अग्निपुराणम्

प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते। यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः

स्थापना के पाँच प्रकार हैं; मैं उनके रूप बताता हूँ: जहाँ ब्रह्मशिला का योग होता है, वही विशेष रूप से स्थापना कहलाती है।

स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं। प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते

योग के अनुसार स्थापित करना ही पीठ का निवेशन है; जो स्थापना से भिन्न नहीं है, उस पीठ की स्थापना को स्थिर स्थापना कहते हैं।

उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा। यस्या तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः

और जिसे लिंग उठाने के बाद किया जाता है, वही उत्थापन कहा गया है; जिसमें लिंग को स्थापित कर, विद्वान लोग संस्कार करते हैं।

आस्थापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्णवादिकस्य च । आसु सर्व्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्

जैसा बताया गया है, स्थापना दो प्रकार की होती है — विष्णु आदि के लिए। इन सब में, हर जगह, परम मंगलमय चेतना का आह्वान करना चाहिए।

यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा। परीक्षामथ मेदिन्याः कुर्य्यात्प्रासादकाम्यया

जब नींव आदि के भेद से मंदिरों में भी पाँच प्रकार होते हैं, तब मंदिर बनाने की इच्छा से भूमि की जाँच करनी चाहिए।

शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी । पीता कृष्णा सुरादनधा विप्रादीनां मही क्रमात्

श्वेत, घी की सुगंध वाली; लाल, लाल गंध और सुगंधित; पीली, काली, बिना मदिरा की गंध वाली — ऐसी मिट्टियाँ ब्राह्मण आदि के लिए क्रम से उपयुक्त मानी गई हैं।

पूर्व्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते । आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्

पूरब, उत्तर और सभी जगहों में पूरब की मिट्टी विशेष रूप से श्रेष्ठ मानी गई है। गड्ढे में यदि वह पूरी मिले और उसमें अधिक चिकनी मिट्टी हो, तो वह उत्तम है।

उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर्वा समुक्षितां। अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः

भूमि को उत्तम से लेकर साधारण तक जानना चाहिए, या जल आदि से धोकर भी। यदि हड्डी, कोयला आदि से दूषित हो, तो आचार्य को उसे अच्छी तरह शुद्ध करना चाहिए।

नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं । खननैर्गोकुलावासैः कर्षणैर्वा मुहुर्मुहुः

नगर, गाँव या किले के लिए, या घर-मंदिर बनाने के लिए, बार-बार खुदाई या बैलों से जुताई करके भूमि तैयार करनी चाहिए।

मण्डपे द्वारपूजादि मन्त्रतृप्त्यवसानकं । कर्म्म निर्वर्त्याघोरास्त्रं सहस्रं विधिना यजेत्

मंडप में, द्वार-पूजा आदि के बाद और मंत्रों से कार्य पूर्ण होने पर, विधि से अघोर अस्त्र द्वारा हज़ार आहुति देनी चाहिए।

समीकृत्योपलिप्तायां भूमौ संशोधयेद्दिशः। स्वर्णदध्यक्षतै रेखाः प्रकुर्वीत प्रदक्षिणं

भूमि को समतल और लेपित करके, दिशाओं को शुद्ध करें। सोना, दही और अखंडित अन्न से दक्षिणावर्त रेखाएँ खींचें।

मध्यादीशानकोष्ठस्थे पूर्णकुम्भे शिवं यजेत्। वाचस्तुमभ्यर्च्य तत्तोयैः सिञ्चेत् कुद्दालकादिकं

मध्य में, ईशान कोण में पूर्ण कलश रखकर, शिव की पूजा करें। आचार्य का सम्मान करके, उसी जल से खुदाई के औजारों को छिड़कें।

वाह्ये रक्षोगणानिष्ट्वा विधिना दिग्बलिं क्षिपेत्। भूमिं संसिच्य संस्नाप्य कुद्दालाद्यं प्रपूजयेत्

बाहर राक्षस-गणों को विधिपूर्वक तृप्त करके, दिशाओं में बलि दें। भूमि को छिड़ककर, स्नान कराकर, खुदाई के औजारों आदि की पूजा करें।

अन्यं वस्त्रयुगच्छन्नं कुम्भं स्कन्धे द्विजन्मनः। निधाय गीतवाद्यादिब्रह्मघोषसमाकुलं

दूसरा कलश, वस्त्र के जोड़े से ढँका हुआ, द्विज के कंधे पर रखा जाता है; गीत, वाद्य और ब्राह्मणों के घोष के साथ।

पूजां कुम्भे समाहृत्य प्राप्ते लग्नेऽग्निकोष्ठके। कुद्दालेनाभिषिक्तेन मध्वक्तेन तु खानयेत्

कलश की पूजा करके, जब अग्निकुंड के लिए शुभ मुहूर्त आए, तब अभिषिक्त (पवित्र) और मधु से सिक्त कुदाल से खुदाई करें।

नैर्ऋत्यां क्षेपयेन्मृत्स्नां खाते कुम्भजलं क्षिपेत्। पुरस्य पूर्व्वसीमान्तं नयेद् यावदभीप्सितं

मिट्टी को नैऋत्य दिशा में रखें, और कलश का जल गड्ढे में डालें; फिर उसे पूर्व की इच्छित सीमा तक ले जाएँ।

