अग्निपुराणम्

तं जग्राह शनैर्देवो विकोषः सोऽभ्यपद्यत। खड्‌गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततोऽभूच्छतबाहुकः ।। २४५.

भगवान ने धीरे-धीरे उस खड्ग को पकड़ा और जैसे ही उसे म्यान से निकाला, वह नीले रंग का और रत्नजड़ित मूठ वाला दिखाई दिया। उसी समय सौ भुजाओं वाला वह वीर प्रकट हुआ।

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे । विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले ।। २४५.

उस दैत्य ने युद्ध में गदा से देवताओं को भगाया, लेकिन विष्णु ने अपनी तलवार से उसके अंगों को पृथ्वी पर काट डाला।

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि । लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं ।। २४५.

नन्दक की चोट से गिरे हुए वे अंग सब लोहे के बन गए। उसे मारकर हरि ने उसे वरदान दिया।

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि । हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं ।। २४५.

हरि ने उसे पवित्र और शुभ शरीर दिया, जिससे वह पृथ्वी पर आयुध बन सके। हरि की कृपा से ब्रह्मा ने भी बिना किसी विघ्न के प्रभु हरि की पूजा की।

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्येऽथो शड्‌गलक्षणं । खटीखट्टरजाता ये दर्शनीयास्तु ते स्मृताः ।। २४५.

उसने यज्ञ द्वारा भगवान की पूजा की। अब मैं छह प्रकार के लक्षण बताऊँगा। जो खड्ग हथौड़ी और सान से बने हैं और देखने में सुंदर हैं, वे शुभ माने गए हैं।

कायच्छिदस्त्वार्षिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्बवाः । तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजः ।। २४५.

जो खड्ग शरीर को काटते हैं, वे आर्षिक कहलाते हैं, वे मजबूत होते हैं और सूपारक प्रदेश से उत्पन्न होते हैं। वंग देश के खड्ग तीक्ष्ण और काटने में समर्थ होते हैं, और अंग देश के खड्ग भी तीक्ष्ण होते हैं।

शातार्द्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खड्गं प्रकीर्त्तितं । तदर्द्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत् ।। २४५.

जो खड्ग डेढ़ अंगुल चौड़ा होता है, वह श्रेष्ठ माना गया है। उसका आधा मध्यम समझना चाहिए और उससे कम कभी धारण नहीं करना चाहिए।

दीर्घं सुमधुरं शब्दं यस्य खड्‌गस्य सत्तम । किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते ।। २४५.

जो खड्ग लंबा हो और जिसकी ध्वनि अत्यंत मधुर हो, जो घंटियों की झंकार जैसी लगे, उसका धारण करना उत्तम कहा गया है।

ख़़ड़गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश्च शस्यते । करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्‌प्रभः ।। २४५.

जिस खड्ग की नोक कमल की पंखुड़ी या वृत्ताकार हो, वह प्रशंसित है। जो करवीर के पत्ते के समान दिखता है, जिसमें घी की सुगंध हो और आकाश जैसी आभा हो, वह भी श्रेष्ठ माना गया है।

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खड्‌गेषु लिङ्गवत् । काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः ।। २४५.

खड्ग पर जो चिह्न सम और अंगुल भर लंबे होते हैं, वे शुभ माने जाते हैं। जो असमान और कोयल या उल्लू के रंग जैसे होते हैं, वे अच्छे नहीं माने जाते।

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं । मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके ।। २४५.

खड्ग में अपना चेहरा नहीं देखना चाहिए, न ही अपवित्र अवस्था में उसकी धार को छूना चाहिए। रात में उसकी कीमत या जाति नहीं बतानी चाहिए और न ही उसे सिर पर रखना चाहिए।

अग्निरुवाच रत्नानां लक्षणां वक्ष्ये रत्नं धार्य्यमिदं नपैः । वज्रं मरकतं रत्नं पद्मरागञ्च मौक्तिकं ।। २४६.

अग्नि बोले—अब मैं रत्नों के लक्षण बताऊँगा। ये रत्न पुरुषों द्वारा धारण करने योग्य हैं: हीरा, पन्ना, माणिक्य, नीलम और मोती।

इन्द्रनीलं महानीलं वैदूर्य्यं गन्धशस्यकं । चन्द्रकान्तं सूर्यकान्तं स्फटिकं पुलकं तथा ।। २४६.

इंद्रनील, महानील, वैदूर्य, पुष्पराज, चंद्रकांत, सूर्यकांत, स्फटिक और पुलक भी।

कर्केतनं पूष्परागं तथा ज्योतीरसं द्विज । स्फटिकं राजपट्टञ्च तथा राजमयं शुभं ।। २४६.

कर्केतन, पुष्पराग और ज्योतिरस भी, हे द्विज! स्फटिक, राजपट और शुभ राजमय भी।

सौगन्धिकं तथा गञ्जं शङ्खब्र्ह्ममयं तथा । गोमेदं रुधिराक्षञ्च तथा भल्लातकं द्विज ।। २४६.

सौगंधिक, गंजा, शंख और ब्रह्ममय, गोमेदा, रुधिराक्ष और भल्लातक भी, हे द्विज।

धूलीं मरकतञ्चैव तुथकं सीसमेव च । पीलुं प्रवालकञ्चैव गिरिवज्रं द्विजोत्तम ।। २४६.

