अग्निपुराणम्

अग्निरुवाच चतुष्पादं धनुर्वेदं वदे पञ्चविधं द्विज । रथनागाश्वपत्तीनां योधांश्चाश्रित्य कीर्त्तितं ।। २४९.

अग्नि बोले — धनुर्वेद के चार विभाग हैं, जिन्हें मैं पाँच प्रकार से बताऊँगा। ये रथ, हाथी, घोड़े और पैदल योद्धाओं के आधार पर बताए गए हैं।

यन्त्रमुक्तं पाणिमुक्तं मुक्तसन्धारितं तथा । अमुक्तं बाहुयुद्धञ्च पञ्चधा तत् प्रकीर्त्तितं ।। २४९.

यह पाँच प्रकार का कहा गया है — यंत्र से छोड़ा गया, हाथ से छोड़ा गया, छोड़कर फिर पकड़ा गया, न छोड़ा गया और केवल हाथों से किया गया युद्ध।

तत्र शस्त्रास्त्रसम्पत्त्या द्विविंधं परिकीर्त्तितं । ऋजुमायाविभेदेन भूयो द्विविधमुच्यते ।। २४९.

इनमें शस्त्र और अस्त्र के प्रयोग से दो प्रकार माने गए हैं। फिर सीधे और मायाचारी तरीके से भी यह दो प्रकार का कहा गया है।

क्षेपणी चापयन्त्राद्यैर्यन्त्रमुक्तं प्रकीर्त्तितं । शिलातोमरयन्त्राद्यं पाणिमुक्तं प्रकीर्त्तितं ।। २४९.

जो धनुष या अन्य यंत्रों से फेंका जाता है, वह यंत्र से छोड़ा गया कहलाता है। पत्थर, तोमर आदि जो हाथ से फेंके जाते हैं, वे हाथ से छोड़े गए माने जाते हैं।

मुक्तसन्धारितं ज्ञेयं प्रासाद्यमपि यद्भवेत् । खड्‌गादिकममुक्तञ्च नियुद्धं विगतायुधं ।। २४९.

जो अस्त्र छोड़कर फिर पकड़ा जाता है, जैसे भाला, वह उसी प्रकार का समझना चाहिए। तलवार आदि जो नहीं छोड़े जाते, वे मल्लयुद्ध के लिए होते हैं, जिसमें कोई शस्त्र नहीं होता।

कुर्य्याद्योग्यानि प्रात्राणि योद्‌धुमिच्छुर्ज्जितश्रमः । धनुःश्रेष्ठानि युद्धानि प्रासमध्यानि तानि च ।। २४९.

जो युद्ध करना चाहता है, उसे थकान दूर कर उचित अभ्यास करना चाहिए। धनुष से होने वाले युद्ध श्रेष्ठ माने गए हैं, भाले से मध्यम और अन्य उससे नीचे।

तानि खड्‌गजघन्यानि बाहुप्रत्यवराणि च । धनुर्वेदे गुरुर्विप्रः प्रोक्तो वर्णद्वयस्य च ।। २४९.

तलवार से होने वाले युद्ध सबसे नीचे माने गए हैं, और केवल हाथों से होने वाले उससे भी कम। धनुर्वेद का आचार्य विद्वान ब्राह्मण या क्षत्रिय ही कहा गया है।

युद्धाधिकारः शूद्रस्य स्वयं व्यापादि शिक्षया । देशस्थैः शङ्गरै राज्ञः कार्य्या युद्धे सहायता ।। २४९.

शूद्र को केवल अपनी रक्षा के लिए या राजा के आदेश से युद्ध का अधिकार है। युद्ध में राजा को अपने क्षेत्र के योद्धाओं की सहायता लेनी चाहिए।

अह्गुष्ठगुल्फपाण्यङ्‌घ्र्यः श्लिष्टः स्युः सहिता यदि । दृष्टं समपदं स्थानमेतल्लक्षणतस्तथा ।। २४९.

