अग्निपुराणम्

गजाश्वारोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं । तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

हाथी या घोड़े पर सवारी का सपना देखना, शुभ श्वेत वस्त्र देखना, या तेल-मालिश आदि का अभाव—ये अशुभ माने जाते हैं; शांति के लिए उग्र हवन करना चाहिए।

नित्यकर्म्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं। स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

दो नित्यकर्म करके, यज्ञ मंडप में प्रवेश कर, शुद्ध होकर, नित्यकर्म की तरह ही नैमित्तिक कर्म करना चाहिए।

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि। विन्यस्य कुम्भगं प्राच्चर्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

फिर स्वयं को शुद्ध कर, शिव का हाथ अपने ऊपर रखकर, घट को पूर्वमुख करके, इन्द्र आदि की क्रम से पूजा करनी चाहिए।

मण्डलो स्थण्डिले वाऽपि प्रकुर्वीत शिवार्च्चनं। तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

मंडल या वेदी पर शिव की पूजा करे, तर्पण दे, अग्नि की पूजा करे और मंत्रों से पूर्ण आहुति दे।

दुःस्वप्नदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं। हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

दुष्ट स्वप्न के दोष को दूर करने के लिए, शस्त्र मंत्र से एक सौ आठ आहुति, हूं संकुचन के साथ देकर, मंत्र अग्नि को प्रज्वलित करना चाहिए।

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः। कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो बहिर्व्रजेत्

वेदी और घट के बीच में अंतरबलि देकर, शिष्य के प्रवेश की अनुमति पाकर, बाहर जाना चाहिए।

कुर्य्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं। सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

वहाँ, व्रत के अनुसार, मंडल स्थापना आदि और संबंधित विधियाँ, तथा संपात हवन, निर्धारित कुश और नाड़ियों के अनुसार करना चाहिए।

तत्‌सन्निधानाय तिस्रो हुत्वा मूलाणुनाऽऽहुतीः। कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

उस देवता की उपस्थिति के लिए, मूल अनुस्वार से तीन आहुति देकर, घट में शिव की पूजा कर, पाश सूत्र लाना चाहिए।

स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्च्चितस्य च। तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

पूजित शिष्य के दक्षिण और ऊपर की ओर, उसकी चोटी में पाश सूत्र बांधना चाहिए, जो पैर के अंगूठे तक लटकता रहे।

तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा। ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः

उसे अपने मन में स्थापित करके, उसकी व्यापकता को देखकर, जानना चाहिए कि उसमें एक सौ आठ लोक स्थित हैं।

कपालोऽजश्च बुद्धश्च वज्रदेहः प्रमर्द्दनः । विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः

वह कपाल, अज, बुद्ध, वज्रदेह, प्रमर्दन, विभूति, अव्यय, शास्ता, पिनाकी और देवताओं के स्वामी हैं।

अग्नी रुद्रो हुताशी च पिङ्गलः खादको हरः। ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ

वह अग्नि, रुद्र, होतार, पिंगल, खादक, हर, ज्वलन, दहन, बभ्रु, भस्मांतक और क्षपांतक हैं।

याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्य्यरञ्जकः। कालो धर्म्मेऽप्यधर्मश्च संयोक्ता च वियोगकः

वह याम्य-मृत्यु-हर, धाता, विधाता, कार्य-रंजक, काल, धर्म और अधर्म, संयोग कराने वाले और वियोग कराने वाले भी हैं।

नैर्ऋतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः। ऊर्द्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्

वह नैरृत, मारण, हंता, क्रूर दृष्टि वाले, भयावह, ऊर्ध्वांशक, विरूपाक्ष और धुएँ जैसी लाल दाँतों वाले हैं।

बलश्चातिबलश्चैव पाशहस्तो महाबलः। श्वेतश्च जयभद्रश्च दीर्घबाहुर्जलान्तकः

वह बल, अति बल, पाश-हस्त, महाबल, श्वेत, जयभद्र, दीर्घबाहु और जल का अंत करने वाले हैं।