अथ तत्र क्षणं स्थित्वा भ्रामयेत् परितः पुरं। सिञ्चन् सीमान्तचिह्णानि यावदीशानगोचरं

फिर वहाँ कुछ क्षण खड़े रहकर, स्थल के चारों ओर घूमें, और ईशान दिशा तक सीमा-चिह्नों को जल से छिड़कें।

अर्घ्यदानमिदं प्रोक्तं तत्र कुम्भपरिभ्रमात्। इत्थं परिग्रहं भूमेः कुर्व्वीत तदनन्तरं

यह अर्घ्य-दान वहीं बताया गया है, कलश की परिक्रमा के बाद; इस प्रकार भूमि का अधिकार ग्रहण करना चाहिए।

कर्करान्तं जलान्तं वा शल्यदोषजिघांसया। खानयेद् भूः कुमारीं चेद् विधिना शल्यमुद्धरेत्

अगर भूमि कंकरीली या जलयुक्त हो, दोष या अशुद्धि दूर करने के लिए भूमि की खुदाई करें; यदि कोई बाहरी वस्तु हो, तो कन्या उसे विधिपूर्वक निकाले।

अकचटतपयशहान् मानवश्चेत् प्रश्नाक्षराणि तु । अग्नेर्ध्वजादिपतिताः स्वस्थाने शल्यमाख्यान्ति

यदि मनुष्य के सिर के बाल, दाँत या दूध न हों, तो अग्नि के ध्वज आदि से गिरी शुभ अक्षरें स्थान में शल्य (बाहरी वस्तु) का संकेत देती हैं।

कर्त्तुं श्चाङ्गविकारेण जानीयात्तत्प्रमाणतः। पश्वादीनां प्रवेशेन कीर्त्तनैर्विरुतैर्द्दिशः

शरीर के अंग में विकार देखकर कार्य की सीमा जाननी चाहिए; पशु आदि के प्रवेश, उनकी चाल और आवाज़ से दिशाओं का पता चलता है।

मातृकामष्टवर्गाढ्यां फलके भुवि वा लिखेत्। शल्यज्ञानं वर्गवशात् पूर्वादीशान्ततः क्रमात्

आठ मातृकाओं के समूह को किसी पट्टे या ज़मीन पर लिखना चाहिए। इस समूह के अनुसार, पूर्व दिशा से लेकर बाकी दिशाओं तक क्रम से कांटे का ज्ञान होता है।

अवर्गे चैव लोहन्तु कवर्गेऽङ्गारमग्नितः। चवर्गे भस्म दक्षे स्याट् टवर्गेऽस्थि च नैर्ऋते

जहाँ कोई समूह न हो, वहाँ लोहा रखें; 'क' समूह में अग्नि से निकला कोयला; 'च' समूह में भस्म; 'ट' समूह में दक्षिण-पश्चिम दिशा में हड्डी रखें।

तवर्गे चेष्टका चाप्ये कपालञ्च पवर्गके। यवर्गे शवकीटादि शवर्गे लोहमादिशेत्

'त' समूह में ईंट, 'प' समूह में खोपड़ी, 'य' समूह में कीड़ा या ऐसा ही कुछ, और 'श' समूह में धातु रखें।

हवर्गे रजतं तद्वदवर्गाच्चानर्थकरानपि। प्रोक्षयात्मभिः करापूरैरष्टाङ्गुलमृदन्तरैः

'ह' समूह में चाँदी रखें; वैसे ही बाकी समूहों में भी हानिकारक चीज़ें रखें; उन पर जल छिड़कें और आठ अंगुल गहराई तक मिट्टी भर दें।

पादोनं खातमापूर्य्य सजलैर्मुद्गराहतैः । लिप्तां समप्लवां तत्र कारयित्वा भुवं गुरुः

एक पग से थोड़ा कम गहरा गड्ढा खोदकर उसमें गीली मिट्टी भरें और उसे हथौड़े से दबाएँ; फिर वहाँ की ज़मीन को अच्छे से लीपकर समतल करें, उसके बाद गुरु आगे बढ़े।

सामान्यार्घ्यकरो यायान्मण्डपं वक्ष्यमाणकं। तोरणद्वाः पतीनिष्ट्वा प्रत्यग्द्वारेण संविशेत्

सामान्य अर्घ्य लेकर वह बताई गई मंडप की ओर जाए; तोरण के द्वार पर पूजा करके पश्चिमी द्वार से भीतर प्रवेश करे।

कुर्य्यात्तत्रात्मशुद्ध्यादि कुण्डमण्डपसंस्कृतिं। कलसं वर्द्धनीसक्तं लोकपालशिवार्च्चनं

वहाँ आत्मशुद्धि आदि, अग्निकुंड और मंडप की शुद्धि, कलश और वृद्धि पात्र का योग, और लोकपालों व शिव की पूजा करें।

अग्नेर्जननपूजादि सर्व्वं पूर्ववदाचरेत्। यजमानान्वितो यायाच्छिलानां स्नानमण्डपं

अग्नि के जन्म और पूजा की सभी विधियाँ पहले जैसी ही करें; यजमान के साथ शिलाओं के स्नान के मंडप में जाएँ।