धूल, पन्ना, तुत्था, तिल, पीलू, प्रवाल और गिरिवज्र भी, हे श्रेष्ठ द्विज।

भूजङ्गममणिञ्चैव तथा वज्रमणिं शुभं । टिट्टिभञ्च तथा पिण्डं भ्रामरञ्च तथोत्पलं ।। २४६.

भुजंगमणि और श्रेष्ठ वज्रमणि, टिट्टिभ, पिंड, भ्रमर और उत्पल भी।

सुवर्णप्रतिबद्धानि रत्नानि श्रीजयादिके । अन्तःप्रभावं वैमल्यं सुसंस्थानत्वमेव च ।। २४६.

सोने से जड़े हुए रत्न, जैसे श्री और जय, भीतर से चमकदार, शुद्ध और सुंदर आकार वाले होते हैं।

सुधार्या नैव धार्य्यास्तु निष्प्रभा मलिनास्तथा । खण्डाः सशर्करा ये च प्रशस्तं वज्रधारणम् ।। २४६.

जो रत्न फीके, मैले, टूटे हुए या जिनमें कंकड़-मिट्टी मिली हो, वे पहनने योग्य नहीं हैं; सबसे अच्छे वे हैं जो वज्र में जड़े जा सकते हैं।

अम्भस्तरति यद्वज्रमभेद्यं विमलं च यत् । षट्कोणं शक्रचापाबं लघु चार्कनिभं शुभम् ।। २४६.

सच्चा वज्र वही है जो पानी में डूब जाए, जिसे तोड़ा न जा सके, जो बिलकुल साफ हो, छः कोण वाला, इंद्रधनुष जैसा, हल्का, सूर्य के समान चमकीला और शुभ हो।

शुकपक्षनिभः स्निग्धः कान्तिमान्विमलस्तथा । स्वर्णचूर्णनिभैः सूक्ष्मैर्मरकतश्च विन्दुभिः ।। २४६.

वह शुक्ल पक्ष के चाँद जैसा उज्ज्वल, चिकना, चमकदार और शुद्ध होता है, और उस पर बारीक सोने की धूल जैसे पन्ने के बिंदु होते हैं।

स्फटिकजाः पद्मरागाः स्यू रागवन्तोऽतिनिर्म्मलाः । जातवङ्गा भवन्तीह कुरुविन्दसमुद्भवाः ।। २४६.

स्फटिक से उत्पन्न पद्मराग रत्न बहुत रंगीन और अत्यंत शुद्ध होते हैं; जातवंग रत्न यहाँ कुरुविंद पत्थर से निकलते हैं।

सौगन्धिकोत्थाः काषाया मुक्ताफलास्तु शुक्तिजाः । विमलास्तेभ्य उत्कृष्टा ये च शङखोद्भवा मुने ।। २४६.

सुगंधित जगहों से निकली मोतियाँ हल्की लाल होती हैं; शंख से उत्पन्न मोती सबसे शुद्ध और उत्तम माने जाते हैं, और शंख से निकली मोती श्रेष्ठ होती है, हे मुनि।

नागदन्तभवाश्चाग्र्याः कुम्भशूकरमत्स्यजाः । वेणुनागभवाः श्रेष्ठा मौक्तिकं नागजं वरं ।। २४६.

हाथी के दाँत से निकली मोती श्रेष्ठ होती है, वैसे ही घड़े, सूअर और मछली से उत्पन्न मोती भी उत्तम मानी जाती हैं; बाँस और साँप से निकली मोती सबसे अच्छी मानी जाती है, और नाग से उत्पन्न मोती सबसे उत्तम है।

thumb|500px|वास्तुपुरुष (८१पद) thumb|500px|वास्तुपुरुषः. अग्निरुवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह । श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम् ।। २४७.

अग्नि बोले: अब मैं वास्तुपुरुष के लक्षण और ब्राह्मण आदि के लिए उसके भेद बताऊँगा—वे क्रम से श्वेत, लाल, पीले और काले होते हैं।

घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश्च च भूः । मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात् ।। २४७.

जहाँ घी, रक्त, अन्न और मदिरा की सुगंध भरी हो, और भूमि क्रमशः मीठी, कसैली और खट्टी स्वाद वाली हो, वह स्थान उपयुक्त माना जाता है।

कुशैः शरैस्तथाकाशैर्दूर्वाभिर्या च संश्रिता । प्रार्च्य विप्रांश्च निःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत् ।। २४७.

जो भूमि कुश, सरकंडे, आकाश या दूर्वा घास से ढकी हो, वही चुनी जाए; ब्राह्मणों की पूजा करके, पहले से खुदी हुई जगह को तैयार करना चाहिए।

चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः । प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्य्यमा ।। २४७.

चौंसठ खंड बनाकर, बीच में ब्रह्मा को चार भागों में स्थापित किया जाता है; पूर्व दिशा में गृहस्वामी और आर्यमन को स्थान दिया जाता है।

दक्षिणेन विवस्वांश्च मित्रः पश्चिमतस्तथा । उदङ्महीधरश्चैव आपवत्सौ च वह्विगे ।। २४७.

दक्षिण में विवस्वान, पश्चिम में मित्र, उत्तर में महीधर और आपवत, तथा कोनों में वह्विग को रखा जाता है।