अग्निपुराणम्

आकाशं मनसाह्त्य मनोहङ्करणे कुरु । अहङ्कारञ्च महति तञ्चाप्यव्याकृते नयेत्

आकाश को मन में लीन करें, मन को अहंकार में, अहंकार को महत में और महत को अव्यक्त में विलीन करें।

अव्याकृतं ज्ञानरूपे वासुदेवः स ईरितः। स तामव्याकृति मायामवष्टब्य सिसृक्षया

अव्यक्त, जो ज्ञानरूप है, वही वासुदेव कहलाता है। वही सृष्टि की इच्छा से उस अव्यक्त माया को ग्रहण करता है।

सङ्कर्षणं स शव्दात्मा स्पर्शाख्यमसृजत् प्रभुः। क्षोभ्य मायां स प्रद्युम्नं तेजोरुपं स चासृजत्

वह प्रभु संकर्षण को, जो शब्दस्वरूप है, उत्पन्न करता है; फिर माया को उद्वेलित कर प्रद्युम्न, जो तेजरूप है, की रचना करता है।

अनिरुद्धं रसमात्रं ब्रह्माणं गन्धरूपकम्। अनिरुद्धः स च ब्रह्मा अप आदौ ससर्ज चह

वह अनिरुद्ध को, जो केवल रसस्वरूप है, और ब्रह्मा को, जो गन्धरूप है, उत्पन्न करता है; और अनिरुद्ध ही ब्रह्मा के रूप में सबसे पहले जल की सृष्टि करता है।

तस्मिन् हिरण्मयञ्चाण्डं सोऽसृजत् पञ्चभूतवद्। तस्मिन् सङ्क्रामिते जीव शक्तिरात्मोपसंहृता

उसी में उसने पंचमहाभूतों के समान स्वर्णमय अण्ड का निर्माण किया; उसमें जीव के प्रवेश करने पर शक्ति आत्मा में लीन हो जाती है।

प्राणो जीवेन संयुक्तो वृत्तिमानिति शब्द्यते। जीवो व्याहृतिसञ्ज्ञस्तु प्राणेष्वाध्यात्मिकः स्मृतः

प्राण, जीव के साथ जुड़कर 'वृत्तिमान' कहलाता है; जीव, जो व्याहृति नाम से जाना जाता है, प्राणों में आन्तरिक माना गया है।

प्राणैर्युक्ता ततो बुद्धिः सञ्जाता चाष्टमूर्त्तिका । अहङ्कारस्ततो जज्ञे मनस्तस्मादजायत

प्राणों से युक्त होकर बुद्धि उत्पन्न होती है, जो अष्टमूर्ति कही गई है; फिर उससे अहंकार और उससे मन की उत्पत्ति होती है।

अर्थाः प्रजज्ञिरे पञ्च सङ्कल्पादियुतास्ततः। शब्दः स्पर्शश्च रूपञ्च रसो गन्ध इति स्मृताः

इच्छा आदि के साथ पाँच विषय उत्पन्न हुए—ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध। यही स्मरण किए जाते हैं।

ज्ञानशक्तियुतान्येतैरारब्धानीन्द्रियाणि तु। त्वक्‌श्रोत्रघ्राणचक्षूंषि जिह्वाबुद्धीन्द्रियाणि तु

ज्ञान की शक्ति से इन्हीं से इन्द्रियाँ बनीं—त्वचा, कान, नाक, आँखें, जीभ और बुद्धि।

पादौ पायुस्तथा पाणी वागुपस्थश्च पञ्चमः। कर्म्मेन्द्रियाणि चैतानि पञ्चभूतान्यतः श्रृणु

पाँव, गुदा, हाथ, वाणी और पाँचवाँ जननेंद्रिय—ये पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं। अब पाँच तत्वों को सुनो।

आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा। स्थूलमेभिः शरीरन्तु सर्वाधारं प्रजायते

आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—इन्हीं से स्थूल शरीर, जो सबका आधार है, उत्पन्न होता है।

प्राणतत्त्वं भकारन्तु जीवोपाधिगतं न्यसेत्। हृदयस्थं बकारन्तु बुद्धितत्त्वं न्यसेद् बुधः

प्राण का तत्त्व, ‘भ’ अक्षर के रूप में, जीव के साथ स्थापित करना चाहिए। बुद्धिमान पुरुष ‘ब’ अक्षर को हृदय में बुद्धि के तत्त्व के रूप में रखें।

फकारमपि तत्रैव अहङ्कारमयं न्यसेत्। मनस्तत्त्वं पकारन्तु न्यसेत्सङ्कल्पसम्भवम्

वहीं ‘फ’ अक्षर, जो अहंकार से बना है, स्थापित करें। मन का तत्त्व, ‘प’ अक्षर, जो संकल्प से उत्पन्न है, उसे भी रखें।

