अग्निपुराणम्

शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत्। एवं पाशवियोगेऽपि ततः शस्त्रात्मजप्तया

सिर से पाश की शिथिलता के लिए, उसे निकालकर सौ बार जप करें; इसी प्रकार पाश से छूटने पर, फिर शस्त्र से आत्मा के लिए जप करें।

छिन्द्यादस्त्रेण कर्त्तंर्य्या कलाबीजवता यथा। ओं ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट्। विसृज्य वर्त्तुलीकृत्य पाशमस्त्रेण पूर्ववत्

जैसे चन्द्रमा की कला के बीज से फंदा काटा जाता है, वैसे ही अस्त्र-मंत्र से फंदा काटना चाहिए। 'ॐ ह्रीं प्रतिष्ठा-कला-पाशाय हः फट्' कहकर, उसे छोड़कर, अस्त्र-मंत्र से पहले की तरह फंदे को गोल बना देना चाहिए।

घृतपूर्णे स्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्। अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये

घी से भरे हुए स्रुवा में घी डालकर, उसी कला-अस्त्र मंत्र से हवन करना चाहिए। अस्त्र मंत्र से पाँच आहुति देकर फंदे की अंकुरित अवस्था को दूर करना चाहिए।

प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः। ओं हः अस्त्राय ह्रूं फट्। हृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजनतर्पणे

प्रायश्चित्त और दोषों की निवृत्ति के लिए, फिर आठ आहुति देनी चाहिए—'ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फट्'। हृदय में हृषीकेश का आह्वान करके, पूजा और तर्पण करना चाहिए।

पूर्व्वोक्तविधिना कुर्य्यादधिकारसमर्पणं। ओं हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा। निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया

पहले बताए गए विधि से अधिकार-समर्पण करना चाहिए—'ॐ हां रस-शुल्कं गृहाण स्वाहा'। हे हरि, आपके द्वारा इस पशु के सारे फंदे जल चुके हैं, अब यह बंधन में न रहे।

न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति। ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च

बंधक बनकर नहीं रहना चाहिए—ऐसी शिव की आज्ञा सुनानी चाहिए। फिर गोविन्द, जो विद्या के स्वरूप हैं, उन्हें मुक्त करके नियुक्त करना चाहिए।

बाहुमुक्तार्द्धदृश्येन चन्द्रबिम्बेन सन्निभं। संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया

बांह को खोलकर, आधा दिखाई देता हुआ, चन्द्रमा के बिंब के समान, संहार-मुद्रा से मन को स्थिर करके, फिर उद्भव-मुद्रा धारण करनी चाहिए।

सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयबिन्दुं यथा पुरा। विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः

सूत्र से जोड़कर, पहले की तरह जल की बूँद रखकर, अग्नि के दोनों माता-पिता की फूल आदि से पूजा करके, उन्हें छोड़ देना चाहिए।

ईश्वर उवाच सन्धानमथ विद्यायाः प्राचीनकलया सह। कुर्वीत पूर्ववत् कृत्वा तत्त्वं वर्णय तद्यथा

ईश्वर ने कहा—अब विद्या का संधान प्राचीन कला के साथ, पहले की तरह करना चाहिए। ऐसा करके, उस तत्त्व का जैसा है वैसा ही वर्णन करो।

ओं हों क्षीमिति सन्धानं। रागश्च शुद्धविद्या च नियतिः कलया सह। कालो माया तथाऽविद्या तत्त्वानामिति सप्तकं

'ॐ होँ क्षीमिति' यह संधान है। राग, शुद्ध विद्या, नियति कला सहित, काल, माया और अविद्या—ये सात तत्त्व माने गए हैं।

रलवाः शषसाः वर्णाः षड् विद्यायां प्रकीर्त्तिताः। पदानि प्रणवादीनि एकविंशतिसङ्‌ख्यया

र, ल, व, श, ष, स—ये छह वर्ण विद्या में कहे गए हैं। प्रणव से आरंभ होकर, कुल इक्कीस पद माने गए हैं।

ओं नमः शिवाय सर्वप्रभवे हं शिवाय ईशानमूर्द्धाय तत्‌पुरुषवक्त्राय अघोरहृदयाय वामदेवगुह्याय सद्योजातमूर्त्तये ओं नमो नमो गुह्यातिगुह्याय गोप्त्रे अनिधनाय सर्वाधिपाय ज्योतीरूपाय परमेश्वराय भावेन ओं व्योम। ओं रूद्राणां भुवनानाञ्च स्वरूपमथ कथ्यते। प्रथमो वामदेवः स्यात्ततः सर्वभवोद्भवः

'ॐ नमः शिवाय सर्वप्रभवे हं शिवाय ईशानमूर्ध्नाय तत्पुरुषवक्त्राय अघोरहृदयाय वामदेवगुह्याय सद्योजातमूर्तये ॐ नमो नमो गुह्यातिगुह्याय गोप्त्रे अनिधनाय सर्वाधिपाय ज्योतिरूपाय परमेश्वराय भावेन ॐ व्योम। ॐ रुद्रों और लोकों के स्वरूप अब बताए जाते हैं। प्रथम वामदेव हैं, फिर सर्वभवोद्भव।'

वज्रदेहः प्रभुर्द्धाता क्रमविक्रमसुप्रभाः। वटुः प्रशान्तनामा च परमाक्षरसञ्‌ज्ञकः

वज्र के समान देह वाले, प्रभु, धारण करने वाले, क्रमशः तेजस्वी, बालक, प्रशान्त नामक, और परम अक्षर कहलाते हैं।

