अग्निपुराणम्

वृषो वृषधरो वीर्य्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः। लोहितश्चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः

वह वृष, वृषधारी, वीर्यवान, ग्रसने वाले, सब ओर मुख वाले और लोहित हैं; ये दस रुद्र सर्पों में प्रतिष्ठित माने गए हैं।

शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्रयक्षस्त्रिदशवन्दितः। संहारश्च विहारश्च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः

वह शंभु, विभु, गणों के अध्यक्ष, त्रिनेत्र, देवताओं द्वारा वंदित, संहार, विहार, लाभ, इच्छा रखने वाले और विवेकी हैं।

अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च। कूष्माण्डश्चैव सत्यश्च ब्रह्मा विष्णुश्च सप्तमः

वह भक्षक, माया, काल, अग्नि, रुद्र, हाटक, कूष्मांड, सत्य, ब्रह्मा और सातवें विष्णु हैं।

रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः। एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्

ये आठ रुद्र, रुद्र सहित, कटाह के भीतर स्थित हैं; इन सबके नामों के साथ लोकों के नाम भी स्मरण करने चाहिए।

भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः। सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्च्चितः

वह भव, उद्भव, सब भूतों में व्याप्त, सबको सुख देने वाले, सर्वत्र उपस्थित कराने वाले और ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र द्वारा पूजित हैं।

संस्तुत पूर्वस्थित ओं साक्षिन् ओं रुद्रान्तक ओं पतङ्ग ओं शब्द ओं सूक्ष्म ओं शिव सर्व सर्व्वद सर्व्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ओं नमः शिवाय ओं नमो नमः । अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह। सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः

बीजाकारो मकारश्च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये। प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये

बीज स्वरूप 'म' है, और नाड़ियाँ इड़ा और पिंगला कहलाती हैं; प्राण और अपान दोनों वायु, तथा घ्राण और उपस्थ ये दोनों इंद्रियाँ मानी गई हैं।

गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके। पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्कं चतुरस्रकं

गंध को पाँच गुणों में सबसे पहला विषय कहा गया है। पृथ्वी तत्त्व को पीले रंग के चौकोर आकार में, वज्र के चिह्न के साथ दर्शाया गया है।

विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता। अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयोऽपि चतुर्द्दश

इसका विस्तार सौ करोड़ योजन बताया गया है। इसी में चौदह योनियाँ भी समाहित मानी जाती हैं।

प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः। मृगपक्षी च पशवश्चतुर्द्धा तु सरीसृपाः

पहली योनि सभी देवताओं की है, जिसमें मनु आदि देवयोनि शामिल हैं। पशु, पक्षी, चौपाये और सरीसृप — ये चार प्रकार के माने गए हैं।

स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी। पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्व्वं चैन्द्रमेव च

पाँचवीं योनि सभी जड़ जीवों की है। छठी अमानुष योनि है, जिसमें पिशाच, राक्षस, यक्ष, गंधर्व और इन्द्र की योनि आती है।

सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्त्तितं। अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं

आठवीं को सौम्य, प्राणेश्वर और ब्रह्मा की योनि कहा गया है। ये आठों पृथ्वी तत्त्व के अधिकार क्षेत्र माने गए हैं।

लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं। ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर्भुवनादिभिः

लय प्रकृति और बुद्धि में होती है; भोग, ब्रह्मा और कारण भी वही हैं। फिर जाग्रत अवस्था और समस्त लोकों के साथ सब कुछ प्रकट होता है।

भाव्यं त्वयाऽनुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति। आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा

तुम्हें अनुकूल होकर विधि का ज्ञान देना चाहिए। फिर हृदय में रक्षा करने वाली देवी वागीश्वरी का आह्वान करो।

इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्येककारणं। पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः

वह देवी इच्छा, ज्ञान और क्रिया — इन छह रूपों में एक ही कारण स्वरूप है। इसी प्रकार देवी की पूजा और तृप्ति करनी चाहिए।

वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं। हृत्सम्पुटार्थबीजादिहूं फडन्तशराणुना

वागीश्वरी सभी योनियों में हलचल का कारण है। हृदय-कप और यहाँ के बीजाक्षर से, 'हूं फट्' के अंत से उसका आह्वान करें।

ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित्। ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं

उसके हृदय में प्रहार करें; विधि जानने वाला भीतर प्रवेश करता है। तब शिष्य का चैतन्य हृदय में अग्नि की चिनगारी के समान होता है।

निवृत्तिस्थं युतं पाशैर्ज्येष्ठया विभजेद्यथा। ओं हां हूं हः हूं फट्। ओं हं स्वाहेत्येनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया

निवृत्ति में स्थित, बंधनों से युक्त, ज्येष्ठा के द्वारा विभाजित करें — 'ॐ हाँ हूं हः हूं फट्; ॐ हं स्वाहा', फिर पूरक में अंकुश मुद्रा से करें।

तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाऽऽत्मनि योजयेत्। ओं हां ह्रूं हाम् आत्मने नमः। पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्

फिर अपने मंत्र से खींचकर, उसे अपने भीतर जोड़ें — 'ॐ हाँ ह्रूं हाँ आत्मने नमः।' पूरकों के साथ माता-पिता के संयोग और चैतन्य का ध्यान करें।

ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं। गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु

ब्रह्मा आदि के अधिकार का त्याग करते हुए, शिव के स्थान तक ले जाएँ; गर्भाधान के लिए, सभी योनियों में एक साथ ग्रहण करें।

क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया। ओं हां हां हां आत्मने नमः । पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा

वाम हाथ की उद्भव मुद्रा से वागीश्वरी की योनि में स्थापित करें — 'ॐ हाँ हाँ हाँ आत्मने नमः।' इसी प्रकार पूजा करें और पाँच प्रकार से तृप्ति दें।

अन्ययोनिषु सर्व्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत्। नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्

अन्य सभी योनियों में हृदय से देह की शुद्धि करें। यहाँ पुत्रोत्पत्ति की विधि नहीं है, क्योंकि स्त्री शरीर भी उत्पन्न हो सकता है।

सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत्। शिरसा जन्म कुर्व्वीत जुगुप्सन् सर्व्वदेहिनां

या स़ीमन्तोन्नयन या अन्य दैवी अंगों की क्रिया देहवत् करें। सिर के द्वारा जन्म लें, और सभी देहधारियों से बचें।

तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना

इसी प्रकार शिव बीज से उनके अधिकार का ध्यान करें; भोग का कवच मंत्र से और शस्त्र से विषय रूप में अनुभव करें।

मोहरूपमभेदञ्च लयसञ्ज्ञं विभावयेत्। शिवेन स्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं

मोह का रूप, उसकी भिन्नता का अभाव और लय की अवस्था का ध्यान करना चाहिए। शिव के द्वारा, धाराओं की शुद्धि और तत्त्वों की पहचान हृदय से करनी चाहिए।

पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्य्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात्। मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये

माया से उत्पन्न मल, कर्म आदि के बंधनों की निवृत्ति के लिए, गर्भाधान से आरंभ कर क्रम से पाँच-पाँच आहुतियाँ देनी चाहिए।

निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः। मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं

हृदय से शुद्धि करके, फिर सौ आहुतियाँ देनी चाहिए। मल की शक्ति को रोककर, बंधनों से अलगाव होता है।

स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्। मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया

‘स्वाहा’ से अंत वाले अस्त्र-मंत्र से पाँच-पाँच आहुतियाँ देनी चाहिए। माया आदि से बने बंधन के लिए, सात बार अस्त्र-मंत्र का जप करना चाहिए।