अग्निपुराणम्

ओं हां हां हां आत्मने नमः । जाज्वल्यमाने निर्द्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये। अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिध्यति

ॐ हाँ हाँ हाँ आत्मा को नमस्कार। जब अग्नि धुएँ रहित प्रज्वलित हो, तब इच्छित सिद्धि के लिए आहुति दें। यदि अग्नि पूरी तरह प्रज्वलित न हो और धुआँ हो, तो हवन सफल नहीं होता।

स्निग्धः प्रदक्षिणावर्त्तः सुगन्धिः शस्यतेऽनलः। विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते

जो अग्नि चिकनी, दक्षिणावर्त और सुगंधित हो, वह श्रेष्ठ मानी जाती है; उल्टे अंगारे और भूमि को छूने वाली अग्नि भी प्रशंसनीय है।

इत्येवमादिभिश्चिह्नैर्हुत्वा शिष्यष्य कल्मषं। पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना

ऐसे अनेक चिह्नों सहित हवन कर, गुरु शिष्य के पापों को जलाता है, या पापभक्षण हवन से उसे भस्म कर देता है।

द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने। आहारवीज संशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितो

द्विजत्व की प्राप्ति और रुद्रांश की भावना के लिए, जब आहार और बीज शुद्ध हो जाएँ, तब गर्भाधान संस्कार किया जाता है।

सीमन्ते जन्मतो नामकरणाच च होमयेत्। शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः

सीमंत, जन्म के बाद और नामकरण के समय हवन करना चाहिए; मूल मंत्र से पाँच सौ बार, और वौषट आदि से सौ-सौ बार।

शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्‌कर्षणं च यत्। आत्मनो रुद्रपुत्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते

जब बंधन ढीले हो जाएँ और शक्ति का उत्कर्ष हो, तब आत्मा का रुद्रपुत्रत्व ही गर्भाधान कहलाता है।

स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं। मायात्मनोविवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्द्धनं

यहाँ अपनी स्वतंत्रता और गुणों की प्रकटता ही पुंसवन मानी जाती है; माया और आत्मा के विवेक से ज्ञान ही सीमंतवर्धन है।

शिवादितत्त्वश्रुद्धेस्तु स्वीकारोजननं मतं। बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं

शिव आदि तत्त्वों की शुद्धता को स्वीकारना ही जन्म संस्कार माना जाता है; शिवत्व के योग्य के लिए शिवभाव का बोध जन्म संस्कार नहीं है।

संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं। विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे

संहार मुद्रा से अपने को अग्नि के चमकते कण के समान बनाकर, अपने हृदय के कमल में स्थिर करें।

ततः कुम्भकयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत्। कुर्य्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि

फिर कुम्भक योग से मूल मंत्र का उच्चारण करें, और दोनों शिवों के हृदय में समता की स्थिति स्थापित करें।

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः। नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

ब्रह्मा आदि कारणों का क्रमशः त्याग करते हुए, रेचक के अभ्यास से आत्मा को शिव के अंत तक ले जाकर, उत्पत्ति मुद्रा से उसे ग्रहण करें।

हृत्‌सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित्। शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

हृदय में बसे मंत्र को, श्वास छोड़ने की विधि से, जानकार गुरु को चाहिए कि वह उसे शिष्य के हृदय-कमल के बीच में स्थापित करे।

पूजां शिवस्य वह्नेश्च गुरुः कुर्य्यात्तदोचितां। प्रणतिञ्चात्मने शिषयं समयान् श्रावयेत्तथा

गुरु को चाहिए कि शिव और अग्नि की यथोचित पूजा करे, स्वयं को प्रणाम करे, शिष्य को उपदेश दे और व्रतों का पाठ कराए।

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्म्माल्यादिन लङ्घयेत्। शिवाग्निगुरुपूजा च कर्त्तव्या जीवतावधि

देवता या शास्त्रों की निंदा नहीं करनी चाहिए, न ही पुराने पुष्प आदि का अपमान करना चाहिए; शिव, अग्नि और गुरु की पूजा जीवन भर करनी चाहिए।

