अग्निपुराणम्

क्वापि कस्यापि३ विश्वासो बवतीहसदा नृणां । निश्चयश्च तथा मन्त्रे कार्य्य एकेन सूरिणा ।। २२५.

मनुष्यों में कहीं न कहीं किसी पर विश्वास होता ही है; परंतु मंत्र का निश्चय एक ही बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए।

नश्येदविनयाद्राजाराज्यञ्च विनयाल्लभेत् । त्रैविद्येभ्यस्त्रयीं विद्यां दण्डनीतिञ्च शाश्वतीं ।। २२५.

अविनय से राजा और उसका राज्य नष्ट हो जाता है, पर विनय से राज्य मिलता है; तीनों वेदों से उसे त्रैविद्य और सदा के लिए दंडनीति सीखनी चाहिए।

आन्वीक्षिकीञ्चार्थविद्यां वार्त्तारम्भांश्च लोकतः । जितेन्द्रियो हिशक्रोति वशे स्थापयितुं प्रजाः ।। २२५.

उसे तर्कशास्त्र, अर्थविद्या और आजीविका के उपाय भी संसार से सीखने चाहिए; क्योंकि जिसने अपनी इंद्रियों को जीत लिया है, वही प्रजा को वश में रख सकता है।

पूज्या देवा द्विजाः सर्वे दद्याद्दानानि तेषु च । द्विजे दानञ्चक्षयोऽयं निधिः कैश्चिन्नि नाश्यते ।। २२५.

सभी देवताओं और द्विजों का सम्मान करना चाहिए और उन्हें दान देना चाहिए; द्विजों को दिया गया दान कभी नष्ट न होने वाला धन है, कुछ लोग तो इसे अक्षय निधि मानते हैं।

सङ्‌ग्रामेष्वनिवर्त्तित्वं प्रजानां परिपालनं । दानानि ब्राह्मणानाञ्च राज्ञो निः श्रेयसम्परं ।। २२५.

युद्ध में पीछे न हटना, प्रजा की रक्षा करना और ब्राह्मणों को दान देना—ये राजा के लिए परम कल्याणकारी हैं।

कृपणानाथवृद्धानां विधवानाञ्च योषितां । योगक्षेमञ्च वृत्तिञ्च तथैव परिकल्पयेत् ।। २२५.

जो दीन, असहाय, वृद्ध और विधवा स्त्रियाँ हैं, उनके भरण-पोषण और सुख-सुविधा का प्रबंध भी करना चाहिए।

वर्णाश्रमव्यवस्थानां कार्यन्तापसपूजनं । न विश्वसेच्च सर्वत्र तापसेषु च विश्वसेत् ।। २२५.

वर्ण और आश्रम की व्यवस्था का पालन करे, तपस्वियों का सम्मान करे, पर हर किसी पर भरोसा न करे; केवल तपस्वियों पर विश्वास कर सकता है।

विश्वासयेच्चापि परन्तत्त्वभूतेन हेतुना । वककवच्चिन्तयेदर्थं सिंहवच्च पराक्रमेत् ।। २२५.

सच्चे और उच्च कारण से ही किसी का विश्वास जीतना चाहिए; विषयों पर बगुले की तरह सोच-विचार करे और सिंह की तरह साहस दिखाए।

वृकवच्चावलुम्पेत् शशवच्च विनिष्पतेत् । दृढप्रहारी च भवेत् तथा शूकरवन्नृपः ।। २२५.

भेड़िए की तरह अवसर देखकर पकड़े, खरगोश की तरह समय आने पर हट जाए, और सूअर की तरह मजबूत प्रहार करे, हे राजन्।

चित्राकारश्च शिखिवद्‌ दृढभक्तिस्तथा श्ववत् । भवेच्च मधुराभाषी तथा कोकिलवन्नृपः ।। २२६.

मोर की तरह सुंदरता में निपुण, कुत्ते की तरह दृढ़ भक्ति वाला और कोयल की तरह मधुर बोलने वाला हो, हे राजन्।

काकशङ्की भवेन्नित्यमज्ञातां वसतिं वसेत्। नापरीक्षितपूर्वञ्च भोजनं शयनं स्पृशेत् ।। २२५.

हमेशा कौए की तरह सतर्क रहे, अनजानी जगहों पर रहे, और बिना जांचे-परखे भोजन या बिस्तर को न छुए।

नाविज्ञातां स्त्रियं गच्छेन्नाज्ञातां नावमारुहेत् । राष्ट्रकर्षी भ्रस्यते चराज्यार्थाच्चैव जीवितात् ।। २२५.

अज्ञात स्त्री के पास न जाए, अनजानी नाव पर न चढ़े; जो राजा लापरवाही करता है, वह अपना राज्य और जीवन दोनों खो देता है।

भृतो वत्सो जातबलः कर्मयोग्यो यथा भवेत् । तथा राष्ट्रं महाभाग भृतं कर्मसहं भवेत् ।। २२५.

जैसे बड़ा हुआ बछड़ा काम के योग्य हो जाता है, वैसे ही, हे महाभाग, अच्छी तरह सँभाला गया राज्य भी कार्य करने में समर्थ होता है।

सर्वं कर्मेदमायत्तं विधाने दैवपौरुषे । तयोर्दैवचचिन्त्यं हि पौरुषे विद्यते क्रिया ।। २२५.

सारे काम भाग्य और पुरुषार्थ दोनों पर निर्भर हैं; इनमें भाग्य का विचार करना चाहिए, लेकिन कर्म पुरुषार्थ से ही होता है।

पुष्कर उवाच स्वमेव कर्म दैवाख्यं विद्धि देहान्तराजितं । तस्मात् पौरुषमेवेह श्रेष्ठमाहुर्मनीषिणः ।। २२६.

