अग्निपुराणम्

रलवाः शषसाः वर्णाः षड् विद्यायां प्रकीर्त्तिताः। पदानि प्रणवादीनि एकविंशतिसङ्‌ख्यया

र, ल, व, श, ष, स—ये छह वर्ण विद्या में कहे गए हैं। प्रणव से आरंभ होकर, कुल इक्कीस पद माने गए हैं।

ओं नमः शिवाय सर्वप्रभवे हं शिवाय ईशानमूर्द्धाय तत्‌पुरुषवक्त्राय अघोरहृदयाय वामदेवगुह्याय सद्योजातमूर्त्तये ओं नमो नमो गुह्यातिगुह्याय गोप्त्रे अनिधनाय सर्वाधिपाय ज्योतीरूपाय परमेश्वराय भावेन ओं व्योम। ओं रूद्राणां भुवनानाञ्च स्वरूपमथ कथ्यते। प्रथमो वामदेवः स्यात्ततः सर्वभवोद्भवः

'ॐ नमः शिवाय सर्वप्रभवे हं शिवाय ईशानमूर्ध्नाय तत्पुरुषवक्त्राय अघोरहृदयाय वामदेवगुह्याय सद्योजातमूर्तये ॐ नमो नमो गुह्यातिगुह्याय गोप्त्रे अनिधनाय सर्वाधिपाय ज्योतिरूपाय परमेश्वराय भावेन ॐ व्योम। ॐ रुद्रों और लोकों के स्वरूप अब बताए जाते हैं। प्रथम वामदेव हैं, फिर सर्वभवोद्भव।'

वज्रदेहः प्रभुर्द्धाता क्रमविक्रमसुप्रभाः। वटुः प्रशान्तनामा च परमाक्षरसञ्‌ज्ञकः

वज्र के समान देह वाले, प्रभु, धारण करने वाले, क्रमशः तेजस्वी, बालक, प्रशान्त नामक, और परम अक्षर कहलाते हैं।

शिवश्च सशिवो बभ्रुरक्षयः शम्भुरेव च। अदृष्टरूपनामानौ तथाऽन्यो रूपवर्द्धनः

शिव, सशिव, बभ्रु, अक्षय, शम्भु, अदृश्यरूप नाम वाले दो, और एक रूपवर्धन—ये कहे गए हैं।

मनोन्मनो महावीर्य्यश्चित्राड्गस्तदनन्तरं। कल्याण इति विज्ञेयाः पञ्चविंशतिसङ्ख्यया

मनोनमना, महावीर्य, चित्रांग, और फिर कल्याण—ये पच्चीस माने गए हैं।

मन्त्रो घोरामरौ वीजे नाड्यौ द्वे तत्र ते यथा। पूषा च हस्तिजिह्वा च व्याननागौ प्रभञ्जनौ

मंत्र, घोरामर, दो बीज, और दो नाड़ी—पुषा और हस्तिजिह्वा, व्यान और प्रभञ्जन—ये बताए गए हैं।

विषयो रूपमेवैकमिन्द्रिये पादचक्षुषी। शब्दः स्पर्शश्च रूपञ्च त्रय एते गुणाः स्मृता

इन्द्रिय में विषय केवल रूप है—पैर और आँख के लिए। शब्द, स्पर्श और रूप—ये तीन गुण माने गए हैं।

अवस्थाऽत्र सुषुप्तिश्च रुद्रो देवस्तु कारणं। विद्यामध्यगतं सर्वं भावयेद्भवनादिकं

यहाँ अवस्था सुषुप्ति है, रुद्र देवता और कारण हैं। सारा सृष्टि आदि ज्ञान में स्थित है—ऐसा मनन करना चाहिए।

ताडनं छेदनं तत्र प्रवेशञ्चापि योजनं। आकृष्य ग्रहणं कुर्याद्विद्यया हृत्‌प्रदेशतः

वहाँ ताड़ना, छेदन, प्रवेश और योग—ये सब होते हैं। हृदय प्रदेश से विद्या द्वारा खींचकर ग्रहण करना चाहिए।

आत्मन्यारोप्य सङगृह्य कलां कुण्डे निवेशयेत्। रुद्रं कारणमावाह्य विज्ञाप्य च शिशुं प्रति

अपने भीतर शक्ति को एकत्र करके उसे पात्र में रखे। फिर रुद्र को कारण रूप में बुलाकर, बालक के संबंध में उन्हें सूचित करे।

पित्रोरावाहनं कृत्वा हृदये ताडयेच्छिशुं। प्रविश्य पूर्वमन्त्रेण तदात्मनि नियोजयेत्

माता-पिता का आह्वान करके, बालक के हृदय को छुए। फिर पहले बताई गई मंत्र से प्रवेश कर, उसे अपने भीतर स्थापित करे।

आकृष्यादाय पूर्वोक्तविधिनाऽऽत्मनि योजयेत्। वामया योजयेद् योनौ गृहीत्वा द्वादशान्ततः

पहले बताए गए तरीके से उसे खींचकर अपने में मिलाए। फिर बाईं ओर से, द्वादशांत स्थान से पकड़कर उसे गर्भ में स्थापित करे।

कुर्व्वीत देहसम्पत्तिं जन्माधिकारमेव च। भोगं लयन्तथा श्रोतः शुद्धितत्त्वविशोधनं

शरीर की सिद्धि, जन्म का अधिकार, भोग, लय और नाड़ी की शुद्धि तथा तत्व की स्पष्टता प्राप्त करे।

