अग्निपुराणम्

करालमवघातञ्च दंशोपप्लुतमेव च । क्षिप्तहस्तं स्थितं शून्यं परशोस्तु विनिर्दिशेत् ।। २५२.

भयंकर प्रहार, काटने जैसा कूदना, हाथ फेंकना, खड़ा रहना, खाली — ये सब फरसे के लिए बताए गए हैं।

ताडनं छेदनं विप्र तथा चूर्णनमेव च । मुद्‌गरस्य तु कर्माणि तथा प्लवनघातनं ।। २५२.

मारना, काटना, हे ब्राह्मण, और चूर-चूर करना — ये सब मुग्दर की क्रियाएँ हैं, साथ ही कूदकर प्रहार करना भी।

सं श्रान्तमथ विश्रान्तं गोविसर्गं सुदुर्द्धरं । भिन्दिपालस्य कर्माणि लगुडस्य च तान्यपि ।। २५२.

थका हुआ, विश्राम किया हुआ, गाय छोड़ना, बहुत कठिन — ये भिन्दिपाल और गदा की क्रियाएँ मानी जाती हैं।

अन्त्यं मध्यं परावृत्तं निदेशान्तं द्विजोत्तम । वज्रस्यैतानि कर्माणि लगुडस्य च तान्यपि ।। २५२.

हे श्रेष्ठ द्विज, गदा और लाठी के चार प्रकार के प्रयोग होते हैं—अंतिम, मध्य, उल्टा और आदेश के साथ समाप्त होने वाला।

हरणं छेदनं घातो बलोद्धारणमायतं । कृपाणकर्म निर्दिष्टं पातनं स्फोटनं तथा ।। २५२.

तलवार के कार्य हैं—छीनना, काटना, मारना, बलपूर्वक उठाना और फैलाना; साथ ही गिराना और तोड़ना भी इसमें आते हैं।

त्रासनं रक्षणं घातो बलोद्धरणमायतम् । क्षेपणीकर्म निर्दिष्टं यन्त्रकर्मैतदेव तु ।। २५२.

शस्त्र के कार्य हैं—डराना, बचाव करना, मारना, बल से उठाना और फैलाना; यही यंत्रों के कार्य भी माने गए हैं।

सन्त्यागमवदंशश्च वराहोद्धूतकं तथा । हस्तावहस्तमालीनमेकहस्तावहस्तके ।। २५२.

त्यागना, काटना, सूअर की तरह उछालना; एक या दोनों हाथों से उठाना, और एक या दोनों हाथों से पकड़ना।

द्विहस्तवाहुपाशे च कटिरेचितकोद्‌गते । उरोललाटघाते च भुजाविधमनन्तथा ।। २५२.

दोनों हाथों और भुजाओं से बांधना, कमर तक उठाना, छाती और ललाट पर प्रहार करना, और भुजाओं को मरोड़ना।

द्विहस्तवाहुपाशे च कटिरेचिककोद्‌गते । गात्रसंश्लेषणं शान्तं तथा गात्रविपर्य्ययः ।। २५२.

दोनों हाथों और भुजाओं से बांधना, कमर तक उठाना, अंगों को धीरे से गले लगाना और अंगों को उल्टा करना।

ऊद्‌र्ध्वप्र्हारं घातञ्च गोमूत्रं सव्यदक्षिणे । पारकन्तारकं दण्डं४ करवीरन्धमाकुलं ।। २५२.

ऊपर की ओर प्रहार करना, मारना, गौमूत्र की मुद्रा, बाएँ-दाएँ, बाधा पार करने की छड़ी, और करवीर की छड़ी से शत्रु को भ्रमित करना।

तिर्य्यग्बन्धमपामार्गं५ भीमवेगं सुदर्शनं । सिंहाक्रान्तं गजाक्रान्तं गर्द्दभाक्रान्तमेव च ।। २५२.

आड़ा बांधना, अपामार्ग विधि, भयंकर वेग, सुदर्शन, सिंह की छलांग, हाथी की छलांग, और गधे की छलांग।

गदाकर्माणि जानीयान्नियुद्धस्याथ कर्म च । आकर्षणं विकषञ्च बाहूनां मूलमेव च ।। २५२.

गदा के कार्य और मल्लयुद्ध के कौशल जानना चाहिए—खींचना, मरोड़ना और भुजाओं की जड़ पकड़ना।

ग्रीवाविपरिवर्त्तञ्च पृष्ठभङ्गं सुदारुणं । पर्य्यासनविपर्य्यासौ पशुमारमजाविकं ।। २५२.

गर्दन मोड़ना, पीठ तोड़ना जो अत्यंत भयानक है, उलटना और पलटकर उलटना, तथा भेड़-बकरियों का वध।

पादप्रहारमास्फोटं ककटिरेचितकन्तथा । गात्रश्लेषं स्कन्धगतं महीव्याजनमेव च ।। २५२.

पैर से प्रहार करना, पटकना, कमर तक उठाना, शरीर को गले लगाना, कंधे पर चढ़ना और भूमि को बुहारना।

उरोललाटघातञ्च विस्पष्टकरणन्तथा । उद्‌धूतमवधूतञ्च तिर्य्यङ्मार्गगतं तथा ।। २५२.

छाती और ललाट पर प्रहार करना, स्पष्ट करना, ऊपर उछालना और नीचे झटकना, तथा आड़े मार्ग से चलना।

गजस्कन्धमवक्षेपमपराङ्‌मुखमेव च । देवमार्गमधोमार्गममार्गगमनाकुलं ।। २५२.

