अग्निपुराणम्

कठिन्या जप्तया स्प्टष्टे गोमूत्राकृतिरेखया। आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

जप की दृढ़ता से, गौमूत्र जैसी स्पष्ट रेखा से, एक से आरंभ कर तीन तक, फिर तीन और चार के समूह के अंत तक जाना जाता है।

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश्चतुः षष्टिपदे तथा। अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

मरुत, आकाश और मरुतों से उत्पन्न के साथ, चौंसठ चरणों में भी; पासों के गिरने या छूने से, विषम आरंभ में शुभता आदि जानी जाती है।

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा। ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

एक या तिकड़ी से आरंभ कर, आठ और तीन के अंत तक; ध्वज आदि के लिए, जो कम हैं वे अशुभ, और विषम संख्या वाले शुभ फल देते हैं।

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्व्वगैः। आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

आ, इ, प, ल्ल, वि आदि और सोलह स्वर के साथ; उन्हीं आरंभिक अक्षरों और स्वरों से त्रिपुर के मंत्र बनते हैं।

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याः स्युर्न्नमोऽन्ता यत्र पूजने। मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यदिकं ततः

ह्रीं बीज और प्रणव से आरंभ होकर, पूजा में नमः पर समाप्त होने वाले मंत्र; ऐसे मंत्र बीस हजार हैं, फिर सौ और साठ अधिक होते हैं।

आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश्चण्डिकायास्तथैव च। तथा गौर्य्याश्च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस्तथा

आं और ह्रीं मंत्र सरस्वती और चण्डिका के लिए हैं; ऐसे ही गौरी और दुर्गा के लिए, और आं, श्रीं मंत्र श्री के लिए होते हैं।

तथा क्षौं कौं मन्त्राः सूर्य्यस्य आं हौं मन्त्राः शिवस्य च। आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश्च तथा हरेः

इसी प्रकार क्षौं, कौं मंत्र सूर्य के लिए; आं, हौं मंत्र शिव के लिए; आं, गं मंत्र गणेश के लिए; और आं मंत्र हरि के लिए भी होते हैं।

शतार्द्धैकाधिकैः काद्यैस्तथा षोडशभिः स्वरैः। काद्यैस्तैः सस्वरैराद्यैः कान्तैर्म्मन्त्रास्तथाखिलाः

एक सौ इक्यावन आरंभिक अक्षरों और सोलह स्वरों के साथ; उन्हीं अक्षरों और स्वरों से सभी मंत्र बनते हैं।

रवीशदेवीविष्णूनां खब्धिदेवेन्द्रवर्त्तनात्। शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात्। अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्‌गुरुः

सूर्य, ईश, देवी और विष्णु के लिए, अक्षरों, इन्द्र आदि की गति से, प्रत्येक मंडल में तीन सौ साठ मंत्र क्रम से होते हैं; आचार्य अभिषेक के बाद जप, ध्यान और शिष्य आदि को दीक्षा देता है।

ईश्वर उवाच प्रतिष्ठां सम्प्रवक्ष्यामि क्रमात् सङ्‌क्षेपतो गुह। पीठं शक्तिं शिवो लिङ्गं तद्योगः स शिवाणुभिः

ईश्वर ने कहा: हे गुह, अब मैं स्थापना का संक्षिप्त और क्रम से वर्णन करता हूँ—पीठ, शक्ति, शिव, लिंग और उनका शिव-अणु से योग।

प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते। यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः

स्थापना के पाँच प्रकार हैं; मैं उनके रूप बताता हूँ: जहाँ ब्रह्मशिला का योग होता है, वही विशेष रूप से स्थापना कहलाती है।

स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं। प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते

योग के अनुसार स्थापित करना ही पीठ का निवेशन है; जो स्थापना से भिन्न नहीं है, उस पीठ की स्थापना को स्थिर स्थापना कहते हैं।

उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा। यस्या तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः

और जिसे लिंग उठाने के बाद किया जाता है, वही उत्थापन कहा गया है; जिसमें लिंग को स्थापित कर, विद्वान लोग संस्कार करते हैं।

आस्थापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्णवादिकस्य च । आसु सर्व्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्

जैसा बताया गया है, स्थापना दो प्रकार की होती है — विष्णु आदि के लिए। इन सब में, हर जगह, परम मंगलमय चेतना का आह्वान करना चाहिए।

यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा। परीक्षामथ मेदिन्याः कुर्य्यात्प्रासादकाम्यया

जब नींव आदि के भेद से मंदिरों में भी पाँच प्रकार होते हैं, तब मंदिर बनाने की इच्छा से भूमि की जाँच करनी चाहिए।

शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी । पीता कृष्णा सुरादनधा विप्रादीनां मही क्रमात्

श्वेत, घी की सुगंध वाली; लाल, लाल गंध और सुगंधित; पीली, काली, बिना मदिरा की गंध वाली — ऐसी मिट्टियाँ ब्राह्मण आदि के लिए क्रम से उपयुक्त मानी गई हैं।