वडवास्यश्च भीमश्च दशैते वारुणाः स्मृताः। शीघ्रो लघुर्व्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः

वह वडवास्य और भीम भी हैं; ये दस वरुण माने गए हैं: शीघ्र, लघु, वायु वेग वाले, सूक्ष्म, तीक्ष्ण और क्षपांतक।

पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्द्दी मेघवाहनः। जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस्तथा

वह पंचांतक, पंचशिख, कपर्दी, मेघवाहन, जटामुकुट धारण करने वाले और अनेक रत्नों से विभूषित भी हैं।

निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत्। प्रकाशोऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे

वह निधियों के स्वामी, सुंदर, धन्य, सौम्य शरीर वाले, प्रसाद देने वाले, प्रकाशमान, लक्ष्मीवान, इच्छानुसार रूप धारण करने वाले और दस अन्य रूपों में भी हैं।

विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः। मातृवृत्तश्च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः

वह विद्याधर, ज्ञानधारी, सर्वज्ञ, वेदों को जानने वाले, मातृवत आचरण करने वाले, पिंगल नेत्रों वाले, भूतों के रक्षक और बलि प्रिय हैं।

सर्वविद्याविधाता च सुखदुःखहरा दश। अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस्तथा

वह सभी विद्याओं के दाता, सुख-दुःख हरने वाले—दस रूपों में—अनंत, रक्षक, धीर और पाताल के स्वामी भी हैं।

वृषो वृषधरो वीर्य्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः। लोहितश्चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः

वह वृष, वृषधारी, वीर्यवान, ग्रसने वाले, सब ओर मुख वाले और लोहित हैं; ये दस रुद्र सर्पों में प्रतिष्ठित माने गए हैं।

शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्रयक्षस्त्रिदशवन्दितः। संहारश्च विहारश्च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः

वह शंभु, विभु, गणों के अध्यक्ष, त्रिनेत्र, देवताओं द्वारा वंदित, संहार, विहार, लाभ, इच्छा रखने वाले और विवेकी हैं।

अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च। कूष्माण्डश्चैव सत्यश्च ब्रह्मा विष्णुश्च सप्तमः

वह भक्षक, माया, काल, अग्नि, रुद्र, हाटक, कूष्मांड, सत्य, ब्रह्मा और सातवें विष्णु हैं।

रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः। एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्

ये आठ रुद्र, रुद्र सहित, कटाह के भीतर स्थित हैं; इन सबके नामों के साथ लोकों के नाम भी स्मरण करने चाहिए।

भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः। सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्च्चितः

वह भव, उद्भव, सब भूतों में व्याप्त, सबको सुख देने वाले, सर्वत्र उपस्थित कराने वाले और ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र द्वारा पूजित हैं।

संस्तुत पूर्वस्थित ओं साक्षिन् ओं रुद्रान्तक ओं पतङ्ग ओं शब्द ओं सूक्ष्म ओं शिव सर्व सर्व्वद सर्व्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ओं नमः शिवाय ओं नमो नमः । अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह। सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः

बीजाकारो मकारश्च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये। प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये

बीज स्वरूप 'म' है, और नाड़ियाँ इड़ा और पिंगला कहलाती हैं; प्राण और अपान दोनों वायु, तथा घ्राण और उपस्थ ये दोनों इंद्रियाँ मानी गई हैं।

गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके। पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्कं चतुरस्रकं

गंध को पाँच गुणों में सबसे पहला विषय कहा गया है। पृथ्वी तत्त्व को पीले रंग के चौकोर आकार में, वज्र के चिह्न के साथ दर्शाया गया है।

विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता। अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयोऽपि चतुर्द्दश

इसका विस्तार सौ करोड़ योजन बताया गया है। इसी में चौदह योनियाँ भी समाहित मानी जाती हैं।