अग्निपुराणम्

त्रियोनिः कीर्त्यते तेन त्रयमेतद्विवादकृत् । द्व्यभियोगस्तु विज्ञेयः शङ्कातत्त्वाभियोगतः ।। २५३.

तीन मूल बताए गए हैं और इन्हीं तीनों से विवाद उत्पन्न होते हैं। दो प्रकार के मुकदमे जानने चाहिए — एक शंका से और दूसरा तथ्य के दावे से।

शङ्काषड्‌भिस्तु संसर्गात्तत्त्वषोढ़ादिदर्शणात् । पज्ञद्वयाभिसम्बन्धाद्‌द्विद्वारः समुदाहृतः ।। २५३.

शंका छह प्रकार के संपर्क से होती है और तथ्य का दावा कर्तव्य के दर्शन से। दो प्रकार की जानकारी के संबंध से दो द्वार माने गए हैं।

पूर्ववादस्तयोः पक्षः प्रतिपक्षस्त्वनन्तरः । भूतच्छलानुसारित्वाद्‌द्विगतिः समुदाहृता ।। २५३.

इन दोनों में पहले का कथन पक्ष होता है और उसके बाद प्रतिपक्ष आता है। वास्तविक या छल के आधार पर चलने से दो मार्ग माने गए हैं।

ऋणन्देयमदेयञ्च येन यत्र यथा च यत् । दानग्रहणघर्मश्च ऋणादानमिति स्मृतम् ।। २५३.

कर्ज, जो देना है, जो नहीं देना है, किसने, कहाँ, कैसे और क्या — ये सब। देना, लेना और कर्ज लेना — यही ऋण लेना कहलाता है।

स्वद्रव्यं यत्र विश्रम्भान्निक्षिपत्यविशङ्कितः । निक्षएपन्नामतत् प्रोक्तं व्यवहारपदम्बुधैः ।। २५३.

जहाँ कोई व्यक्ति विश्वास से बिना संदेह के अपनी संपत्ति रखता है, उसे विद्वानों ने 'निक्षेप' कहा है।

वणिक्प्रभृतयो यत्र कर्म सम्भूय कुर्वते । तत्सम्भूयसमुत्थानं व्यवहारपदं विदुः ।। २५३.

जहाँ व्यापारी आदि मिलकर कोई काम करते हैं, उस साझे काम से जो उत्पन्न होता है, उसे न्याय का विषय माना गया है।

दत्त्वा द्रव्यञ्च चसम्यग्यः पुनरादातुमिच्छति । दत्त्वाप्रदानिकं नाम तद्विवादपदं स्मृतम् ।। २५३.

जब कोई व्यक्ति ठीक से संपत्ति देकर फिर उसे वापस लेना चाहता है, तो उसे 'दिया लेकिन वापस न मिला' कहा गया है और यह विवाद का कारण माना गया है।

अभ्युपेत्य च शुश्रूषां यस्तां न प्रतिपद्यते । अशुश्रूषाब्युपेत्यैतद्विवादपदमुच्यते ।। २५३.

जब कोई सेवा करने का वचन देकर उसे पूरा नहीं करता, तो इसे 'सेवा का वचन देकर न निभाना' कहा गया है और यह विवाद का विषय है।

भृत्यानां वेतनस्योक्तादानादानविधिक्रिया । वेतनस्यानपाकर्म तद्विवादपदं स्मृतम् ।। २५३.

नौकरों की मजदूरी देने और लेने की जो विधि है, उसमें मजदूरी न देना विवाद का कारण माना गया है।

निक्षिप्तं वा परद्रव्यं नष्टं लब्ध्वा प्रहृत्य वा । विक्रीयते परोक्षं यत् स ज्ञेयोऽस्वामिविक्रयः ।। २५३.