पूर्व्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते । आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्

पूरब, उत्तर और सभी जगहों में पूरब की मिट्टी विशेष रूप से श्रेष्ठ मानी गई है। गड्ढे में यदि वह पूरी मिले और उसमें अधिक चिकनी मिट्टी हो, तो वह उत्तम है।

उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर्वा समुक्षितां। अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः

भूमि को उत्तम से लेकर साधारण तक जानना चाहिए, या जल आदि से धोकर भी। यदि हड्डी, कोयला आदि से दूषित हो, तो आचार्य को उसे अच्छी तरह शुद्ध करना चाहिए।

नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं । खननैर्गोकुलावासैः कर्षणैर्वा मुहुर्मुहुः

नगर, गाँव या किले के लिए, या घर-मंदिर बनाने के लिए, बार-बार खुदाई या बैलों से जुताई करके भूमि तैयार करनी चाहिए।

मण्डपे द्वारपूजादि मन्त्रतृप्त्यवसानकं । कर्म्म निर्वर्त्याघोरास्त्रं सहस्रं विधिना यजेत्

मंडप में, द्वार-पूजा आदि के बाद और मंत्रों से कार्य पूर्ण होने पर, विधि से अघोर अस्त्र द्वारा हज़ार आहुति देनी चाहिए।

समीकृत्योपलिप्तायां भूमौ संशोधयेद्दिशः। स्वर्णदध्यक्षतै रेखाः प्रकुर्वीत प्रदक्षिणं

भूमि को समतल और लेपित करके, दिशाओं को शुद्ध करें। सोना, दही और अखंडित अन्न से दक्षिणावर्त रेखाएँ खींचें।

मध्यादीशानकोष्ठस्थे पूर्णकुम्भे शिवं यजेत्। वाचस्तुमभ्यर्च्य तत्तोयैः सिञ्चेत् कुद्दालकादिकं

मध्य में, ईशान कोण में पूर्ण कलश रखकर, शिव की पूजा करें। आचार्य का सम्मान करके, उसी जल से खुदाई के औजारों को छिड़कें।

वाह्ये रक्षोगणानिष्ट्वा विधिना दिग्बलिं क्षिपेत्। भूमिं संसिच्य संस्नाप्य कुद्दालाद्यं प्रपूजयेत्

बाहर राक्षस-गणों को विधिपूर्वक तृप्त करके, दिशाओं में बलि दें। भूमि को छिड़ककर, स्नान कराकर, खुदाई के औजारों आदि की पूजा करें।

अन्यं वस्त्रयुगच्छन्नं कुम्भं स्कन्धे द्विजन्मनः। निधाय गीतवाद्यादिब्रह्मघोषसमाकुलं

दूसरा कलश, वस्त्र के जोड़े से ढँका हुआ, द्विज के कंधे पर रखा जाता है; गीत, वाद्य और ब्राह्मणों के घोष के साथ।

पूजां कुम्भे समाहृत्य प्राप्ते लग्नेऽग्निकोष्ठके। कुद्दालेनाभिषिक्तेन मध्वक्तेन तु खानयेत्

कलश की पूजा करके, जब अग्निकुंड के लिए शुभ मुहूर्त आए, तब अभिषिक्त (पवित्र) और मधु से सिक्त कुदाल से खुदाई करें।

नैर्ऋत्यां क्षेपयेन्मृत्स्नां खाते कुम्भजलं क्षिपेत्। पुरस्य पूर्व्वसीमान्तं नयेद् यावदभीप्सितं

मिट्टी को नैऋत्य दिशा में रखें, और कलश का जल गड्ढे में डालें; फिर उसे पूर्व की इच्छित सीमा तक ले जाएँ।

अथ तत्र क्षणं स्थित्वा भ्रामयेत् परितः पुरं। सिञ्चन् सीमान्तचिह्णानि यावदीशानगोचरं

फिर वहाँ कुछ क्षण खड़े रहकर, स्थल के चारों ओर घूमें, और ईशान दिशा तक सीमा-चिह्नों को जल से छिड़कें।

अर्घ्यदानमिदं प्रोक्तं तत्र कुम्भपरिभ्रमात्। इत्थं परिग्रहं भूमेः कुर्व्वीत तदनन्तरं

यह अर्घ्य-दान वहीं बताया गया है, कलश की परिक्रमा के बाद; इस प्रकार भूमि का अधिकार ग्रहण करना चाहिए।

कर्करान्तं जलान्तं वा शल्यदोषजिघांसया। खानयेद् भूः कुमारीं चेद् विधिना शल्यमुद्धरेत्

अगर भूमि कंकरीली या जलयुक्त हो, दोष या अशुद्धि दूर करने के लिए भूमि की खुदाई करें; यदि कोई बाहरी वस्तु हो, तो कन्या उसे विधिपूर्वक निकाले।