निः शेषमलकर्म्मादिपाशबन्धनिवृत्तये। निष्कृत्यैव विधानेन यजेत शतमाहुतीः

सभी दोष, कर्म और अन्य बंधनों की पूरी तरह निवृत्ति के लिए, विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करके सौ आहुति दे।

अस्त्रेण पाशशैथिल्यं मलशक्तिं तिरोहितां। छेदनं मर्द्दनं तेषां वर्त्तुलीकरणं तथा

अस्त्र मंत्र से बंधनों को ढीला करे, छुपी हुई मलशक्ति को नष्ट करे, काटे, मारे और उन्हें गोलाकार बनाए।

दाहं तदक्षराभावं प्रायश्चित्तमथोदितं। रुद्राण्यावाहनं पूजा रूपगन्धसमर्पणं

दाह, उन अक्षरों का अभाव और प्रायश्चित्त का विधान है। रुद्राणी का आह्वान, पूजा, रूप और गंध का अर्पण करें।

ओं ह्रीं रूपगन्धौ शुल्कं रुद्र गृहाण स्वाहा। संश्राव्य शाम्भवीमाज्ञां रुद्रं विसृज्य कारणं। विधायात्मनि चैतन्यं पाशसूत्रे निवेशयेत्

ॐ ह्रीं, रूप और गंध, दक्षिणा—हे रुद्र, स्वीकार करें, स्वाहा! शांभवी की आज्ञा सुनाकर, रुद्र को कारण रूप में छोड़ दे, अपने भीतर चैतन्य स्थापित कर, उसे बंधनसूत्र में रखे।

विन्दुं शिरसि विन्यस्य विसृजेत् पितरौ ततः। दद्यात् पूर्णां विधानेन समस्तविधिपूरणीं

बिंदु को सिर पर रखकर, फिर माता-पिता को छोड़ दे। विधिपूर्वक पूर्ण आहुति दे, जिससे सभी विधियाँ पूरी हो जाएं।

पूर्वोक्तविधिना कार्य्यं विद्यायां ताडनादिकं। स्ववीजन्तु विशेषः स्यादिति विद्या विशोधिता

पहले बताए गए विधि से विद्या में ताड़न आदि कार्य करें। विशेष बीज मंत्र का प्रयोग हो, इसी से विद्या शुद्ध होती है।

ईश्वर उवाच अथैकतात्त्विकी दीक्षा लघुत्वादुपदिश्यते । सूत्रबन्धादि कुर्व्वीत यथायोगं निजात्मना

ईश्वर ने कहा: अब एकमात्र तात्त्विक दीक्षा संक्षेप में बताई जाती है। सूत्र बांधने आदि कार्य उचित विधि से अपने अनुसार करें।

कालाग्न्यादिशिवान्तानि तत्त्वानि परिभावयेत्। समतत्त्वे समग्राणि सूत्रे मणिगणानिव

कालाग्नि से शिव तक के तत्वों का ध्यान करें। सभी तत्वों को समान मानकर, उन्हें सूत्र में मोतियों की तरह पिरोएं।

आवाह्य शिवतत्त्वादि गर्भाधानादि पूर्ववत्। मूलेन किन्तु कुर्व्वीत सर्व्वशुल्कसमर्पणं

शिवतत्व आदि का आह्वान कर, पहले की तरह गर्भाधान आदि संस्कार करें, लेकिन मूल मंत्र से सभी दक्षिणा अर्पित करें।

प्रददीत ततः पूर्णां तत्त्वव्रातोपगर्भितां। एकयैव यया शिष्यो निर्व्वाणमधिगच्छति

फिर पूर्ण आहुति दें, जिसमें तत्वव्रत समाहित हो। इसी से शिष्य मोक्ष को प्राप्त करता है।

योजनायै शिवे चान्यां स्थिरत्वापादनाय च। दत्वा पूर्णां प्रकुर्वीत शिवकुम्भाभिषेचनं

शिव से एकता और स्थिरता के लिए, पूर्ण आहुति देकर शिवकुंभ से अभिषेक करें।

ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्य्याच्छिष्यादिके क्षिये। सुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

ईश्वर ने कहा: शिव की पूजा कर, शिष्य आदि का अभिषेक करें। आठ लकड़ी के आसनों पर, नौ को क्रम से स्थापित करें।

तेषु क्षारोदं क्षीरीदं दध्युदं घृतसागरं। इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

उन पर क्षारजल, क्षीरसागर, दधिसागर, घृतसागर, ईख का रस, मधुर मदिरा, मधु और आठों सागर रखें।

निवेशयेद् यथासङ्‌ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ। एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

संख्या के अनुसार आठ विद्येश्वर स्थापित करें। फिर एक शिखाधारी रुद्र और दूसरा श्रीकंठ रखें।

त्रिमूर्त्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं। सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

सातवाँ जो है, वही त्रिमूर्ति, एक नेत्रवाला, एकरुद्राक्ष, सबसे श्रेष्ठ शिव कहलाता है। सातवाँ सूक्ष्म नाम से अनंत कहा गया है और आठवाँ रुद्र है।

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिंवमन्त्रं च विन्यसेत्। यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

मध्य में शिव, समुद्र और शिंव मंत्र को यज्ञशाला में बने स्नान मंडप में स्थापित करना चाहिए।