अग्निपुराणम्

त्रिविधा रिपवो ज्ञेयाः कुल्यानन्तरकृत्रिमाः । पूर्वपूर्वो गुरुस्तेषां दुश्चिकित्स्यतमो मतः ।। २३३.

तीन प्रकार के शत्रु माने गए हैं—कुल से उत्पन्न, समीपवर्ती और कृत्रिम। इनमें सबसे पहले वाला सबसे कठिन माना गया है।

अनन्तरोऽपि यः शत्रुः सोऽपि मे कृत्रिमो मतः । पार्ष्णिग्राहो भवेच्छत्रोमित्राणि रिपवस्तथा ।। २३३.

जो समीपवर्ती शत्रु है, उसे भी मैं कृत्रिम मानता हूँ। पीछे से पकड़ने वाला शत्रु होता है, और शत्रु के मित्र भी शत्रु ही माने जाते हैं।

पार्ष्णिग्राहमुपायैश्च शामयेच्च तथा स्वकं । मित्रेण शत्रोरुच्छेदं प्रशंसन्ति पुरातनाः ।। २३३.

पीछे से पकड़ने वाले को उपायों से शांत करना चाहिए और अपने को भी। प्राचीन लोग मित्र के द्वारा शत्रु के नाश की प्रशंसा करते हैं।

मित्रञ्च शत्रुतामेति सामन्तत्वादनन्तरं । शत्रुं जिगीषुरुच्छिन्द्यात्४ स्वयं शक्नोति चेद्यदि ।। २३३.

मित्र भी पास रहने पर शत्रु बन जाता है। इसलिए जो शत्रु को जीतना चाहता है, उसे अपनी सामर्थ्य से, यदि कर सके, तो संबंध तोड़ लेना चाहिए।

प्रतापवृद्धौ तेनापि नामित्राज्जायते भयं । यथास्य नोद्विजेल्लोको विश्वासश्च यथा भवेत् ।। २३३.

अगर उसकी शक्ति बढ़ भी जाए, तब भी उसे शत्रुओं से डरने की जरूरत नहीं है। जिससे लोग उससे डरें नहीं और विश्वास बना रहे।

पुष्कर उवाच सामभेदौ मया प्रोक्तौ दानदण्डौ तथैव च । दण्डः स्वदेशे कथितः परदेशे व्रवीमि ते ।। २३४.

पुष्कर ने कहा — मैंने पहले संधि और भेद, दान और दंड के उपाय बताए हैं। अपने देश में दंड कैसे देना चाहिए, यह बताया; अब मैं पराए देश में दंड के बारे में बताऊँगा।

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च द्विविधो दण्ड उच्यते । लुण्ठनं ग्रामघातश्च शस्यघातोऽग्निदीपनं ।। २३४.

दंड दो प्रकार का बताया गया है — खुला और छुपा हुआ। जैसे लूटपाट करना, गाँवों को नष्ट करना, फसलों को बरबाद करना और आग लगाना।

प्रकाशोऽथ विषं वह्निर्विविधैः पुरुषैर्वधः । दूषणञ्चैव साधूनामुदकानाञ्च च दूषणं ।। २३४.

खुले दंड में विष देना, आग लगाना, अलग-अलग लोगों से हत्या करवाना, और अच्छे लोगों या जलस्रोतों को दूषित करना भी आता है।

दण्डप्रणयणं प्रोक्तमुपेक्षां श्रृणु भार्गव । यदा मन्येत नृपती रणे न मम विग्रहः ।। २३४.

दंड देने का तरीका बताया गया है। अब उपेक्षा के बारे में सुनो, भार्गव। जब राजा युद्ध में सोचता है — 'मुझे कोई झगड़ा नहीं है।'

अनर्थायानुबन्धः स्यात् सन्धिना च तथा भवेत् । सामलब्धास्पदञ्चात्र दानञ्चार्थक्षयङ्करं ।। २३४.

