अग्निपुराणम्

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः। नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

ब्रह्मा आदि कारणों का क्रमशः त्याग करते हुए, रेचक के अभ्यास से आत्मा को शिव के अंत तक ले जाकर, उत्पत्ति मुद्रा से उसे ग्रहण करें।

हृत्‌सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित्। शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

हृदय में बसे मंत्र को, श्वास छोड़ने की विधि से, जानकार गुरु को चाहिए कि वह उसे शिष्य के हृदय-कमल के बीच में स्थापित करे।

पूजां शिवस्य वह्नेश्च गुरुः कुर्य्यात्तदोचितां। प्रणतिञ्चात्मने शिषयं समयान् श्रावयेत्तथा

गुरु को चाहिए कि शिव और अग्नि की यथोचित पूजा करे, स्वयं को प्रणाम करे, शिष्य को उपदेश दे और व्रतों का पाठ कराए।

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्म्माल्यादिन लङ्घयेत्। शिवाग्निगुरुपूजा च कर्त्तव्या जीवतावधि

देवता या शास्त्रों की निंदा नहीं करनी चाहिए, न ही पुराने पुष्प आदि का अपमान करना चाहिए; शिव, अग्नि और गुरु की पूजा जीवन भर करनी चाहिए।

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्‌व्याधितात्मनां। यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

बालकों, अज्ञानी, वृद्ध, स्त्रियों, भोग में लगे और रोगी लोगों को अपनी शक्ति अनुसार दान देना चाहिए; जो समर्थ हैं, वे पूरा दान दें।

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान्। ईशानाद्यैर्हृदाद्यैर्वा परिजप्य यथाक्रमात्

शरीर के अंग, जटाएँ, भस्म, दंड, कौपीन और संयम—इनका उच्चारण क्रम से, या तो ईशान आदि मंत्रों से या हृदय आदि मंत्रों से करना चाहिए।

स्वाहान्तसंहितामन्त्रैः प्रात्रेष्वारोप्य पूर्ववत्। सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

स्वाहा से अंत वाले मंत्रों द्वारा, पहले की तरह पात्रों पर स्थापित कर, विधिपूर्वक हवन कर, जो बचा है उसे वेदी पर दिखाना चाहिए।

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं। शिवादाज्ञां समादाय ददीत व्रतिने गुरुः

रक्षा के लिए, घट के नीचे क्षणभर रखकर, शिव की आज्ञा पाकर, गुरु को वह व्रती को देना चाहिए।

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः। वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिशुः

इस प्रकार विशेष रूप से व्रत की दीक्षा में, शिष्य अग्निहोम और शास्त्रज्ञान के योग्य बन जाता है।

ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्नानादिको गुरुः। दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताऽभ्यवहारिता

ईश्वर बोले—फिर प्रातः उठकर, स्नान आदि कर, गुरु को चाहिए कि दही, मांस और मदिरा से बचते हुए उचित भोजन करे।

गजाश्वारोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं । तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

हाथी या घोड़े पर सवारी का सपना देखना, शुभ श्वेत वस्त्र देखना, या तेल-मालिश आदि का अभाव—ये अशुभ माने जाते हैं; शांति के लिए उग्र हवन करना चाहिए।

नित्यकर्म्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं। स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

दो नित्यकर्म करके, यज्ञ मंडप में प्रवेश कर, शुद्ध होकर, नित्यकर्म की तरह ही नैमित्तिक कर्म करना चाहिए।

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि। विन्यस्य कुम्भगं प्राच्चर्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

फिर स्वयं को शुद्ध कर, शिव का हाथ अपने ऊपर रखकर, घट को पूर्वमुख करके, इन्द्र आदि की क्रम से पूजा करनी चाहिए।

मण्डलो स्थण्डिले वाऽपि प्रकुर्वीत शिवार्च्चनं। तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

मंडल या वेदी पर शिव की पूजा करे, तर्पण दे, अग्नि की पूजा करे और मंत्रों से पूर्ण आहुति दे।

दुःस्वप्नदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं। हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