अगर कोई व्यक्ति किसी दूसरे का गुम हुआ या जमा किया गया सामान पाता है, या जबरदस्ती ले लेता है, और उसे छुपकर बेच देता है, तो यह दूसरे के माल की बिना अधिकार के बिक्री मानी जाती है।

विक्रीय पण्यं मूल्येन क्रेत्रे यञ्च न दीयते । विक्रीयासम्प्रदानन्तद्विवादपदमुच्यते ।। २५३.

अगर कोई वस्तु दाम लेकर बेची जाती है, लेकिन बेचने वाले को उसका पैसा नहीं दिया जाता, तो इसे बिक्री के बाद भुगतान न होने का विवाद कहा जाता है।

क्रीत्वा मूल्येन यत्पण्यं क्रेता न बहु मन्यते । क्रीत्वा मूल्येन यत् पण्यं दुष्क्रीतं मन्यतेक्रयी ।। २५३.

अगर खरीदार दाम देकर कोई वस्तु खरीदता है और बाद में उसे पसंद नहीं करता या उसे खराब मानता है, तो यह गलत बिक्री का विवाद कहलाता है।

पाखण्डनैगमादीनां स्थितिः समय उच्यते । समयस्यानपाकर्म तद्विवादपदं स्मृतम् ।। २५३.

पाखंडी, व्यापारी और अन्य लोगों के बीच जो नियम तय होते हैं, उन्हें समझौता कहा जाता है; और ऐसे समझौते का पालन न करना विवाद का कारण माना जाता है।

सेतुकेदारमर्य्यादाविकृष्टाकृष्टनिश्चयाः । शेत्राधिकारे यत्र स्युर्विवादः क्षेत्रजस्तु सः ।। २५३.

सीमाओं, मेड़ों, खेत की मर्यादा या जोत और बंजर ज़मीन की पहचान को लेकर जो झगड़ा होता है, वह भूमि संबंधी विवाद कहलाता है।

वैवाहिको विधिः स्त्रीणं यत्र पुंसाञ्च कीर्त्त्यते । स्त्रीपुंसंयोगसंज्ञन्तु तद्विवादपदं स्मृतम् ।। २५३.

जहाँ स्त्रियों और पुरुषों के विवाह के नियमों की चर्चा होती है, वह स्त्री-पुरुष के संबंध का विवाद माना जाता है।

विभागोर्थस्य पैत्रस्य पुत्रैर्यस्तु प्रकल्प्यते । दायभागमिति प्रोक्तं विवादपदमुच्यते ।। २५३.

जब पुत्र अपने पैतृक संपत्ति का बँटवारा करते हैं, तो उसे विरासत का विवाद कहा जाता है।

सहसा क्रियते कर्म्म यत् किञ्चित् बलदर्पितैः । तत् साहसमिति प्रोक्तं विवादपदमुच्यते ।। २५३.

जो भी काम अचानक बल या घमंड में किया जाता है, उसे साहसिक कार्य और विवाद का विषय माना जाता है।

देशजातिकुलादीनामाक्रोशत्यङ्गसंयुतम् । यद्वचः प्रतिकूलार्थं वाक्पारुष्यं तदुच्यते ।। २५३.

देश, जाति या कुल को लेकर जो अपमानजनक और विरोधी बात कही जाती है, वही वाणी द्वारा किया गया अपमान कहलाता है।

परगात्रेष्वभिद्रोहो हस्तपादायुधादिभिः । अग्न्यादिभिश्चोपघातैर्दण्डपारुष्यमुच्यते ।। २५३.

किसी दूसरे के शरीर पर हाथ, पैर, हथियार या आग आदि से हमला करना शारीरिक अत्याचार कहलाता है।

अक्षवर्ज्जशलाकाद्यैर्दैवतं द्यूतभुच्यते । पञ्चक्रीड़ावयोभिश्च प्राणिद्यूतसमाह्वयः ।। २५३.

