अग्निपुराणम्

द्रुमाणां स्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज । द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता ।। २२९.

सफेद फूलों वाले पेड़ देखना, आकाश में पेड़ देखना, नाभि से पेड़ या घास उगते देखना, या बहुत सी भुजाएँ होना—ये सब स्वप्न विशेष माने जाते हैं।

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्बव एव च । सुशुक्लमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता ।। २२९.

इसी तरह बहुत से सिर होना, अचानक सफेद बाल आना, एकदम सफेद हार या वस्त्र पहनना—ये भी ऐसे ही स्वप्न हैं।

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च । शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा ।। २२९.

चाँद, सूरज या तारों को पकड़ना, झाड़ू लगाना, इन्द्रध्वज को गले लगाना या ध्वज फहराना—ये सब भी स्वप्न में देखना विशेष फलदायक है।

भूम्यम्बुधाराग्रहणं६ शत्रूणाञ्चैव विक्रिया । जयो विवादे द्युते च सङ्‌ग्रामे च तथा द्विज ।। २२९.

धरती या जलधारा को पकड़ना, शत्रुओं की हार देखना, विवाद, जुए या युद्ध में जीत देखना—ये भी शुभ स्वप्न माने जाते हैं।

भक्षणञ्चार्ट्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं । दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च ।। २२९.

बकरी का मांस या खीर खाना, खून देखना या खून से स्नान करना—ये स्वप्न भी विशेष माने जाते हैं।

सुगरुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ । अस्त्रैर्विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा ।। २२९.

शुद्ध खून, मदिरा या दूध पीना; हथियार लेकर ज़मीन पर घूमना; या साफ़ आकाश देखना—ये सब स्वप्न भी शुभ माने जाते हैं।

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां । सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च ।। २२९.

मुंह से भैंस, गाय, सिंहनी, हथिनी या घोड़ी का दूध दुहना शुभ माना गया है।

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश्च तथा द्विज । अम्भसा चाभिषेखस्तु गवां श्रृङ्गच्युतेन च ।। २२९.

देवताओं, ब्राह्मणों और गुरुजनों से प्रसाद मिलना, जल से अभिषेक होना या गाय के सींग से निकले जल से स्नान करना—ये सब भी शुभ हैं।

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राकज्यप्रदं हि तत् । राज्याभिषेकश्च तथा छेदनं शिरसोऽप्यथ ।। २२९.

चाँद से गिरना, हे राम, राज्य का संकेत देता है; वैसे ही राज्याभिषेक या सिर कटना भी विशेष फलदायक माना गया है।

मरणं वह्निलाभश्च वह्निदाहो गृहादिषु । लब्धिश्च राकजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं ।। २२९.

मृत्यु, अग्नि की प्राप्ति, घर में आग लगना, राज्य के चिह्न मिलना या तार वाले वाद्य से स्वागत होना—ये सब भी विशेष फल देने वाले स्वप्न हैं।

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं । हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्द्धते ।। २२९.

जो स्वप्न के अंत में राजा, हाथी, घोड़ा, सोना या बैल देखता है, उसके परिवार में समृद्धि बढ़ती है।

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं । घृतविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा ।। २२९.

बैल के घर की छत, पहाड़ की चोटी या पेड़ पर चढ़ना, घी या मैल से शरीर को मलना, किसी निषिद्ध स्त्री के पास जाना — ये सब दुःख देने वाले काम हैं।

पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं । कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च ।। २३०.

पुष्कर बोले — मिलाए गए औषध, काला या खराब अनाज, कपास, सूखी घास, गोबर और धन —

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं । अयः पङ्कं चर्म्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं ।। २३०.

कोयला, गुड़, सरज का गोंद, मुंडा या तेल लगा हुआ व्यक्ति, नंगा आदमी, लोहा, कीचड़, चमड़ा और बाल, पागल और नपुंसक —

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः । गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्याकादीनि वै मृतं ।। २३०.

चांडाल, कुत्ते का मांस खाने वाले, जेल के रक्षक, गर्भवती स्त्री, विधवा, खली और ऐसे पदार्थ, और मरा हुआ शरीर —

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं । अशस्तो वाद्यशब्दश्च भिन्न भैरवझर्क्भरः ।। २३०.