दुष्ट स्वप्न के दोष को दूर करने के लिए, शस्त्र मंत्र से एक सौ आठ आहुति, हूं संकुचन के साथ देकर, मंत्र अग्नि को प्रज्वलित करना चाहिए।

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः। कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो बहिर्व्रजेत्

वेदी और घट के बीच में अंतरबलि देकर, शिष्य के प्रवेश की अनुमति पाकर, बाहर जाना चाहिए।

कुर्य्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं। सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

वहाँ, व्रत के अनुसार, मंडल स्थापना आदि और संबंधित विधियाँ, तथा संपात हवन, निर्धारित कुश और नाड़ियों के अनुसार करना चाहिए।

तत्‌सन्निधानाय तिस्रो हुत्वा मूलाणुनाऽऽहुतीः। कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

उस देवता की उपस्थिति के लिए, मूल अनुस्वार से तीन आहुति देकर, घट में शिव की पूजा कर, पाश सूत्र लाना चाहिए।

स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्च्चितस्य च। तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

पूजित शिष्य के दक्षिण और ऊपर की ओर, उसकी चोटी में पाश सूत्र बांधना चाहिए, जो पैर के अंगूठे तक लटकता रहे।

तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा। ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः

उसे अपने मन में स्थापित करके, उसकी व्यापकता को देखकर, जानना चाहिए कि उसमें एक सौ आठ लोक स्थित हैं।

कपालोऽजश्च बुद्धश्च वज्रदेहः प्रमर्द्दनः । विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः

वह कपाल, अज, बुद्ध, वज्रदेह, प्रमर्दन, विभूति, अव्यय, शास्ता, पिनाकी और देवताओं के स्वामी हैं।

अग्नी रुद्रो हुताशी च पिङ्गलः खादको हरः। ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ

वह अग्नि, रुद्र, होतार, पिंगल, खादक, हर, ज्वलन, दहन, बभ्रु, भस्मांतक और क्षपांतक हैं।

याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्य्यरञ्जकः। कालो धर्म्मेऽप्यधर्मश्च संयोक्ता च वियोगकः

वह याम्य-मृत्यु-हर, धाता, विधाता, कार्य-रंजक, काल, धर्म और अधर्म, संयोग कराने वाले और वियोग कराने वाले भी हैं।

नैर्ऋतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः। ऊर्द्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्

वह नैरृत, मारण, हंता, क्रूर दृष्टि वाले, भयावह, ऊर्ध्वांशक, विरूपाक्ष और धुएँ जैसी लाल दाँतों वाले हैं।

बलश्चातिबलश्चैव पाशहस्तो महाबलः। श्वेतश्च जयभद्रश्च दीर्घबाहुर्जलान्तकः

वह बल, अति बल, पाश-हस्त, महाबल, श्वेत, जयभद्र, दीर्घबाहु और जल का अंत करने वाले हैं।

वडवास्यश्च भीमश्च दशैते वारुणाः स्मृताः। शीघ्रो लघुर्व्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः

वह वडवास्य और भीम भी हैं; ये दस वरुण माने गए हैं: शीघ्र, लघु, वायु वेग वाले, सूक्ष्म, तीक्ष्ण और क्षपांतक।

पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्द्दी मेघवाहनः। जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस्तथा

वह पंचांतक, पंचशिख, कपर्दी, मेघवाहन, जटामुकुट धारण करने वाले और अनेक रत्नों से विभूषित भी हैं।

निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत्। प्रकाशोऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे

वह निधियों के स्वामी, सुंदर, धन्य, सौम्य शरीर वाले, प्रसाद देने वाले, प्रकाशमान, लक्ष्मीवान, इच्छानुसार रूप धारण करने वाले और दस अन्य रूपों में भी हैं।

विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः। मातृवृत्तश्च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः

वह विद्याधर, ज्ञानधारी, सर्वज्ञ, वेदों को जानने वाले, मातृवत आचरण करने वाले, पिंगल नेत्रों वाले, भूतों के रक्षक और बलि प्रिय हैं।