अग्निपुराणम्

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम । सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर्वृते ।। २४७.

शुभता में, कश्यप वंश के साथ, मेरी बुद्धि को शुभ बनाओ; जिसमें सभी बीज हों, और जो सभी रत्नों व औषधियों से घिरा हो।

रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह। प्रजापतिसुते देवि चतुरस्त्रे महीमये ।। २४७.

सुंदर नंदन, नंद और वासिष्ठ में यहाँ आनंद बना रहे; हे प्रजापति की पुत्री देवी, चारों ओर से घिरे, पृथ्वी से भरे स्थान में।

सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे काश्यपि रम्यतां । पूजिते परमाचार्य्यैर्गन्धमाल्यैरलङ्‌कृते ।। २४७.

हे सौभाग्यशाली, धर्मपरायण, शुभे, घर में कश्यपी का वास आनंदमय हो; जिन्हें श्रेष्ठ आचार्यों ने पूजा हो, और जो सुगंध व पुष्पमालाओं से सुसज्जित हो।

भवभूतिकरे देवि गृहे काश्यापि रम्यतां । अव्यह्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते ।। २४७.

हे देवी, घर में सुख-समृद्धि लाओ, कश्यपी का वास आनंदमय हो; मुनि आंगिरस के पुत्र के अविच्छिन्न, अखंड और पूर्ण घर में।

इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्ठाङ्गारयाम्यहं । देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे ।। २४७.

ईंट पर मैं इच्छित वस्तु अर्पित करता हूँ; मैं प्रतिष्ठा स्थापित करता हूँ; देश के स्वामी, नगर के स्वामी, घर के स्वामी और उनके अधिकार क्षेत्र में।

मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव । गृहव्रवेशेऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत् ।। २४७.

मनुष्य, धन, हाथी, घोड़े और पशुओं की वृद्धि का कारण बनो; इसी प्रकार, घर में प्रवेश करते समय भी पत्थर रखना चाहिए।

उत्तरेण शुभः प्लक्षो वचः प्राक् स्याद् गृहादितः । उदुम्वरश्च याम्येन पश्चिमेऽश्वत्थ उत्तमः ।। २४७.

उत्तर दिशा में शुभ प्लक्ष वृक्ष है; घर से पूर्व दिशा में वाणी है; दक्षिण में उदुम्बर और पश्चिम में उत्तम अश्वत्थ वृक्ष है।

वामभागे तथोद्यानं कुर्य्याद्वासं गृहे शुभं । सायं प्रातस्तु धर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे ।। २४७.

बाईं ओर बगीचा या घर में शुभ निवास बनाना चाहिए; संध्या और प्रातः धर्म की प्राप्ति के लिए, शीतकाल में, दिन के अंत में।

वर्षारात्रे भुवः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः । विड़ङ्गघृतसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा ।। २४७.

वर्षा की रातों में, जब भूमि सूखी हो, तब लगाए गए वृक्षों को सींचना चाहिए; विरंग और घी मिलाकर, उन्हें ठंडे जल से सींचें।

फलनाशे कुलत्थैश्च माषैर्मुद्गैस्तिलैर्यवैः । घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय सर्वदा ।। २४७.

जब फल न हों, तब कुलथी, माष, मूंग, तिल और जौ के साथ; सदा घी और ठंडे दूध का सिंचन फल-फूल के लिए करें।

मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः । आविकाजशकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च ।। २४७.

मछली के जल से सींचने पर वृक्षों की वृद्धि होती है; भेड़ की लीद का चूर्ण, जौ का चूर्ण और तिल भी उपयोग करें।

गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् । उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं ।। २४७.

गाय के मांस और जल को सात रात तक रख दें; सभी वृक्षों पर इसका छिड़काव करने से फल-फूल की वृद्धि होती है।

मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते । प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं ।। २४७.

ठंडे मछली के जल से आम के वृक्षों को सींचना उत्तम है; और अशोक वृक्षों के लिए, कामिनी पौधे की जड़ को मारना भी प्रशंसनीय है।

खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्द्धनं । विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषां दोहदं शुभं ।। २४७.

खजूर, नारियल और इसी तरह की चीज़ें जब नमक के साथ ली जाती हैं, तो शरीर को पोषण मिलता है। विदंग, मछली और मांस से सभी प्रकार की इच्छाएँ शुभ रूप से पूरी होती हैं।

अग्निरुवाच पुष्पैस्तु पूजनाद्विष्णुः सर्वकार्य्येषु सिद्धिदः । मालती मल्लिका यूथी पाटला करवीरकं ।। २४८.

अग्नि बोले — फूलों से पूजा करने पर विष्णु सभी कार्यों में सफलता देते हैं। मालती, मल्लिका, यूथी, पाटला और करवीर के फूल पूजा में उपयोग किए जाते हैं।

पावन्तिरतिमुक्तश्च१ कर्णिकारः कुरण्टकः । कुब्जकस्तगरो नीपो वाणो वर्वपमल्लिका ।। २४८.

पावनी, अतिमुक्त, कर्णिकार, कुरंटक, कुब्जक, तगर, नीप, वाण और वर्वप-मल्लिका के फूल भी पूजा के लिए उपयुक्त हैं।

अशोकस्तिलकः कुन्दः पूजायै स्यात्तमालजं । विल्वपत्रं शमीपत्रं पत्रं भृङ्गरजस्य तु ।। २४८.