अगर इससे हानि या नुकसान हो, तो वह संधि से भी हो सकता है। यहाँ सुलह से मिली स्थिति और दान से धन की हानि का भी विचार करना चाहिए।

भेददण्डानुबन्धः स्यात्तदोपेक्षां समाश्रयेत् । न चायं मम शक्नोति किञ्चित् कर्त्तुमुपद्रवं ।। २३४.

अगर भेद या दंड से हानि हो, तो उपेक्षा का सहारा लेना चाहिए — 'यह मुझे कोई नुकसान नहीं पहुँचा सकता।'

न चाहमस्य शक्नोमि तत्रोपेक्षां समाश्रयेत् । अवज्ञोपहतस्तत्र राज्ञा कार्य्यो रिपुर्भुवेत् ।। २३४.

अगर मैं भी उसे कोई हानि नहीं पहुँचा सकता, तो वहाँ भी उपेक्षा करनी चाहिए। लेकिन अगर शत्रु ने अपमान या हानि पहुँचाई हो, तो राजा को उसके खिलाफ कार्य करना चाहिए।

मायोपायं प्रवक्ष्यामि उत्पातैरनृतैश्चरत् । शत्रोरुद्वेजनं शत्रोः शिविरस्थस्य पक्षिणः ।। २३४.

अब मैं माया का उपाय बताऊँगा — अपशकुन और झूठी बातें फैलाकर शत्रु को डराना, खासकर जब वह डेरा डाले हो।

स्थूलस्य तस्य पुच्छस्थां कृत्वोल्कां विपुलां द्विज । विसृजेच्च ततश्चैवमुल्कापातं प्रदर्शयेत् ।। २३४.

किसी बड़े पक्षी की पूँछ में बड़ी जलती लकड़ी बाँध दो, हे द्विज! फिर उसे छोड़ दो, और इस तरह जलती लकड़ी के गिरने का दृश्य दिखाओ।

एवमन्ये दर्शनीया उत्पाता बहवोऽपि च । उद्वेजनं तथा कुर्य्यात् कुहकैर्विविधैर्द्विषां ।। २३४.

इसी तरह और भी बहुत से दिखने वाले अपशकुन दिखाए जा सकते हैं। तरह-तरह की चालों और मायाजाल से शत्रुओं में डर पैदा करना चाहिए।

सांवत्सरास्तापसाश्च नाशं ब्रूयुः परस्य च । जिगीषुः पृथिवीं राजा तेन चोद्वेजयेत् परान् ।। २३४.

जो तपस्वी साल भर से रह रहे हों, वे शत्रु के विनाश की घोषणा करें। जो राजा पृथ्वी जीतना चाहता है, उसे इससे अपने शत्रुओं में घबराहट फैलानी चाहिए।

देवतानां प्रसादश्च कीर्त्तनीयः परस्य तु । आगतन्नोऽमित्रबलं प्रहरध्वमभीतवत् ।। २३४.

अपने लिए देवताओं की कृपा का प्रचार करना चाहिए, और शत्रु के लिए कहना चाहिए — 'उनकी सेना आ गई है, निर्भय होकर प्रहार करो!'

एवं ब्रूयाद्रणे प्राप्ते भग्नाः सर्वे परे इति । क्ष्वेडाः किलकिलाः कार्य्या वाच्यः शत्रुर्हतस्तथा ।। २३४.

जब युद्ध शुरू हो जाए, तब कहना चाहिए — 'सारे दूसरे हार गए हैं।' जोर-जोर से शोर मचाना चाहिए और यह भी कहना चाहिए कि शत्रु मारा गया है।

देवाज्ञावृंहितो राजा सन्नद्धः समरं प्रति । इन्द्रजालं प्रवक्ष्यामि इन्द्रं कालेन दर्शयेत् ।। २३४.

