अग्निपुराणम्

संस्कृत्य यादवान् पार्थो दत्तोदकधनादिकः। स्त्रियोष्टावक्रशापेन भार्य्या विष्णोश्च याः स्थिताः

यादवों का संस्कार कर पार्थ ने जल-धन आदि दान दिया; टेढ़ी स्त्री के शाप से विष्णु की पत्नियां वहीं रह गईं।

पुनस्तच्छापतो नीता गोपालैर्लगुडायुधैः। अर्जुनं हि तिरस्कृत्य पार्थः शोकञ्चकार ह

फिर उसी शाप से ग्वालों ने, जो लाठी लिए थे, उन्हें पकड़ लिया; अर्जुन उनकी रक्षा न कर सके और शोक में डूब गए।

व्यासेनाश्वासितो मेने बलं मे कृष्णासन्निधौ। हस्तिनापुरमागत्य पार्थः सर्वं न्यवेदयत्

व्यास जी ने उन्हें सांत्वना दी; उन्होंने सोचा—मेरा बल तो कृष्ण की उपस्थिति से था। हस्तिनापुर आकर पार्थ ने सब कुछ बताया।

युधिष्ठिराय स भ्रात्रे पालकाय नृणान्तदा। तद्धनुस्तानि चास्त्राणिस रथस्ते च वाजिनः

उन्होंने अपने भाई युधिष्ठिर, जो लोगों के रक्षक थे, को अपना धनुष, वे अस्त्र-शस्त्र, रथ और घोड़े दे दिए।

विना कृष्णेन तन्नष्टं दानञ्चाश्रोत्रिये यथा। तच्छ्रुत्वा धर्म्मराजस्तु राज्ये स्थाप्य परीक्षितम्

कृष्ण के बिना वह सब नष्ट हो गया, और दान योग्य ब्राह्मणों को दान दे दिया गया; यह सुनकर धर्मराज ने परीक्षित को राज्य पर बैठाया।

प्रस्थानं प्रस्थितो धीमान् द्रौपद्या भ्रातृभिः सह। संसारनित्यतां ज्ञात्वा जपन्नष्टशतं हरेः

बुद्धिमान् ने द्रौपदी और अपने भाइयों के साथ यात्रा शुरू की। संसार की नश्वरता को जानकर, वह हरि के खोए हुए सौ नामों का जप करता गया।

महापथे तु पतिता द्रौपदी सहदेवकः। नकुलः फाल्गुनो भीमो राजा शोकपरायणः

महान मार्ग पर चलते हुए द्रौपदी, सहदेव, नकुल, अर्जुन और भीम गिर पड़े; राजा शोक में डूबा रहा।

इन्द्रानीतरयारूढः सानुजः स्वर्गमाप्तवान्। दृष्ट्वा दुर्योधनादींश्च वासुदेवं च हर्षितः

इन्द्र के रथ पर चढ़कर वह अपने भाइयों सहित स्वर्ग पहुँचा; वहाँ उसने दुर्योधन आदि और वासुदेव को देखकर हर्षित हुआ।

अग्निरुवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः श्रृण्वतोर्थदम्। पुरा देवासुरे युद्धे देत्यैर्द्देवाः पपाजिताः

अग्नि ने कहा— अब मैं बुद्धावतार का वर्णन करूँगा, जो पढ़ने और सुनने वालों के लिए फलदायक है। पहले देवताओं और दैत्यों के युद्ध में, दैत्योंने देवताओं को हरा दिया था।

रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम्। मायामोहस्वरूपोसौ शुद्धोदनसुतोऽभवत्

‘रक्षा करो, रक्षा करो’ कहते हुए देवता शरण लेने ईश्वर के पास पहुँचे। वह मायामोह रूप में शुद्धोधन के पुत्र बने।

मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम्। ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः

उन्होंने उन दैत्यों को मोहित कर वेदधर्म छोड़वा दिया। वे बौद्ध बन गए, और उनमें से कुछ ने वेदों को भी त्याग दिया।

आर्हतः सोऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान्। एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्म्मादिवर्जिताः

बाद में वे अर्हत बने और दूसरों को भी अर्हत बना दिया। इस प्रकार वेदधर्म से रहित पाखंडी उत्पन्न हुए।

नारकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि। सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः

उन्होंने नरक देने वाले कर्म किए और सबसे अधम को भी अपनाएँगे। कलियुग के अंत में सब कुछ मिश्रित हो जाएगा।

