अग्निपुराणम्

चतुर्विधं स्मृतं साम उपकारानुकीर्त्तनात् । मिथःसम्बन्धकथनं मृदुपूर्व्वं च भाषणं ।। २४१.

साम चार प्रकार का माना गया है—पहले उपकारों की याद दिलाना, आपसी संबंध की बातें करना, और कोमल वाणी में बात करना।

आयाते दर्शनं वाचा तवाहमिति चार्पणं । यः सम्प्राप्तधनोत्सर्ग उत्तमाधममध्यमः ।। २४१.

जब कोई आए, तो उसे वचन और भेंट देकर आदरपूर्वक कहना चाहिए 'मैं तुम्हारा हूँ'; जो धन दिया जाता है, वह उत्तम, मध्यम और अधम—तीन प्रकार का होता है।

प्रतिदानं तदा तस्य गृहीतस्यानुमोदनं । द्रव्यदानमपूर्व्वं च स्वयङ्ग्राहप्रवर्त्तनं ।। २४१.

उस समय, जो कुछ मिला है उसकी सराहना करनी चाहिए, नया दान देना चाहिए और स्वयं आगे बढ़कर देने का काम करना चाहिए।

देयश्च चप्रतिमोक्षश्च दानं पञ्चविधं स्मृतं । स्नेहरागापनयनसंहर्षोत्पादनं तथा ।। २४१.

देना, मुक्त करना और दान—ये पांच प्रकार के माने गए हैं; इनमें स्नेह और मोह को दूर करना और आनंद उत्पन्न करना भी शामिल है।

मिथो भेदश्च भेदज्ञैर्भेदश्च त्रिविधः स्मृतः । बधोऽर्थहरणं चैव परिक्लेशस्त्रिधा दमः ।। २४१.

भेद जानने वालों के अनुसार, भेद तीन प्रकार का है—फूट डालना, धन छीनना और कष्ट पहुँचाना; ये तीनों दंड के रूप हैं।

प्रकाशश्चाप्र्काशश्च लोकद्विष्टान् प्रकाशतः । उद्विजेत हतैर्ल्लोकस्तेषु पिण्डः प्रशस्यते ।। २४१.

खुला और गुप्त—दोनों तरह के काम होते हैं; जो लोग सबको अप्रिय हैं, उन्हें खुले रूप से दंड देना चाहिए; दुष्टों को मारकर लोगों में डर उत्पन्न करना चाहिए, और ऐसे मामलों में इनाम देना उचित है।

विशेषेणोपनिषद्योगैर्हन्याच्छस्त्रादिना द्विषः । जातिमात्रं द्विजं नैव हन्यात् सामोत्तरं वशे ।। २४१.

विशेष रूप से, शत्रुओं को गुप्त उपायों या शस्त्र से मारना चाहिए; परंतु केवल जन्म के कारण द्विज को नहीं मारना चाहिए—उसे साम से वश में करना चाहिए।

प्रलिम्पन्निव चेतांसि दृष्ट्वासाधु पिबन्निव । ग्रसन्निवामृतं साम प्रयुञ्जीत प्रियं वचः ।। २४१.

मन को जैसे शीतलता पहुँचती है, जैसे अमृत पीना या निगलना वैसा, प्रिय वचन बोलकर सदा साम का प्रयोग करना चाहिए।

मिथ्याभिशस्तः श्रीकाम आहूयाप्रतिमानितः । राजद्वेषी चातिकर आत्मसम्बावितस्तथा ।। २४१.

जो झूठा बदनाम किया गया हो, संपत्ति की इच्छा रखता हो, बुलाए जाने पर भी आदर न पाया हो, राजा से द्वेष करता हो, अनुचित काम करता हो या स्वयं को बड़ा मानता हो—

विच्छिन्नधर्म्मकामार्थः क्रुद्धो मानी विमानितः । अकारणात् परित्यक्तः कृतवैरोऽपि सान्त्वितः ।। २४१.

जिसका धर्म, काम या धन छिन गया हो, जो क्रोधित, घमंडी, अपमानित, बिना कारण छोड़ा गया हो, या जो शत्रु बन गया हो—उसे भी साम से शांत करना चाहिए।

हृतद्र्व्यकलत्रश्च पूजार्होऽप्रतिपूजितः । एतांस्तु भेदयेच्छत्रौ स्थितान्नित्यान् सुशङ्कितान् ।। २४१.

जिसका धन या पत्नी छिन गई हो, जो सम्मान के योग्य होकर भी सम्मान न पाया हो—ऐसे लोग, जो सदा शंका में रहते हैं, शत्रु के बीच फूट डाली जानी चाहिए।

आगतान् पूजयेत् कामैर्न्निजांश्च प्रशमन्नयेत् । सामदृष्टानुसन्धानमत्युग्रभयदर्शनं ।। २४१.

जो आए हैं, उन्हें मनचाही वस्तुएँ देकर सम्मानित करना चाहिए और अपने लोगों को शांत रखना चाहिए; साम का प्रयोग विशेष रूप से अत्यधिक भय के समय करना चाहिए।

प्रधानदानमानं च भेदोपायाः प्रकीर्त्तिताः । मित्रं हतं क्काष्ठमिव घुणजग्धं विशीर्य्यते ।। २४१.

मुख्य दान, सम्मान और भेद के उपाय बताए गए हैं; जो मित्र नष्ट हो जाता है, वह दीमक लगे लकड़ी की तरह बिखर जाता है।

त्रिशक्तिर्द्देशकालज्ञो दण्डेनास्तं नयेदरीन् । मैत्रीप्रधानं कल्याणबुद्धिं सान्त्वेन साधयेत् ।। २४१.