पाँसे, लकड़ी आदि से जो जुआ खेला जाता है, उसे जुआ कहते हैं; और पाँच प्रकार के खेलों में जीवित प्राणियों को लेकर जो प्रतियोगिता होती है, वह पशु-जुआ कहलाती है।

प्रकीर्णकः पुनर्ज्ञेयो व्यवहारो निराश्रयः । क्रियाबेदान्मनुष्याणां शतशाखो निगद्यते ।। २५३.

जिस विवाद का कोई निश्चित प्रकार नहीं होता, उसे विविध विवाद कहा जाता है; मनुष्यों के अलग-अलग कर्मों के सैकड़ों प्रकार बताए गए हैं।

व्यवहारोऽष्टादशपदस्तेषां भेदोऽथ वै शतम् । क्रियाभेदान्मनुष्याणां शतशाखो निगद्यते ।। २५३.

विवाद के अठारह प्रकार होते हैं, और उनमें से प्रत्येक के सैकड़ों उपविभाग माने गए हैं, जो मनुष्यों के अलग-अलग कर्मों के अनुसार हैं।

व्यवहारान्नृपः पश्येज् ज्ञानिविप्रैरकोपनः । शत्रुमित्रसमाः सभ्या अलोभाः श्रुतिवेदिनः ।। २५३.

राजा को चाहिए कि वह विवादों का निर्णय ज्ञानी और शांत ब्राह्मणों के साथ करे, और ऐसे न्यायाधीश हों जो शत्रु-मित्र में समान, लोभ से रहित और वेदों के जानकार हों।

अपश्यता१ कार्य्यवशात् सभ्यैर्विप्रं नियोजयेत् । रागाल्लोभाद्‌भयाद्वापि स्मृत्यपेतादिकारिणः ।। २५३.

अगर न्यायाधीश किसी कारणवश मामला नहीं समझ पाते, तो वे किसी ब्राह्मण को नियुक्त करें; और जो लोग राग, लोभ या भय के कारण या स्मृति के विरुद्ध काम करते हैं, उन्हें नियुक्त न करें।

सभ्याः पृथक् पृथग् दण्ड्या विवादाद्‌द्विगुणो दमः । स्मृत्याचारव्यपेतेन मार्गेण धर्षितः परैः ।। २५३.

अगर न्यायाधीश अकेले या मिलकर किसी विवाद में दोषी पाए जाएँ, तो उनकी सजा दुगुनी होती है; और अगर वे स्मृति और आचार के विपरीत, दूसरों के बहकावे में आकर काम करें।

आवेदयति यद्राज्ञे व्यवहारपदं हि तत्। प्रत्यर्थिनोऽग्रतो लेख्यं यथा वेदितमर्थिना ।। २५३.

जो भी मामला राजा के सामने रखा जाता है, वही विवाद कहलाता है; और प्रतिवादी का कथन वैसे ही लिखा जाए जैसा वादी ने समझाया हो।

समामासतदर्द्धाहर्नामजात्यादिचिह्नितम् । श्रुतार्थस्योत्तरं लेख्यं पूर्वावेदकसन्निधौ ।। २५३.

उत्तर स्पष्ट रूप से, तिथि, नाम, जाति आदि के साथ, पहले बयान देने वाले की उपस्थिति में और बात सुनने के बाद लिखा जाना चाहिए।

ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम् । तत्सिद्धौ सिद्धिमाप्नोति विपरीतमतोऽन्यथा ।। २५३.

इसके बाद, जो माँग करने वाला है, उसे तुरंत अपने वचन को पूरा करने का उपाय लिख लेना चाहिए। यदि वह काम पूरा हो जाता है तो उसे सफलता मिलती है, नहीं तो परिणाम उल्टा होता है।

चतुष्पाद्व्यवहारोयं विवादेषूपदर्शितः । अभियोगमनिस्तीर्य्यनैनं प्रत्यबियोजयेत् ।। २५३.

विवादों में यह चार प्रकार की प्रक्रिया बताई गई है। जब कोई दावा करता है, तो उसके बाद उत्तर देना चाहिए।