पुष्कर बोले: जो भाग्य कहा जाता है, वह अपने ही पिछले जन्म के कर्म हैं; इसलिए, विद्वान लोग इसी संसार में पुरुषार्थ को सबसे श्रेष्ठ मानते हैं।

प्रतिकूलं तथा दैवं पौरुषेण विहन्यते । सात्त्विकात् कर्म्मणः पूर्वात् सिद्धिः स्यात्पौरुषं विना ।। २२६.

विपरीत भाग्य भी पुरुषार्थ से जीत लिया जाता है; परंतु पूर्वजन्म के अच्छे कर्मों से बिना प्रयास के भी सफलता मिल सकती है।

पौरुषं दैवसम्पत्त्या काले फलति भार्गव । दैवं पुरुषकारश्च द्वयं पुंसः फलावहं ।। २२६.

हे भार्गव, पुरुषार्थ जब भाग्य की संपत्ति से जुड़ता है, तब फल देता है; भाग्य और पुरुषार्थ, दोनों ही मनुष्य को फल देते हैं।

कृषेर्वृष्टिसमायोगात् काले स्युः फलसिद्धयः । सधर्म्मं पौरुषं कुर्यान्नालसो न च दैववान् ।। २२६.

जैसे खेती में समय पर वर्षा से फल मिलता है, वैसे ही धर्म के अनुसार पुरुषार्थ करना चाहिए; न तो आलसी बने, न ही केवल भाग्य पर निर्भर रहे।

सामादिभिरुपायैस्तु सर्वे सिद्ध्यन्त्युपक्रमाः । साम चोपप्रदानञ्च चभेददण्डौ तथापरौ ।। २२६.

साम आदि उपायों से सभी कार्य सफल होते हैं; साम, दान, भेद और दंड—ये चार मुख्य उपाय हैं।

मायोपेक्षेन्द्रजालञ्च उपायाः सप्त ताञ्च्छृणु । द्विविधं काथितं साम तथ्यञ्चातत्यमेव च ।। २२६.

सुनो, उपाय सात हैं—साम, दान, भेद, दंड, माया, उपेक्षा और इंद्रजाल; साम दो प्रकार का बताया गया है—सत्य और लगातार।

तत्राप्यतथ्यं साधूनामाक्रोशायैव जायते । महाकुलीना ह्यृजवो धर्मनित्या जितेन्द्रियाः ।। २२६.

इनमें असत्य साम केवल दुष्टों को डाँटने के लिए होता है; पर जो श्रेष्ठ कुल के, सीधे, धर्मनिष्ठ और इंद्रियों को जीतने वाले हैं—

सामसाध्या अतथ्यैश्च गृह्यन्ते राक्षसा अपि । तथा तदुपकाराणां कृतानाञ्चैव वर्णनं ।। २२६.

सच्चे साम से राक्षस भी वश में आ जाते हैं; ऐसे कार्यों का लाभ इसी तरह बताया गया है।

आत्मीयान् दर्शयेदाशां येन दोषेण बिभ्यति । परास्तेनैव ते भेद्या रक्ष्यो वै ज्ञातिभेदकः ।। २२६.

अपने लोगों को उसी दोष से आशा दिखाए, जिससे वे डरते हैं; उसी उपाय से बाहरी लोग अलग किए जा सकते हैं, लेकिन अपने लोगों में फूट डालने वालों से सावधान रहना चाहिए।

अन्तःकोषञ्चोपशाम्यं कुर्वन् शत्रोश्च तं जयेत् ।। २२६.

भीतर के अपने लोगों को शांत करके, वही शत्रु पर विजय पा सकता है।

उपायश्रेष्ठं दानं स्याद्दानादुभयलोकभाक् । न सोऽस्ति नाम दानेन वशगो यो न जायते ।। २२६.

सबसे उत्तम उपाय दान है; दान से दोनों लोकों की प्राप्ति होती है। दान से कोई भी व्यक्ति वश में न हो, ऐसा कोई नहीं है।

दानवानेव शक्नोति संहतान् भेदितुं परान् । त्रयासाध्यं साधयेत्तं दण्डेन च कृतेन च ।। २२६.

केवल दानी व्यक्ति ही एकजुट शत्रुओं को तोड़ सकता है; जो तीन उपायों से भी न हो सके, वह दंड और कर्म से उसे सिद्ध कर लेता है।

दण्डे सर्वं स्थितं दण्डो नाशयेद् दुष्प्रणीकृतः । अदण्ड्यान् दण्डयन्नस्येद्दण्ड्यान् राजाप्यदण्डयन् ।। २२६.

सब कुछ दंड पर टिका है; दंड का गलत प्रयोग सब कुछ नष्ट कर देता है। जो राजा निर्दोष को दंड देता है या दोषी को दंड नहीं देता, वह स्वयं नष्ट हो जाता है।

देवदैत्योरगनराः सिद्धा भूताः पतत्रिणः । उत्क्रमेयुः स्वमर्यादां यदि दण्डान् न पालयेत् ।। २२६.

देवता, दैत्य, नाग, मनुष्य, सिद्ध, भूत और पक्षी — यदि दंड का पालन न हो, तो सब अपनी मर्यादा का उल्लंघन कर देंगे।

यस्माददान्तान् दमयत्यदण्ड्यान्दण्डयत्यपि । दमनाद्दम्डनाच्चैव तस्माद्दण्डं विदुर्बुधाः ।। २२६.

जो अवश लोगों को वश में करता है और जिन्हें दंड नहीं देना चाहिए, उन्हें भी दंड देता है — ऐसे संयम और दंड के कारण ही बुद्धिमान लोग उसे दंड रूप मानते हैं।