हाथी के कंधे से नीचे गिराना, पीछे मुड़ना, देवमार्ग, नीचे का मार्ग, और उल्टे रास्ते में भ्रमित होना।

यष्टिघातमवक्षेपो वसुधादारणन्तथा । जानुबन्धं भुजाबन्धं गात्रबन्धं सुदारुणं ।। २५२.

लाठी से प्रहार करना, नीचे गिराना, धरती को फाड़ना, घुटनों को बांधना, भुजाओं को बांधना और अंगों को बांधना, जो अत्यंत भयानक है।

विपृष्ठं सोदकं शुभ्रं भुजावेष्टितमेव च । सन्नद्धैः संयुगे भाव्यं सशस्त्रैस्तैर्गजादिभिः ।। २५२.

पीछे से प्रहार करना, जल के साथ, चमकदार, भुजाओं को बांधना; युद्ध में इन सबको कवच और शस्त्रों के साथ हाथी आदि द्वारा करना चाहिए।

वराङ्कुशधरौ चोभौ एको ग्रीवागतोऽपरः । स्कन्धगौ द्वौ च धानुष्कौ द्वौ च खड्‌गधरौगजे ।। २५२.

श्रेष्ठ अंकुश धारण करने वाले दोनों, एक गर्दन पर, दो कंधों पर, दो धनुर्धर, और दो तलवारधारी हाथी पर होते हैं।

रथे रणे गजे चैव तुरङ्गाणां त्रयं भवेत् । धानुष्काणान्त्रयं प्रोक्तं रक्षआर्थे तुरगस्य च ।। २५२.

रथ, युद्ध और हाथी पर तीन-तीन घुड़सवार होने चाहिए; घोड़े की रक्षा के लिए तीन धनुर्धर नियुक्त किए गए हैं।

धन्विनो रक्षणार्थाय चर्मिणन्तु६ नियोजयेत् । स्वमन्त्रैः शस्त्रमभ्यर्च्य शास्त्रान्त्रैलोक्यमोहनं ।। २५२.

धनुर्धर की रक्षा के लिए एक ढालधारी नियुक्त करें; अपने मंत्रों से शस्त्र की पूजा करके, वह उस शास्त्र का प्रयोग करे जो तीनों लोकों को मोहित कर देता है।

अग्निरुवाच व्यवहारं प्रवक्षअयामि नयानयविवेकदं । चतुष्पाच्च चतुःस्थानश्चतुःसाधन उच्यते ।। २५३.

अग्नि ने कहा — मैं अब न्याय का तरीका बताऊँगा, जो सही और गलत में फर्क करने वाला है। इसे चार आधार, चार स्थान और चार उपायों वाला कहा गया है।

चतुर्हितश्चतुर्व्यापी चतुष्कारी चकीत्तर्यते । अष्टाह्गोऽष्टादशपदः शतशाखस्तथैव च ।। २५३.

यह चार तरह के लाभ देता है, चार क्षेत्रों में फैला है और चार प्रकार के कार्यों से पूरा होता है। इसमें आठ अंग, अठारह विभाग और सौ शाखाएँ मानी गई हैं।

त्रियोनिर्द्व्यभियोगश्च द्विद्वारो द्विगतिस्तथा । धर्मश्च व्यवहारश्च चरित्रं राजशासनं ।। २५३.

इसके तीन मूल, दो प्रकार के मुकदमे, दो द्वार और दो मार्ग हैं। धर्म, न्याय-विधि, परंपरा और राजा का आदेश — ये इसके अंग हैं।

चतुष्पाद्व्यवहाराणामुत्तरः पूर्वसाधकः । तत्र सत्ये स्थितो धर्मो ब्यवहारस्तु साक्षिषु ।। २५३.

न्याय के चार आधार होते हैं, जिनमें अंतिम पहले को सिद्ध करता है। इसमें धर्म सत्य पर टिका है और न्याय गवाहों पर निर्भर करता है।

चरित्रं सङ्‌ग्रहे पुंसां राजाज्ञायान्तु शासनं । सामाभ्युपायसाध्यत्वाच्चतुःसाधन उच्यते ।। २५३.

लोगों का सामूहिक आचरण ही परंपरा कहलाती है और राजा की आज्ञा ही शासन है। चूँकि यह चार उपायों से सिद्ध होता है, इसलिए इसे चार-साधन कहा गया है।

चतुर्णामाश्रमाणाञ्च रक्षणात्स चतुर्हितः । कर्त्तारं साक्षइणश्चैव सत्यान्राजानमेव च ।। २५३.

चारों आश्रमों की रक्षा करने के कारण यह चार प्रकार का हितकारी है। इसमें कर्ता, गवाह, सत्य बोलने वाले और स्वयं राजा — ये चार माने गए हैं।

व्याप्नोते पादगो यस्माच्चतुर्व्यापी ततः स्मृतः । धर्मस्यार्थस्य यशसो लोकपङक्तेस्तथैव च ।। २५३.

क्योंकि कर्ता चार क्षेत्रों में फैलता है, इसलिए इसे चार-व्यापक कहा गया है — धर्म, अर्थ, यश और लोक-कल्याण।

चतुर्णाङ्करणादेष चतुष्कारी प्रकीर्त्तितः । राजा स पुरुषः सभ्याः शास्त्रं गणकलेखकौ ।। २५३.

चार कर्ताओं से पूरा होने के कारण इसे चार-कार्य वाला कहा गया है — राजा, व्यक्ति, सभ्य, शास्त्र, गणक और लेखक।