अशोक, तिलक, कुंद के फूल, तमाल के पत्ते, बिल्वपत्र, शमीपत्र और भृंगराज के पत्ते भी पूजा के लिए उचित माने जाते हैं।

तुलसीकालतुलसीपत्रं वासकमर्च्चने । केतकीपत्रपुष्पं च पद्मं रक्तोत्पलादिकं ।। २४८.

तुलसी, काला तुलसी के पत्ते, वासक के पत्ते, केतकी के पत्ते और फूल, कमल, लाल उत्पल और ऐसे अन्य फूल भी पूजा में लिए जाते हैं।

नार्क्कन्नोन्मत्तकङ्गाञ्ची पूजने गिरिमल्लिका । कौटजं शाल्मलीपुष्पं कण्टकारीभवन्नहि ।। २४८.

नार्क्क, उन्मत्तक, कंगांची और गिरिमल्लिका के फूल पूजा में चढ़ाए जाते हैं। कौटज और शालमली के फूल तथा कांटेदार फूल पूजा के लिए उपयुक्त नहीं हैं।

घृतप्रस्थेन विष्णोश्च स्नानङ्गो कोटिसत्‌फलं । आढकेन तु राजा स्यात् घृतक्षीरैर्द्दिवं व्रजेत् ।। २४८.

विष्णु को एक प्रस्थ घी से स्नान कराने पर करोड़ों पुण्य फल मिलता है। आढ़क भर घी और दूध से स्नान कराने वाला राजा के समान स्वर्ग को प्राप्त करता है।

अग्निरुवाच चतुष्पादं धनुर्वेदं वदे पञ्चविधं द्विज । रथनागाश्वपत्तीनां योधांश्चाश्रित्य कीर्त्तितं ।। २४९.

अग्नि बोले — धनुर्वेद के चार विभाग हैं, जिन्हें मैं पाँच प्रकार से बताऊँगा। ये रथ, हाथी, घोड़े और पैदल योद्धाओं के आधार पर बताए गए हैं।

यन्त्रमुक्तं पाणिमुक्तं मुक्तसन्धारितं तथा । अमुक्तं बाहुयुद्धञ्च पञ्चधा तत् प्रकीर्त्तितं ।। २४९.

यह पाँच प्रकार का कहा गया है — यंत्र से छोड़ा गया, हाथ से छोड़ा गया, छोड़कर फिर पकड़ा गया, न छोड़ा गया और केवल हाथों से किया गया युद्ध।

तत्र शस्त्रास्त्रसम्पत्त्या द्विविंधं परिकीर्त्तितं । ऋजुमायाविभेदेन भूयो द्विविधमुच्यते ।। २४९.

इनमें शस्त्र और अस्त्र के प्रयोग से दो प्रकार माने गए हैं। फिर सीधे और मायाचारी तरीके से भी यह दो प्रकार का कहा गया है।

क्षेपणी चापयन्त्राद्यैर्यन्त्रमुक्तं प्रकीर्त्तितं । शिलातोमरयन्त्राद्यं पाणिमुक्तं प्रकीर्त्तितं ।। २४९.

जो धनुष या अन्य यंत्रों से फेंका जाता है, वह यंत्र से छोड़ा गया कहलाता है। पत्थर, तोमर आदि जो हाथ से फेंके जाते हैं, वे हाथ से छोड़े गए माने जाते हैं।

मुक्तसन्धारितं ज्ञेयं प्रासाद्यमपि यद्भवेत् । खड्‌गादिकममुक्तञ्च नियुद्धं विगतायुधं ।। २४९.

जो अस्त्र छोड़कर फिर पकड़ा जाता है, जैसे भाला, वह उसी प्रकार का समझना चाहिए। तलवार आदि जो नहीं छोड़े जाते, वे मल्लयुद्ध के लिए होते हैं, जिसमें कोई शस्त्र नहीं होता।

कुर्य्याद्योग्यानि प्रात्राणि योद्‌धुमिच्छुर्ज्जितश्रमः । धनुःश्रेष्ठानि युद्धानि प्रासमध्यानि तानि च ।। २४९.

जो युद्ध करना चाहता है, उसे थकान दूर कर उचित अभ्यास करना चाहिए। धनुष से होने वाले युद्ध श्रेष्ठ माने गए हैं, भाले से मध्यम और अन्य उससे नीचे।

तानि खड्‌गजघन्यानि बाहुप्रत्यवराणि च । धनुर्वेदे गुरुर्विप्रः प्रोक्तो वर्णद्वयस्य च ।। २४९.

तलवार से होने वाले युद्ध सबसे नीचे माने गए हैं, और केवल हाथों से होने वाले उससे भी कम। धनुर्वेद का आचार्य विद्वान ब्राह्मण या क्षत्रिय ही कहा गया है।

युद्धाधिकारः शूद्रस्य स्वयं व्यापादि शिक्षया । देशस्थैः शङ्गरै राज्ञः कार्य्या युद्धे सहायता ।। २४९.

शूद्र को केवल अपनी रक्षा के लिए या राजा के आदेश से युद्ध का अधिकार है। युद्ध में राजा को अपने क्षेत्र के योद्धाओं की सहायता लेनी चाहिए।

अह्गुष्ठगुल्फपाण्यङ्‌घ्र्यः श्लिष्टः स्युः सहिता यदि । दृष्टं समपदं स्थानमेतल्लक्षणतस्तथा ।। २४९.

जब अंगूठे, टखने, हाथ और पैर एक साथ जुड़े हों, तो उसे समपद स्थिति कहते हैं, जो अपने लक्षणों से पहचानी जाती है।