जो तीन शक्तियों, स्थान और समय को जानता है, वह शत्रुओं को दंड से वश में करे; जो मित्रभाव और शुभ बुद्धि वाला हो, उसे साम से जीतना चाहिए।

लुब्धं क्षीणञ्च चदानेन मित्रानन्योन्यशङ्कया । दण्डस्य दर्शनाद्‌दुष्टान् पुत्रभ्रातादि सामतः ।। २४१.

लोभी और दुर्बल को दान से वश में करना चाहिए; जो मित्र आपस में शंका करते हैं और जो दुष्ट हैं—जैसे पुत्र या भाई—उन्हें दंड के भय या साम से नियंत्रित करना चाहिए।

दानभेदैश्चमूमुख्यान् योधान् जनपदादिकान् । सामन्ताटविकान् भेददण्डाभ्यामपराद्धकान् ।। २४१.

दान और बाँटने के उपायों से सेना के प्रधान, योद्धा, प्रजा, सीमावर्ती सरदार और जंगल में रहने वालों को, जब वे अपराध करें, तो फूट डालकर और दंड देकर वश में किया जाता है।

देवताप्रतिमानान्तु पूजयान्तर्गतैर्न्नरैः । पुमान् स्त्रीवस्त्रसंवीतो निशि चाद्‌भुतदर्शनः ।। २४१.

देवताओं की मूर्तियों की पूजा ऐसे पुरुषों द्वारा की जाती है जो भीतर छिपे रहते हैं; कोई पुरुष, स्त्री के वस्त्र पहनकर, रात में अद्भुत रूप में प्रकट होता है।

वेतालोल्कापिशाचानां शिवानां च स्वरूपिकी । कामतो रूपधारित्वं शस्त्रागन्यश्माम्बुवर्षणं ।। २४१.

वेताल, उल्लू, पिशाच और शिव के रूपों को इच्छा से धारण किया जा सकता है; साथ ही, मनचाहा रूप लेना और शस्त्र, अग्नि, पत्थर या जल की वर्षा करना भी संभव है।

तमोऽनिलोऽनलो मेव इति माया ह्यमानुषी। जघान कीचकं भीम आस्थितः स्त्रीस्वरूपतां ।। २४१.

अंधकार, वायु, अग्नि और माया—जो मानवीय नहीं हैं—इनका उपयोग भीम ने किया था; उसने स्त्री का रूप धारण कर कीचक का वध किया।

अन्याये व्यस्ने युद्धे प्रवृत्तस्यानिवारणं । उपेक्षेयं स्मृता भ्रातोपेक्षितश्च हिडिम्बया ।। २४१.

अन्याय, विपत्ति या युद्ध में जब कोई रोकने पर भी नहीं रुकता, तब उसे अनदेखा कर देना चाहिए; जैसे भाई के साथ और हिडिम्बा द्वारा किया गया था।

मेघान्धकारवृष्टग्निपर्वताद्‌भुतदर्शनं । दरस्थानं च सैन्यानां दर्शनं ध्वजशालिनां ।। २४१.

बादल, अंधकार, वर्षा, अग्नि और पर्वत का अद्भुत दृश्य, सेना का स्थान और ध्वजधारी वीरों का दर्शन—यह सब देखने योग्य है।

छिन्नपाटितभिन्नानां संसृतानां व दर्शनं । इतीन्द्रजालं द्विषताम्भीत्यर्थमुपकल्पयेत् ।। २४१.

जो कटे-फटे, फटे हुए, टूटे या मिले-जुले हैं, उनका दृश्य; ऐसे जादू का प्रयोग शत्रुओं को डराने के लिए किया जाता है।

अग्निरुवाच रामोक्तोक्ता मथा नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे । लक्षणं यत्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा ।। २४३.

अग्नि ने कहा—हे राजन्! राम द्वारा कही गई नीति स्त्रियों और पुरुषों दोनों के लिए समान है; समुद्र द्वारा बताए गए और पहले गर्ग द्वारा कहे गए लक्षण भी वही हैं।

समुद्र उवाच । पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं । एकाधिको द्विशुक्लश्च त्रिगम्भीरस्तथैव च ।। २४३.

समुद्र ने कहा—मैं पुरुषों के लक्षण और स्त्रियों के शुभ-अशुभ गुण बताऊँगा: एक अधिक, दो श्वेत, तीन गहरे—ऐसे ही।

त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश्च त्रिभिर्व्याप्नोति यस्तया । त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश्च सुव्रत ।। २४३.

तीन प्रकार, तीन लटकते हुए, तीन से फैला हुआ; तीन रेखाएँ, तीन झुके हुए, और तीनों काल को जानने वाला, हे सुशील।

पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश्च तथा त्रिषु । चतुर्ल्लेशस्तथा यश्च तथैव च चतुःसमः ।। २४३.

पुरुष में तीन स्थानों पर सुंदर लक्षण और विस्तार होता है; चार चिह्न और चार प्रकार से समानता भी होती है।

चतुष्किष्कुश्चतुर्दंश्च सप्तस्नेहो नवामलः । दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलं ।। २४३.

चार जंघाएँ, चार दाँत, सात प्रकार के तेल, नौ शुद्ध, दस कमल, दस समूह, और बरगद के वृत्त के समान परिधि।

षडुन्नतोऽष्टवंशश्च सप्तस्नहो नवामलः । दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः ।। २४३.

छह उन्नत, आठ भाग, सात प्रकार के तेल, नौ शुद्ध, दस कमल, दस समूह, और बरगद के वृत्त के समान परिधि।

चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षश्च शस्यते । धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्येकाधिको मतः ।। २४३.

चौदह समान जोड़े, सोलह नेत्र—ये प्रशंसनीय हैं; धर्म, अर्थ और काम से युक्त, धर्म को एक अधिक माना गया है।