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्‌व्याधितात्मनां। यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

बालकों, अज्ञानी, वृद्ध, स्त्रियों, भोग में लगे और रोगी लोगों को अपनी शक्ति अनुसार दान देना चाहिए; जो समर्थ हैं, वे पूरा दान दें।

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान्। ईशानाद्यैर्हृदाद्यैर्वा परिजप्य यथाक्रमात्

शरीर के अंग, जटाएँ, भस्म, दंड, कौपीन और संयम—इनका उच्चारण क्रम से, या तो ईशान आदि मंत्रों से या हृदय आदि मंत्रों से करना चाहिए।

स्वाहान्तसंहितामन्त्रैः प्रात्रेष्वारोप्य पूर्ववत्। सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

स्वाहा से अंत वाले मंत्रों द्वारा, पहले की तरह पात्रों पर स्थापित कर, विधिपूर्वक हवन कर, जो बचा है उसे वेदी पर दिखाना चाहिए।

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं। शिवादाज्ञां समादाय ददीत व्रतिने गुरुः

रक्षा के लिए, घट के नीचे क्षणभर रखकर, शिव की आज्ञा पाकर, गुरु को वह व्रती को देना चाहिए।

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः। वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिशुः

इस प्रकार विशेष रूप से व्रत की दीक्षा में, शिष्य अग्निहोम और शास्त्रज्ञान के योग्य बन जाता है।

ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्नानादिको गुरुः। दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताऽभ्यवहारिता

ईश्वर बोले—फिर प्रातः उठकर, स्नान आदि कर, गुरु को चाहिए कि दही, मांस और मदिरा से बचते हुए उचित भोजन करे।

गजाश्वारोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं । तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

हाथी या घोड़े पर सवारी का सपना देखना, शुभ श्वेत वस्त्र देखना, या तेल-मालिश आदि का अभाव—ये अशुभ माने जाते हैं; शांति के लिए उग्र हवन करना चाहिए।

नित्यकर्म्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं। स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

दो नित्यकर्म करके, यज्ञ मंडप में प्रवेश कर, शुद्ध होकर, नित्यकर्म की तरह ही नैमित्तिक कर्म करना चाहिए।

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि। विन्यस्य कुम्भगं प्राच्चर्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

फिर स्वयं को शुद्ध कर, शिव का हाथ अपने ऊपर रखकर, घट को पूर्वमुख करके, इन्द्र आदि की क्रम से पूजा करनी चाहिए।

मण्डलो स्थण्डिले वाऽपि प्रकुर्वीत शिवार्च्चनं। तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

मंडल या वेदी पर शिव की पूजा करे, तर्पण दे, अग्नि की पूजा करे और मंत्रों से पूर्ण आहुति दे।

दुःस्वप्नदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं। हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

दुष्ट स्वप्न के दोष को दूर करने के लिए, शस्त्र मंत्र से एक सौ आठ आहुति, हूं संकुचन के साथ देकर, मंत्र अग्नि को प्रज्वलित करना चाहिए।

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः। कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो बहिर्व्रजेत्

वेदी और घट के बीच में अंतरबलि देकर, शिष्य के प्रवेश की अनुमति पाकर, बाहर जाना चाहिए।

कुर्य्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं। सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

वहाँ, व्रत के अनुसार, मंडल स्थापना आदि और संबंधित विधियाँ, तथा संपात हवन, निर्धारित कुश और नाड़ियों के अनुसार करना चाहिए।

तत्‌सन्निधानाय तिस्रो हुत्वा मूलाणुनाऽऽहुतीः। कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

उस देवता की उपस्थिति के लिए, मूल अनुस्वार से तीन आहुति देकर, घट में शिव की पूजा कर, पाश सूत्र लाना चाहिए।

स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्च्चितस्य च। तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

पूजित शिष्य के दक्षिण और ऊपर की ओर, उसकी चोटी में पाश सूत्र बांधना चाहिए, जो पैर के अंगूठे तक लटकता रहे।