अग्निपुराणम्

कुम्भेऽनले शिवे स्वस्मिंस्ततस्तत्कृत्यमाविशेत्। अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

कलश, अग्नि, शिव और अपने में—इन सब में विधि अनुसार प्रवेश करें। शास्त्र द्वारा भलीभाँति जाँचे हुए शिष्यों को तुम स्वीकार करो।

भूपबन्मानवादीनामभिषेकादबीप्सितं। आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

राजा, ब्राह्मण, मनुष्य आदि के लिए अभिषेक जैसा चाहें वैसा करें। 'आँ श्राँ श्रौं पशुं हूँ फट्'—इस अस्त्रराज के मंत्र से अभिषेक करें।

ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान्। शङ्खभेर्य्यादिनिर्घाषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यके

ईश्वर ने कहा—अभिषिक्त व्यक्ति को शिव, विष्णु, भास्कर आदि की पूजा करनी चाहिए। शंख, भेरी आदि की ध्वनि के साथ पंचगव्य से उनका स्नान कराना चाहिए।

यो देवान्देबलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन्। वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं समुपार्ज्जितं

जो देवताओं और देवलोक की पूजा करता है, वह अपने कुल को ऊँचा उठाता है; करोड़ों वर्षों में जो भी पाप संचित हुआ हो—

घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके। आढकेन घृताद्यैश्व देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्

देवताओं का घी से अभिषेक करने पर वह पाप अग्नि में भस्म हो जाता है। एक आढ़क घी आदि से देवताओं का स्नान कराने से मनुष्य देवता बन जाता है।

चन्दनेनानुलिप्याथ नान्धाद्यैः पूजयेत्तथा। अल्पायासन स्तुतिभि स्तुता देवास्तु सर्वदा

चंदन से अभिषेक करके, नांदी आदि से पूजन करना चाहिए और देवताओं की सदा सरल स्तुतियों से प्रशंसा करनी चाहिए।

अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः। गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं

वे देवता भूत-भविष्य का ज्ञान, मंत्रों की समझ, बुद्धि, भोग और मुक्ति देते हैं; सूक्ष्म प्रश्नों को लेकर शुभ या अशुभ फल दो उपायों से जाना जाता है।

त्रिभिर्जीवो मूलधातुश्चतुर्भिब्राह्मणादिधीः। पञ्चादौ भूततत्त्वादि शेष चैवं जपादिकं

तीन से जीव और मूल तत्त्व, चार से ब्राह्मण आदि की बुद्धि, पाँच से आरंभ में भूत और तत्त्व, और शेष जप आदि कार्य होते हैं।

एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके। अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रश्त्रिषु नृपः शुभः

एक, तीन या तिकड़ी के अंत में और जोड़ी के अंत में अशुभता बीच में होती है; मध्य स्थानों में मध्यम फल, और तीन में इन्द्र शुभ माने जाते हैं, हे राजन्।

सङ्‌खयावृन्दे जीविताब्दं यमोऽब्ददराहा ध्रुवं। सूर्य्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर्ल्लिखेत् कजे

संख्या समूह में, जीवन की अवधि यम, वर्ष, तिथि और ध्रुव से जानी जाती है; सूर्य, चंद्र, ईश, दुर्गा, श्री और विष्णु के मंत्रों से भोजपत्र पर लिखा जाता है।

कठिन्या जप्तया स्प्टष्टे गोमूत्राकृतिरेखया। आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

जप की दृढ़ता से, गौमूत्र जैसी स्पष्ट रेखा से, एक से आरंभ कर तीन तक, फिर तीन और चार के समूह के अंत तक जाना जाता है।

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश्चतुः षष्टिपदे तथा। अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

मरुत, आकाश और मरुतों से उत्पन्न के साथ, चौंसठ चरणों में भी; पासों के गिरने या छूने से, विषम आरंभ में शुभता आदि जानी जाती है।

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा। ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

एक या तिकड़ी से आरंभ कर, आठ और तीन के अंत तक; ध्वज आदि के लिए, जो कम हैं वे अशुभ, और विषम संख्या वाले शुभ फल देते हैं।

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्व्वगैः। आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

आ, इ, प, ल्ल, वि आदि और सोलह स्वर के साथ; उन्हीं आरंभिक अक्षरों और स्वरों से त्रिपुर के मंत्र बनते हैं।

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याः स्युर्न्नमोऽन्ता यत्र पूजने। मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यदिकं ततः

ह्रीं बीज और प्रणव से आरंभ होकर, पूजा में नमः पर समाप्त होने वाले मंत्र; ऐसे मंत्र बीस हजार हैं, फिर सौ और साठ अधिक होते हैं।

आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश्चण्डिकायास्तथैव च। तथा गौर्य्याश्च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस्तथा

आं और ह्रीं मंत्र सरस्वती और चण्डिका के लिए हैं; ऐसे ही गौरी और दुर्गा के लिए, और आं, श्रीं मंत्र श्री के लिए होते हैं।

तथा क्षौं कौं मन्त्राः सूर्य्यस्य आं हौं मन्त्राः शिवस्य च। आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश्च तथा हरेः

इसी प्रकार क्षौं, कौं मंत्र सूर्य के लिए; आं, हौं मंत्र शिव के लिए; आं, गं मंत्र गणेश के लिए; और आं मंत्र हरि के लिए भी होते हैं।

शतार्द्धैकाधिकैः काद्यैस्तथा षोडशभिः स्वरैः। काद्यैस्तैः सस्वरैराद्यैः कान्तैर्म्मन्त्रास्तथाखिलाः

एक सौ इक्यावन आरंभिक अक्षरों और सोलह स्वरों के साथ; उन्हीं अक्षरों और स्वरों से सभी मंत्र बनते हैं।

रवीशदेवीविष्णूनां खब्धिदेवेन्द्रवर्त्तनात्। शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात्। अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्‌गुरुः

सूर्य, ईश, देवी और विष्णु के लिए, अक्षरों, इन्द्र आदि की गति से, प्रत्येक मंडल में तीन सौ साठ मंत्र क्रम से होते हैं; आचार्य अभिषेक के बाद जप, ध्यान और शिष्य आदि को दीक्षा देता है।

ईश्वर उवाच प्रतिष्ठां सम्प्रवक्ष्यामि क्रमात् सङ्‌क्षेपतो गुह। पीठं शक्तिं शिवो लिङ्गं तद्योगः स शिवाणुभिः

ईश्वर ने कहा: हे गुह, अब मैं स्थापना का संक्षिप्त और क्रम से वर्णन करता हूँ—पीठ, शक्ति, शिव, लिंग और उनका शिव-अणु से योग।

प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते। यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः

स्थापना के पाँच प्रकार हैं; मैं उनके रूप बताता हूँ: जहाँ ब्रह्मशिला का योग होता है, वही विशेष रूप से स्थापना कहलाती है।

स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं। प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते

योग के अनुसार स्थापित करना ही पीठ का निवेशन है; जो स्थापना से भिन्न नहीं है, उस पीठ की स्थापना को स्थिर स्थापना कहते हैं।

उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा। यस्या तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः

और जिसे लिंग उठाने के बाद किया जाता है, वही उत्थापन कहा गया है; जिसमें लिंग को स्थापित कर, विद्वान लोग संस्कार करते हैं।

आस्थापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्णवादिकस्य च । आसु सर्व्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्

जैसा बताया गया है, स्थापना दो प्रकार की होती है — विष्णु आदि के लिए। इन सब में, हर जगह, परम मंगलमय चेतना का आह्वान करना चाहिए।

यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा। परीक्षामथ मेदिन्याः कुर्य्यात्प्रासादकाम्यया

जब नींव आदि के भेद से मंदिरों में भी पाँच प्रकार होते हैं, तब मंदिर बनाने की इच्छा से भूमि की जाँच करनी चाहिए।

शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी । पीता कृष्णा सुरादनधा विप्रादीनां मही क्रमात्

श्वेत, घी की सुगंध वाली; लाल, लाल गंध और सुगंधित; पीली, काली, बिना मदिरा की गंध वाली — ऐसी मिट्टियाँ ब्राह्मण आदि के लिए क्रम से उपयुक्त मानी गई हैं।

पूर्व्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते । आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्

पूरब, उत्तर और सभी जगहों में पूरब की मिट्टी विशेष रूप से श्रेष्ठ मानी गई है। गड्ढे में यदि वह पूरी मिले और उसमें अधिक चिकनी मिट्टी हो, तो वह उत्तम है।

उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर्वा समुक्षितां। अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः

भूमि को उत्तम से लेकर साधारण तक जानना चाहिए, या जल आदि से धोकर भी। यदि हड्डी, कोयला आदि से दूषित हो, तो आचार्य को उसे अच्छी तरह शुद्ध करना चाहिए।

नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं । खननैर्गोकुलावासैः कर्षणैर्वा मुहुर्मुहुः

नगर, गाँव या किले के लिए, या घर-मंदिर बनाने के लिए, बार-बार खुदाई या बैलों से जुताई करके भूमि तैयार करनी चाहिए।