राजा जब देवाज्ञा से सुसज्जित होकर युद्ध के लिए तैयार हो, तब मैं इंद्रजाल की विधि बताऊँगा — समय आने पर इन्द्र का दर्शन कराओ।

चतुरङ्गं बलं राजा सहायययययार्थं दिवौकसां । बलन्तु दर्शयेत् प्राप्तं रक्तवृष्टिञ्चरेद्रिपौ ।। २३४.

राजा को चाहिए कि अपनी चारों प्रकार की सेना, साथियों और देवताओं के लिए दिखाए। सेना के आगमन का प्रदर्शन करे और शत्रु पर रक्तवर्षा करवाए।

छिन्नानि रिपूशीर्षाणि प्रासादाग्रेषु दर्शयेत् । षाड्‌गुण्यंसम्प्रवक्ष्यामि तद्वरौ सन्धिविग्रहौ ।। २३४.

शत्रुओं के कटे हुए सिर महल के सामने दिखाए। अब मैं षाड्गुण्य नीति बताऊँगा, जिसमें संधि और विग्रह का विशेष उल्लेख है।

सन्धिश्च विग्रहश्चैव यानमासनमेव च । द्वैधीभावः संशयश्च षड्‌गुणाः परिकीर्त्तिताः ।। २३४.

मित्रता, विरोध, कूच करना, एक जगह ठहरना, फूट डालना और संदेह—ये छह उपाय बताए गए हैं।

पणबन्धः स्मृतः सन्धिरपकारस्तु विग्रहः। जिगीषोः शत्रुविषये यानं यात्राऽभिवीयते ।। २३४.

समझौता करना मित्रता कहलाता है; शत्रुता करना विरोध है; शत्रु को जीतने की इच्छा कूच करना कही गई है।

विग्र्हेण स्वके देशे स्थितिरासनमुच्यंते । बलार्द्धेन प्रयाणन्तु द्वैधीभावः स उच्यते ।। २३४.

विरोध के समय अपने देश में ठहरना एक जगह ठहरना कहलाता है; आधी सेना के साथ आगे बढ़ना फूट डालना कहा गया है।

उदासीनो मध्यमो वा संश्रयात्संश्रयः स्मृतः । समेन सन्धिरन्वेष्योऽहीनेन च बलीयसा ।। २३४.

मध्यम या तटस्थ के पास शरण लेना शरण लेना कहलाता है; समान या अधिक बलवान के साथ मित्रता करनी चाहिए।

हीनेन विग्रहः कार्यः स्वयं राज्ञा बलीयसा । तत्रापि शुद्धपार्ष्णिस्तु बलीयांसं समाश्रयेत् ।। २३४.

कमज़ोर राजा को बलवान से स्वयं विरोध करना चाहिए; फिर भी, जिसके पास सच्चा साथी हो, उसे बलवान के पास शरण लेनी चाहिए।

आसीनः कर्मविच्छेदं शक्तः कर्त्तु रिपोर्यदा । अशुद्धपार्ष्णिश्चासीत विगृह्य वसुधाधिपः ।। २३४.

जब राजा एक जगह ठहरकर शत्रु के काम में बाधा डाल सकता हो, तब उसे वैसा ही करना चाहिए; और यदि साथी सच्चा न हो, तो राजा को विरोध करना चाहिए।

अशुद्धपार्ष्णिर्बलवान् द्वैधीभावं समाश्रयेत् । वलिना विगृहीतस्तु२ योऽसन्देहेन पार्थिवः ।। २३४.

जिसके पास असच्चा साथी हो और वह स्वयं बलवान हो, उसे फूट डालने का उपाय करना चाहिए; और यदि किसी राजा पर बलवान आक्रमण करे, तो उसे संदेह नहीं करना चाहिए।

संश्रयस्तेन वक्तव्यो गुणानामघमो गुणः । बहुक्षयव्ययायासं३ तेषां यानं प्रकीर्त्तितं ।। २३४.

ऐसी स्थिति में शरण लेना ही उचित है; इन उपायों में यह सबसे अच्छा है। कूच करने से बहुत हानि, खर्च और कष्ट होता है।