जब अंगूठे, टखने, हाथ और पैर एक साथ जुड़े हों, तो उसे समपद स्थिति कहते हैं, जो अपने लक्षणों से पहचानी जाती है।

वाह्याङ्गुलिस्थितौ पादौ स्तब्धजानुबलावुभौ । त्रिवतस्त्यन्तरास्थानमेतद्वैशाखमुच्यते ।। २४९.

जब दोनों पैर बाहर की उंगलियों से जुड़े हों, घुटने मजबूत हों और तीन हाथ की दूरी पर खड़े हों, तो उसे वैशाख स्थिति कहते हैं।

हंसपङ्‌क्त्याकृतिसमे दृश्येते यत्र जानुनी । चतुर्वितस्तिविच्छिन्ने तदे तन्मण्डलं स्मृतं ।। २४९.

जहाँ घुटने हंस की पंक्ति के समान एक सीध में दिखें और चार हाथ की दूरी पर हों, उसे मंडल स्थिति कहा गया है।

हलाकृतिमयं यच्च स्तब्धजानूरुदक्षिणं । वितस्त्यः पञ्च चविस्तारे तदालीढं प्रकीर्त्तितं ।। २४९.

जो आसन हल के आकार का होता है, जिसमें दायाँ घुटना और जाँघ सीधी और कठोर रहती है, और जिसकी चौड़ाई पाँच अंगुल होती है, उसे आलीढ़ आसन कहा गया है।

एतदेव विपर्य्यस्तं प्रत्यालीढमिति स्मृतं । तिर्य्यग्भूतो भवेद्वामो दक्षिणोऽपि भवेदृजुः ।। २४९.

यही आसन जब उल्टा किया जाए, तो उसे प्रत्यालीढ़ कहा जाता है; इसमें बायाँ पैर आड़ा हो जाता है, या दायाँ पैर सीधा भी हो सकता है।

गुल्फौ पार्ष्णिग्रहौ चैव स्थितौ पञ्चाङ्गुलान्त्रौ । स्थानं जातं भवेदेतद् द्वादशाङ्गुलमायतं ।। २४९.

जब टखने और एड़ी मजबूती से टिके हों, और पाँचों उंगलियाँ फैली हुई हों, तब यह आसन बनता है, जिसकी लंबाई बारह अंगुल होती है।

ऋजुजानुर्भवेद्वामो दक्षिणः सुप्रसारितः । अथवा दक्षइणञ्जानु कुब्जं भवति निश्चलं ।। २४९.

इसमें बायाँ घुटना सीधा और दायाँ पैर अच्छी तरह फैला होना चाहिए; या फिर दायाँ घुटना मुड़ा हुआ और स्थिर रहे।

दण्डायतो भवेदेष चरणः सह जानुना । एवं विकटमुद्दिष्टं द्विहस्तान्तरमायतं ।। २४९.

यह पैर घुटने सहित डंडे की तरह सीधा फैलाया जाता है; इसी प्रकार विकट आसन बताया गया है, जिसकी लंबाई दो हाथ होती है।

जानुनी द्विगुणे स्यातामुत्तानौ चरणावुभौ । अनेन विधियोगेन सम्पुटं परिकीर्त्तितं ।। २४९.

दोनों पैर ऊपर उठे हों और घुटने दुगुने मुड़े हों; इस विधि से संपुट आसन बताया गया है।

किञ्चिद्विवर्त्तितौ पादौ समदण्डायतौ स्थिरौ । दृष्टमेव यथान्यायं षोडशाङ्गुलमायतं ।। २४९.

पैर थोड़े बाहर की ओर घूमे हुए, डंडे की तरह सीधे और स्थिर हों, और उचित रीति से उनकी लंबाई सोलह अंगुल हो।

स्वस्तिकेनात्र कुर्वीत प्रणामं प्रथमं द्विज । कार्मुकं गृह्य वामेन वामणं दक्षिणकेन तु ।। २४९.

यहाँ सबसे पहले स्वस्तिक आसन में प्रणाम करना चाहिए, हे द्विज! फिर बाएँ हाथ में धनुष और दाएँ हाथ में बाण पकड़ना चाहिए।

वैशाखे यदि वा जाते स्थितौ वाप्यथवायतौ । गुणान्तन्तु ततः कृत्वा कार्मके प्रियकार्मुकः ।। २४९.

