याद्धनं राज्ञे तु तत्समम् ।। २५३.

दोनों पक्षों से सक्षम जमानतदार लिया जाए, ताकि मामला सुलझ सके। अगर छुपाने का संदेह हो, तो वह जमानतदार राजा को उतनी ही रकम दे।

मिथ्याभियोगाद् द्विगुणमभियोगाद्धनं हरेत् । साहसस्तेयपारुष्येष्वभिशापात्यये स्त्रियाः ।। २५३.

झूठे आरोप में, माँगी गई रकम से दुगुना दंड लिया जाए। मारपीट, चोरी, गाली-गलौज, शाप या स्त्री से जुड़े अपराधों में जैसा नियम है, वैसा दंड हो।

विचारयेत्यद्य एव कालोऽन्यत्रेछया स्मृतः । देशदेशान्तरं याति सृक्कणी परिलेढि च ।। २५३.

अगर कोई कहे 'जाँच करो', तो उसी समय जाँच होनी चाहिए। अन्यथा, जब वह कहीं और चला जाए या होंठ चाटे, तो समय उसकी इच्छा पर निर्भर है।

ललाटं स्विद्यते चास्य मुखवैवर्ण्यमेव च । स्वभावाद्विकृतं गच्छेन्मनोवाक्‌कायकर्मभिः ।। २५३.

उसका माथा पसीने से भीग जाता है और चेहरा पीला पड़ जाता है। स्वभाव से ही उसका मन, वाणी और शरीर अस्थिर हो जाते हैं।

अभियोगेऽथ वा साक्ष्ये वाग्दुष्टं परिकीर्त्तितः । सन्दिग्धार्थं स्वतन्त्रो यः साधयेद्यश्च निष्पतेत् ।। २५३.

दावे या गवाही में जिसकी बात बिगड़ी हुई हो, उसे दोषी माना जाता है। जो स्वतंत्र होकर संदेहास्पद बात को सुलझाए या पीछे हट जाए, वह पहचाना जाता है।

न चाहूतो वदेत् किञ्चिद्धनी दण्ड्यश्च स स्मृतः । साक्षिषूभयतः सत्सु साक्षिणः पूर्ववादिनः ।। २५३.

अगर बुलाए जाने पर कर्जदार कुछ नहीं कहता, तो वह दंड के योग्य है। जब दोनों पक्षों के गवाह हों, तो पहले दावे वाले के गवाह बोलते हैं।

पूर्वपक्षेऽधरीभूते भवन्त्युत्तरवादिनः । सगणश्चेद्विवादः स्यात्तत्र हीनन्तु दापयेत् ।। २५३.

अगर पहले पक्ष की बात साबित न हो, तो उत्तर देने वाले पक्ष की बात सुनी जाती है। यदि विवाद समूह में हो, तो जो कमज़ोर हो, उससे भरपाई कराई जाए।

दत्तं पणं वसुञ्चैव धनिनो धनमेव च। छलन्निरस्य दूतेन व्यवहारान्नयेन्नृपः ।। २५३.

दी गई या बकाया रकम, सामान या धन—अगर कोई इनकार करे, तो राजा को दूत के माध्यम से न्यायिक प्रक्रिया में वह वसूल करवाना चाहिए।

भूतमप्यर्थमप्यस्तं हीयते व्यवहारतः । निह्नते निखिलानेकमेकदेशविभावितम् ।। २५३.

मौजूदा या बीती हुई बात भी मुकदमे में पूरी तरह या आंशिक रूप से मानी या नकारी जाने पर खो सकती है।

दाप्यः सर्वान्नृपेणार्थान्न ग्राह्यस्त्वनिवेदितः । स्मृत्योर्विरोधे न्यायस्तु बलवान् व्यवहारतः ।। २५३.

सभी मामलों में राजा को वसूली करनी चाहिए, लेकिन जो मामला बताया ही न गया हो, वह नहीं। स्मृति और न्याय में टकराव हो तो न्याय ही अधिक मान्य है।

प्रमाणं लिखितं भुक्तिः साक्षिणश्चेति कीर्त्तितम् ।। २५३.

लिखित प्रमाण, भोग और गवाह—इन्हें ही प्रमाण माना गया है।

एषामन्यतमाभावे दिव्यान्यतममुच्यते । सर्वेष्वेव विवादेषु बलवत्युत्तरा क्रिया ।। २५३.

इनमें से कोई न हो, तो परीक्षा का सहारा लिया जाता है। सभी विवादों में उत्तर का पक्ष अधिक मजबूत होता है।

आधौ प्रतिग्रहे क्रीते यूर्वा तु बलवत्तरा । पश्यतो ब्रुवतो भूमेर्हानिर्विंशतिवार्षिकी ।। २५३.

जमा, स्वीकार या खरीदी में नयापन अधिक प्रभावी होता है। ज़मीन के मामले में, बीस साल बाद हानि मानी जाती है, चाहे देखा या कहा गया हो।

परेण भुज्यमाना या धनस्य दशवार्षिकी । आधिसीमोपनिःक्षेपजडवाचलधनैर्विना ।। २५३.

दूसरे के पास दस साल तक जो संपत्ति रही हो, वह छोड़कर—गिरवी, सीमा, जमा या अचल संपत्ति पर यह नियम लागू नहीं होता।

तथोपनिधिराजस्त्रीश्रोत्रियाणां धनैरपि । आध्यादीनां विहर्तारं धनिने दापयेद्धनं ।। २५३.

इसी तरह राजा, स्त्री या ब्राह्मण की जमा पूंजी, और गिरवी आदि की संपत्ति का दुरुपयोग करने वाले से मालिक को धन दिलवाया जाए।

दण्ड्य च तत्समं राज्ञे शक्त्यपेक्ष्यमथापि वा । आगमोप्यधिको भुक्तिं विना पूर्वक्रमागतां ।। २५३.

जिसे दंड मिलना चाहिए, वह राजा को उतनी ही राशि दे, जितनी उसने ली है, या जितना संभव हो सके उतना दे। और अगर बिना पहले से अधिकार के कोई अतिरिक्त लाभ हुआ हो, तो वह भी देना चाहिए।

आगमोपि बलन्नैव भुक्तिः स्तोकापि यत्र न । आगमेन विशुद्धेन भोगो याति प्रमाणताम् ।। २५३.

अगर कोई प्रमाण है लेकिन भोग का थोड़ा भी अधिकार नहीं है, तो वह प्रमाण मजबूत नहीं माना जाएगा। केवल शुद्ध प्रमाण से ही भोग का अधिकार सही माना जाता है।

अविशुद्धागमो भोगः प्रामाण्यं नाधिगच्छति। आगमस्तु कृतो येन सोबियुक्तस्तमुद्धरेत् ।। २५३.

अशुद्ध प्रमाण के आधार पर किया गया भोग मान्य नहीं होता। लेकिन जिसने प्रमाण बनाया है और जो उसमें शामिल है, उससे वह वस्तु वापस ली जाए।

न तत्सुतस्तःसुतो वा भुक्तिस्तत्र गरीयसी । योभियुक्तः परेतः स्यात् तस्य ऋक्‌थात्तमुद्धरेत् ।। २५३.

ऐसी स्थिति में न पुत्र और न ही पौत्र को भोग का अधिक अधिकार है। अगर कोई और व्यक्ति उसमें शामिल था और अब नहीं रहा, तो उसकी संपत्ति से उसका हिस्सा वापस लिया जाए।