धान की भूसी, राख, टूटे बर्तन के टुकड़े, हड्डियाँ, फूटा बर्तन, अशुभ वस्तु, अशुभ बाजे की आवाज़ और डरावनी चीख-पुकार —

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः । गच्छेति पश्चाच्छब्दोऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः ।। २३०.

सामने से 'आओ' की आवाज़ शुभ मानी जाती है, लेकिन पीछे से नहीं; पीछे से 'जाओ' कहना अच्छा है, पर सामने से कहना बुरा है।

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च । अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश्च ध्वजादिगः ।। २३०.

'कहाँ जा रहे हो?', 'रुको', 'मत जाओ', 'वहाँ क्यों गए?' — ऐसे शब्द अशुभ हैं, मृत्यु की ओर संकेत करते हैं; मांसाहारी पशु और झंडे आदि भी वैसे ही माने जाते हैं।

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च । शिरोघातश्च चद्वाराद्यैश्छत्र वासादिपातनं ।। २३०.

गाड़ी का लड़खड़ाना, हथियार का टूटना, सिर पर चोट लगना, दरवाजे पर टकराना, छाता या कपड़ा गिरना — ये सब अशुभ हैं।

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं । द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद् गृहं ।। २३०.

हरि की पूजा और स्तुति करने से अशुभता दूर होती है; लेकिन यदि दूसरी बार अशुभ चिन्ह दिखे, तो दूसरे रास्ते से घर में प्रवेश करना चाहिए।

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः । मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः ।। २३०.

सफेद फूल सबसे अच्छे हैं, भरा हुआ कलश उत्तम है; मांस, मछली, दूर की आवाज़, अकेला बूढ़ा और बिना चमड़ी का पशु —

गावस्तुरङ्गमा नागा देवाश्च ज्वलितोऽनलः । दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं ।। २३०.

गाय, घोड़े, हाथी, देवता, जलती हुई आग, हरी दूर्वा, गीला गोबर, वेश्या, सोना, चाँदी और रत्न —

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्र आयुधखड्‌गकं । छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं ।। २३०.

सच्चे वचन, सिद्धि देने वाली औषधियाँ, मुद्रिका, अस्त्र-शस्त्र, छाता, आसन, राजचिह्न, और बिना रोए शव —

फलं घृतं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं । शङ्ख इक्षुः शुभं वाक्पं भक्तवादित्रगीतकं ।। २३०.

फल, घी, दही, दूध, साबुत चावल, दर्पण, मधु, शंख, गन्ना, शुभ वाणी, भोजन, वाद्ययंत्र और गीत —

गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश्च मानसी । एकतं सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः ।। २३०.

गहरे बादल की गड़गड़ाहट, बिजली देखकर मन की प्रसन्नता — ये सब शुभ संकेत हैं; लेकिन मन की संतुष्टि सबसे श्रेष्ठ है।

पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं । निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च ।। २३१.

पुष्कर बोले — जब कोई व्यक्ति खड़ा हो, यात्रा पर निकले या उससे कुछ पूछा जाए, तब शकुन उस स्थान और नगर के लिए शुभ या अशुभ फल बताते हैं।

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्द्दिष्टो दैवचिन्तकैः । शान्तः शुभफलश्चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः ।। २३१.

जो शकुन बहुत तेज़ होते हैं, वे पंडितों के अनुसार पाप का फल देते हैं; और जो शांत होते हैं, वे ज्योतिषियों के अनुसार शुभ फल लाते हैं।

षट्‌प्रकारा विनिर्दिष्टाः शकुनानाञ्च दीप्तयः । वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः ।। २३१.

शकुनों की छह प्रकार की चमक बताई गई है, जो समय, स्थान, कार्य, आवाज़ और जाति के अनुसार भिन्न होती है।

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा । दिवाचरो रात्रिचरस्तथा रात्रौ दिवाचरः ।। २३१.

हर पहले वाला शकुन पिछले से अधिक बलवान माना जाता है; दिन में रात को घूमने वाला शकुन या रात में दिन को दिखने वाला शकुन विशेष प्रभावशाली होता है।