चाहे कोई वैशाख या जात आसन में खड़ा हो, या किसी भी फैले हुए आसन में, इसके बाद प्रिय धनुष में डोरी लगानी चाहिए।

अधः कटिन्तु धनुषः फलदेशन्तु पत्रिणः । धरण्यां स्थापयित्वा त तोलयित्वा तथैव च ।। २४९.

धनुष का निचला भाग कमर पर और बाण का फल सिरा ज़मीन पर रखकर, फिर दोनों को उसी तरह उठाना चाहिए।

भुजाब्यामत्र कुब्जाभ्यां प्रकोष्ठाभ्यां शुभव्रत । यस्य वाणं धनुः श्रेष्ठं पुङ्खदेशे च पत्रिणः ।। २४९.

बाँहें और कोहनी थोड़ी मुड़ी हुई हों, हे शुभव्रत! वही उत्तम धनुष है, जिसमें बाण और उसके पंख वाला सिरा हाथ में अच्छी तरह बैठ जाए।

विन्यासो धनुषश्चैव द्वादशङ्गुलमन्तरं । ज्यया विशिष्टः कर्त्तव्यो नातिहीनो न चाधिकः ।। २४९.

धनुष की दूरी बारह अंगुल होनी चाहिए; डोरी न तो बहुत ढीली हो और न ही बहुत कसी हुई, बल्कि ठीक से बंधी हो।

निवेश्य कार्मुकं नाभ्यां नितम्बे शरसङ्करं । उत्क्षिपेदुत्थितं हस्तमन्त्रेणाक्षिकर्णयोः ।। २४९.

धनुष को नाभि पर और बाण को कमर पर टिकाकर, फिर हाथ को ऊपर उठाते हुए, मंत्र का उच्चारण करते हुए अंगुली और कान पर ध्यान देना चाहिए।

पूर्वेण मुष्टिना ग्राह्यस्तनाग्रे दक्षिणे शरः । हरणन्तु ततः कृत्वा शीघ्रं पूर्वं प्रसारयेत् ।। २४९.

बाण को उसके सिरे पर दाएँ हाथ की मुट्ठी से पकड़ना चाहिए; निशाना साधने के बाद, हाथ को जल्दी से आगे बढ़ा देना चाहिए।

नाभ्यन्तरा नैव वाह्या नोद्‌र्ध्वका नाधरा तथा । न च कुब्जा न चोत्ताना न चला नातिवेष्टिता ।। २४९.

बाण न तो बहुत पास हो, न बहुत दूर; न बहुत ऊपर, न बहुत नीचे; न मुड़ा हुआ, न उल्टा, न हिलता हुआ और न ही ज़्यादा घुमाया हुआ हो।

समा स्थैर्य्यगुणोपेता पूर्वदण्डमिव स्थिता । छादयित्वा ततो लक्ष्यं पूर्व्वेणानेन मुष्टिना ।। २४९.

बाण सीधा और स्थिरता के गुण से युक्त हो, जैसे डंडा पकड़ा जाता है वैसे ही रखा जाए; फिर उसी मुट्ठी से लक्ष्य को ढकना चाहिए।

उरसा तूत्थितो यन्ता त्रिकोणविनतस्थितः । स्रस्तांशे निश्चलग्रीवो मयूराञ्चितमस्तकः ।। २४९.

धनुर्धारी छाती को सीधा रखते हुए, त्रिकोण की मुद्रा में खड़ा हो, गर्दन स्थिर और सिर मोर की तरह झुका हुआ हो।

ललाटनासावक्त्रांसाः कुर्य्युरश्वसमम्भवेत् । अन्तरं त्र्यङ्गुलं ज्ञेयं चिवुकस्यांसकस्य च ।। २४९.

ललाट, नाक, मुख और कंधे घोड़े की तरह एक सीध में हों; डोरी और कंधे के बीच की दूरी तीन अंगुल मानी जाती है।