अग्निपुराणम्

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं । हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्द्धते ।। २२९.

जो स्वप्न के अंत में राजा, हाथी, घोड़ा, सोना या बैल देखता है, उसके परिवार में समृद्धि बढ़ती है।

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं । घृतविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा ।। २२९.

बैल के घर की छत, पहाड़ की चोटी या पेड़ पर चढ़ना, घी या मैल से शरीर को मलना, किसी निषिद्ध स्त्री के पास जाना — ये सब दुःख देने वाले काम हैं।

पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं । कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च ।। २३०.

पुष्कर बोले — मिलाए गए औषध, काला या खराब अनाज, कपास, सूखी घास, गोबर और धन —

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं । अयः पङ्कं चर्म्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं ।। २३०.

कोयला, गुड़, सरज का गोंद, मुंडा या तेल लगा हुआ व्यक्ति, नंगा आदमी, लोहा, कीचड़, चमड़ा और बाल, पागल और नपुंसक —

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः । गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्याकादीनि वै मृतं ।। २३०.

चांडाल, कुत्ते का मांस खाने वाले, जेल के रक्षक, गर्भवती स्त्री, विधवा, खली और ऐसे पदार्थ, और मरा हुआ शरीर —

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं । अशस्तो वाद्यशब्दश्च भिन्न भैरवझर्क्भरः ।। २३०.

धान की भूसी, राख, टूटे बर्तन के टुकड़े, हड्डियाँ, फूटा बर्तन, अशुभ वस्तु, अशुभ बाजे की आवाज़ और डरावनी चीख-पुकार —

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः । गच्छेति पश्चाच्छब्दोऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः ।। २३०.

सामने से 'आओ' की आवाज़ शुभ मानी जाती है, लेकिन पीछे से नहीं; पीछे से 'जाओ' कहना अच्छा है, पर सामने से कहना बुरा है।

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च । अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश्च ध्वजादिगः ।। २३०.

'कहाँ जा रहे हो?', 'रुको', 'मत जाओ', 'वहाँ क्यों गए?' — ऐसे शब्द अशुभ हैं, मृत्यु की ओर संकेत करते हैं; मांसाहारी पशु और झंडे आदि भी वैसे ही माने जाते हैं।

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च । शिरोघातश्च चद्वाराद्यैश्छत्र वासादिपातनं ।। २३०.

गाड़ी का लड़खड़ाना, हथियार का टूटना, सिर पर चोट लगना, दरवाजे पर टकराना, छाता या कपड़ा गिरना — ये सब अशुभ हैं।

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं । द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद् गृहं ।। २३०.

हरि की पूजा और स्तुति करने से अशुभता दूर होती है; लेकिन यदि दूसरी बार अशुभ चिन्ह दिखे, तो दूसरे रास्ते से घर में प्रवेश करना चाहिए।

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः । मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः ।। २३०.

सफेद फूल सबसे अच्छे हैं, भरा हुआ कलश उत्तम है; मांस, मछली, दूर की आवाज़, अकेला बूढ़ा और बिना चमड़ी का पशु —

गावस्तुरङ्गमा नागा देवाश्च ज्वलितोऽनलः । दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं ।। २३०.

गाय, घोड़े, हाथी, देवता, जलती हुई आग, हरी दूर्वा, गीला गोबर, वेश्या, सोना, चाँदी और रत्न —

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्र आयुधखड्‌गकं । छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं ।। २३०.

सच्चे वचन, सिद्धि देने वाली औषधियाँ, मुद्रिका, अस्त्र-शस्त्र, छाता, आसन, राजचिह्न, और बिना रोए शव —

फलं घृतं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं । शङ्ख इक्षुः शुभं वाक्पं भक्तवादित्रगीतकं ।। २३०.

फल, घी, दही, दूध, साबुत चावल, दर्पण, मधु, शंख, गन्ना, शुभ वाणी, भोजन, वाद्ययंत्र और गीत —

गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश्च मानसी । एकतं सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः ।। २३०.

गहरे बादल की गड़गड़ाहट, बिजली देखकर मन की प्रसन्नता — ये सब शुभ संकेत हैं; लेकिन मन की संतुष्टि सबसे श्रेष्ठ है।

पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं । निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च ।। २३१.