शिवश्च सशिवो बभ्रुरक्षयः शम्भुरेव च। अदृष्टरूपनामानौ तथाऽन्यो रूपवर्द्धनः

शिव, सशिव, बभ्रु, अक्षय, शम्भु, अदृश्यरूप नाम वाले दो, और एक रूपवर्धन—ये कहे गए हैं।

मनोन्मनो महावीर्य्यश्चित्राड्गस्तदनन्तरं। कल्याण इति विज्ञेयाः पञ्चविंशतिसङ्ख्यया

मनोनमना, महावीर्य, चित्रांग, और फिर कल्याण—ये पच्चीस माने गए हैं।

मन्त्रो घोरामरौ वीजे नाड्यौ द्वे तत्र ते यथा। पूषा च हस्तिजिह्वा च व्याननागौ प्रभञ्जनौ

मंत्र, घोरामर, दो बीज, और दो नाड़ी—पुषा और हस्तिजिह्वा, व्यान और प्रभञ्जन—ये बताए गए हैं।

विषयो रूपमेवैकमिन्द्रिये पादचक्षुषी। शब्दः स्पर्शश्च रूपञ्च त्रय एते गुणाः स्मृता

इन्द्रिय में विषय केवल रूप है—पैर और आँख के लिए। शब्द, स्पर्श और रूप—ये तीन गुण माने गए हैं।

अवस्थाऽत्र सुषुप्तिश्च रुद्रो देवस्तु कारणं। विद्यामध्यगतं सर्वं भावयेद्भवनादिकं

यहाँ अवस्था सुषुप्ति है, रुद्र देवता और कारण हैं। सारा सृष्टि आदि ज्ञान में स्थित है—ऐसा मनन करना चाहिए।

ताडनं छेदनं तत्र प्रवेशञ्चापि योजनं। आकृष्य ग्रहणं कुर्याद्विद्यया हृत्‌प्रदेशतः

वहाँ ताड़ना, छेदन, प्रवेश और योग—ये सब होते हैं। हृदय प्रदेश से विद्या द्वारा खींचकर ग्रहण करना चाहिए।

आत्मन्यारोप्य सङगृह्य कलां कुण्डे निवेशयेत्। रुद्रं कारणमावाह्य विज्ञाप्य च शिशुं प्रति

अपने भीतर शक्ति को एकत्र करके उसे पात्र में रखे। फिर रुद्र को कारण रूप में बुलाकर, बालक के संबंध में उन्हें सूचित करे।

पित्रोरावाहनं कृत्वा हृदये ताडयेच्छिशुं। प्रविश्य पूर्वमन्त्रेण तदात्मनि नियोजयेत्

माता-पिता का आह्वान करके, बालक के हृदय को छुए। फिर पहले बताई गई मंत्र से प्रवेश कर, उसे अपने भीतर स्थापित करे।

आकृष्यादाय पूर्वोक्तविधिनाऽऽत्मनि योजयेत्। वामया योजयेद् योनौ गृहीत्वा द्वादशान्ततः

पहले बताए गए तरीके से उसे खींचकर अपने में मिलाए। फिर बाईं ओर से, द्वादशांत स्थान से पकड़कर उसे गर्भ में स्थापित करे।

कुर्व्वीत देहसम्पत्तिं जन्माधिकारमेव च। भोगं लयन्तथा श्रोतः शुद्धितत्त्वविशोधनं

शरीर की सिद्धि, जन्म का अधिकार, भोग, लय और नाड़ी की शुद्धि तथा तत्व की स्पष्टता प्राप्त करे।

निः शेषमलकर्म्मादिपाशबन्धनिवृत्तये। निष्कृत्यैव विधानेन यजेत शतमाहुतीः

सभी दोष, कर्म और अन्य बंधनों की पूरी तरह निवृत्ति के लिए, विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करके सौ आहुति दे।

अस्त्रेण पाशशैथिल्यं मलशक्तिं तिरोहितां। छेदनं मर्द्दनं तेषां वर्त्तुलीकरणं तथा

अस्त्र मंत्र से बंधनों को ढीला करे, छुपी हुई मलशक्ति को नष्ट करे, काटे, मारे और उन्हें गोलाकार बनाए।

दाहं तदक्षराभावं प्रायश्चित्तमथोदितं। रुद्राण्यावाहनं पूजा रूपगन्धसमर्पणं

दाह, उन अक्षरों का अभाव और प्रायश्चित्त का विधान है। रुद्राणी का आह्वान, पूजा, रूप और गंध का अर्पण करें।

ओं ह्रीं रूपगन्धौ शुल्कं रुद्र गृहाण स्वाहा। संश्राव्य शाम्भवीमाज्ञां रुद्रं विसृज्य कारणं। विधायात्मनि चैतन्यं पाशसूत्रे निवेशयेत्

ॐ ह्रीं, रूप और गंध, दक्षिणा—हे रुद्र, स्वीकार करें, स्वाहा! शांभवी की आज्ञा सुनाकर, रुद्र को कारण रूप में छोड़ दे, अपने भीतर चैतन्य स्थापित कर, उसे बंधनसूत्र में रखे।

विन्दुं शिरसि विन्यस्य विसृजेत् पितरौ ततः। दद्यात् पूर्णां विधानेन समस्तविधिपूरणीं

बिंदु को सिर पर रखकर, फिर माता-पिता को छोड़ दे। विधिपूर्वक पूर्ण आहुति दे, जिससे सभी विधियाँ पूरी हो जाएं।

पूर्वोक्तविधिना कार्य्यं विद्यायां ताडनादिकं। स्ववीजन्तु विशेषः स्यादिति विद्या विशोधिता

पहले बताए गए विधि से विद्या में ताड़न आदि कार्य करें। विशेष बीज मंत्र का प्रयोग हो, इसी से विद्या शुद्ध होती है।