दस्यवः शीलहीनाश्च वेदो वाजसनेयकः। दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति

नीति से रहित दस्यु और वाजसनेय वेद रहेंगे; दस और पाँच शाखाएँ प्रमाण के रूप में बची रहेंगी।

धर्म्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस्तथा। मानुपान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः

धर्म का आवरण ओढ़े, पर अधर्म में रुचि रखने वाले, वे मांस और मदिरा का सेवन करेंगे, वे म्लेच्छ राजा बनेंगे।

कल्की विष्णुयशः पुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः। उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः

कल्कि, विष्णुयश के पुत्र, याज्ञवल्क्य को पुरोहित बनाकर, शस्त्र धारण कर म्लेच्छों का नाश करेंगे।

स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम्। आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्म्मवर्त्मनि

वे चारों वर्णों की उचित मर्यादा और सभी आश्रमों में लोगों को सच्चे धर्म के मार्ग पर स्थापित करेंगे।

कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति। ततः कृतयुगन्नाम पुरावत् सम्भविष्यति

कल्कि रूप को छोड़कर हरि स्वर्ग चले जाएँगे; फिर पहले की तरह कृतयुग का आरंभ होगा।

वर्णाश्रमाश्च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम। एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च

हे श्रेष्ठ! वर्ण और आश्रम अपने-अपने धर्म में स्थित रहेंगे; इसी प्रकार सभी कल्पों और मन्वंतर में भी।

अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः। विष्णोर्द्दशावताराख्यान्‌यः पठेत् श्रृणुयान्नरः

विष्णु के अवतार अनगिनत हैं— भूत, भविष्य और वर्तमान में। जो पुरुष दशावतार का पाठ या श्रवण करता है,

सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात्। धर्म्माधर्म्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरीः

वह अपनी इच्छा पूरी कर, पवित्र होकर, परिवार सहित स्वर्ग को प्राप्त करता है। हरि इसी प्रकार धर्म और अधर्म का भेद स्थापित करते हैं।

अग्निरुवाच जगत्सर्गादिकां क्रीडां विष्णोर्वक्ष्येधुना श्रृणु। स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः

अग्नि ने कहा— अब मैं विष्णु की सृष्टि आदि की लीला का वर्णन करूँगा, सुनो। वही स्वर्ग आदि के कर्ता, सृष्टि, स्थिति और गुण-अगुण के आदि हैं।

ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रेऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकम्। प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः

प्रारंभ में केवल ब्रह्मा और अव्यक्त था; न आकाश था, न रात-दिन आदि। विष्णु ने प्रकृति और पुरुष में प्रवेश कर उन्हें संचालित किया।

सर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततोऽभवत्। वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः

सृष्टि के समय सबसे पहले महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ, फिर उससे अहंकार पैदा हुआ। इस अहंकार से तीन प्रकार की प्रवृत्तियाँ बनीं— सात्त्विक, राजसिक और तामसिक।

अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः । स्पर्शमात्रोऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रोऽनलस्ततः

अहंकार से सबसे पहले शब्द की सूक्ष्मता से आकाश उत्पन्न हुआ। फिर स्पर्श की सूक्ष्मता से वायु, और रूप की सूक्ष्मता से अग्नि प्रकट हुई।

रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता । अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानी न्द्रियाणि च

रस की सूक्ष्मता से जल उत्पन्न हुआ, और गंध की सूक्ष्मता से पृथ्वी मानी गई। तामसिक अहंकार से इंद्रियाँ और राजसिक अहंकार से उनके अधिष्ठाता देवता उत्पन्न हुए।

वैकारिका दशदेवा मन एकादशेन्द्रियम्। ततः स्वयम्भूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

सात्त्विक प्रवृत्ति से दस देवता और मन उत्पन्न हुए, जिससे ग्यारह इंद्रियाँ बनीं। इसके बाद स्वयंभू भगवान ने विविध प्रजाओं की सृष्टि करने की इच्छा की।

अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् । आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः

सबसे पहले उन्होंने जल की रचना की, और उसमें अपनी शक्ति का संचार किया। इन जलों को 'नारा' कहा गया, और ये जल 'नर' के पुत्र माने गए।

अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः । हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम्

क्योंकि ये जल उनका पहला निवास स्थान था, इसलिए उन्हें 'नारायण' कहा गया। फिर स्वर्ण के समान चमकता हुआ एक अंडा जल में स्थित हुआ।