पुष्कर बोले — जब कोई व्यक्ति खड़ा हो, यात्रा पर निकले या उससे कुछ पूछा जाए, तब शकुन उस स्थान और नगर के लिए शुभ या अशुभ फल बताते हैं।

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्द्दिष्टो दैवचिन्तकैः । शान्तः शुभफलश्चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः ।। २३१.

जो शकुन बहुत तेज़ होते हैं, वे पंडितों के अनुसार पाप का फल देते हैं; और जो शांत होते हैं, वे ज्योतिषियों के अनुसार शुभ फल लाते हैं।

षट्‌प्रकारा विनिर्दिष्टाः शकुनानाञ्च दीप्तयः । वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः ।। २३१.

शकुनों की छह प्रकार की चमक बताई गई है, जो समय, स्थान, कार्य, आवाज़ और जाति के अनुसार भिन्न होती है।

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा । दिवाचरो रात्रिचरस्तथा रात्रौ दिवाचरः ।। २३१.

हर पहले वाला शकुन पिछले से अधिक बलवान माना जाता है; दिन में रात को घूमने वाला शकुन या रात में दिन को दिखने वाला शकुन विशेष प्रभावशाली होता है।

क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु । धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः ।। २३१.

क्रूर राशि, नक्षत्र या ग्रह के उदय के समय जो शकुन तेज दिखाई दे, वह शुभ होता है। जब सूर्य चलने को हो और शकुन धुँआधार हो, तो उसे अशुभ समझना चाहिए।

यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता । एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास्तथापराः ।। २३१.

जिस समय वह शकुन उपस्थित हो, वह प्रज्वलित कहलाता है; जब वह छूट जाए, तो उसे अग्निमय मानते हैं। ये तीनों तेजस्वी माने गए हैं और पाँच अन्य शांत शकुन भी होते हैं।

दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्त्तितं । ग्रामेऽरण्या वने ग्राम्यास्तथा निन्दितपादपः ।। २३१.

जब किसी दिशा में शकुन तेज हो, तो उसे दिशाशकुन कहते हैं। गाँव, जंगल या निर्जन स्थान में, या किसी अपवित्र वृक्ष पर वह घरेलू शकुन कहलाता है।

देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः । क्रियादीप्तो विनिर्द्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः ।। २३१.

हे श्रेष्ठ द्विज, किसी अशुभ स्थान में जो शकुन तेज हो, वह स्थानशकुन कहलाता है। अपनी जाति के लिए अनुचित कर्म करते समय जो शकुन प्रकट हो, वह क्रियाशकुन कहलाता है।

रुतदीप्तश्च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः । जातिदीप्तस्तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः ।। २३१.

जो शकुन भयंकर और असंगत स्वर में बोले, वह ध्वनिशकुन कहलाता है। जो केवल माँसाहारी हो, वह जातिशकुन माना जाता है।

दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर्भेदैः प्रयत्नतः । मिश्रैर्मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं ।। २३१.

तेज शकुन से शांत शकुन का निर्णय सावधानी से सभी भेदों सहित किया जाता है। मिश्रित शकुन से मिश्रित फल निकलता है, उसका शुभ या अशुभ फल बताना चाहिए।

गोश्वोष्ट्रगर्द्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका । चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः ।। २३१.

गाय, घोड़ा, ऊँट, गधा, कुत्ता, सारिका, घर की गोह, चिड़िया, बगुला, कछुआ आदि सब गाँव में रहने वाले माने गए हैं।

मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ । तयोर्भवति विज्ञानं नित्यंक वै रूपभेदतः ।। २३१.

बिल्ली और मुर्गा दोनों ही घरेलू होते हैं, लेकिन ये जंगल में भी घूमते हैं। इनकी पहचान हमेशा रूप के भेद से होती है।

गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः । कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः ।। २३१.

गाय के कान वाले, मोर, चक्रवाक, गधा, तोता, कौआ, कुलाहा, कुकुभ, श्येन, फेरुका, अंजन और वानर।

शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकपिञ्जलाः । तित्तिरिः शतपत्रञ्च कपोतश्च तथा त्रयः ।। २३१.

शतघ्न, चिड़िया, श्यामक, कौआ, श्येन, कपीञ्जल, तीतर, शतपत्र और तीन प्रकार के कपोत।