शब्दतन्मात्रतत्त्वन्तु नकारं मस्तके न्यसेत्। स्पर्शात्मकं धकारन्तु वक्त्रदेशे तु विन्यसेत्

‘न’ अक्षर, जो शब्द के सूक्ष्म तत्त्व का है, सिर पर रखें। ‘ध’ अक्षर, जो स्पर्श का स्वरूप है, मुख के स्थान पर स्थापित करें।

दकारं रूपतत्त्वन्तु हृद्देशे विनिवेशयेत् । थकारं वस्तिदेशे तु रसतन्मात्रकं न्यसेत्

‘द’ अक्षर, जो रूप का तत्त्व है, हृदय में रखें। ‘थ’ अक्षर, जो स्वाद का तत्त्व है, पेट के स्थान पर स्थापित करें।

तकारं गन्धतन्मात्रं जङ्घयोर्व्विनिवेशयेत्। णकारं श्रोत्रयोर्न्न्यस्य ढकारं विन्यसेत्त्वचि

‘त’ अक्षर, जो गंध का तत्त्व है, जाँघों में रखें। ‘ण’ अक्षर कानों में और ‘ढ’ अक्षर त्वचा में स्थापित करें।

डकारं नेत्रयुग्मे तु रसनायां ठकारकम्। टकारं नासिकायान्तु ञकारं वाचि विन्यसेत्

‘ड’ अक्षर दोनों आँखों में, ‘ठ’ जीभ में, ‘ट’ नाक में और ‘ञ’ अक्षर वाणी में स्थापित करें।

झकारं करयोर्न्न्यस्य पाणितत्त्वं विचक्षणः। जकारं पदयोर्न्न्यस्य छं पायौ चमुपस्थके

बुद्धिमान पुरुष ‘झ’ अक्षर को हाथों में, ‘ज’ को पैरों में, ‘छ’ को गुदा में और ‘च’ को जननेंद्रिय में रखें।

विन्यसेत् पृथिवीतत्त्वं ङकारं पादयुग्मके। वस्तौ घकारं गं तत्त्वं तैजसं हृदि विन्यसेत्

पृथ्वी का तत्त्व ‘ङ’ अक्षर दोनों पैरों में रखें। पेट में ‘घ’ और हृदय में अग्नि का तत्त्व ‘ग’ अक्षर रखें।

खकारं वायुतत्त्वञ्च नासिकायां निवेशयेत्। ककारं विन्यसेन्नित्यं खतत्त्वं मस्तके बुधः

वायु का तत्त्व ‘ख’ अक्षर नाक में रखें। आकाश का तत्त्व ‘क’ अक्षर सदा सिर में बुद्धिमान पुरुष रखें।

हृत्‌पुण्डरीके विन्यस्य यकारं सूर्य्यदैवतम्। द्वासप्ततिसहस्त्राणि हृदयादभिनिः सृताः

हृदय कमल में ‘य’ अक्षर, जो सूर्य का देवता है, स्थापित करें। हृदय से बहत्तर हज़ार नाड़ियाँ निकलती हैं।

कलाषोडशसंयुक्त मकारं तत्र विन्यसेत्। तन्मध्ये चिन्तयेन्मन्त्री बिन्दुं वह्नेस्तु मण्डलम्

वहाँ सोलह कलाओं सहित ‘म’ अक्षर स्थापित करें। उसके मध्य में साधक अग्नि के मंडल में बिंदु का ध्यान करें।

हकारं विन्यसेत्तत्र प्रणवेन सुरोत्तमः। ओं आं परमेष्ठ्यात्मने आं नमः पुरुषात्मने

वहाँ श्रेष्ठ देवता ‘ह’ अक्षर को प्रणव के साथ स्थापित करें—‘ॐ आं परमेठ्यात्मने, आं नमः पुरुषात्मने।’

ओं वां मनोनिवृत्त्यात्मने नाञ्च विश्वात्मने नमः। ओं वा नमः सर्वात्मने इत्युक्ताः पञ्च शक्तयः

‘ॐ वां मनोनिवृत्त्यात्मने, नमः विश्वात्मने। ॐ वा नमः सर्वात्मने।’ इस प्रकार पाँच शक्तियाँ कही गई हैं।

स्थाने तु प्रथमा योज्या द्वितीया आसने मता। तृतीया शयने तद्वच्चतुर्थी पानकर्म्मणि

पहली शक्ति खड़े होने में, दूसरी बैठने में, तीसरी लेटने में और चौथी पीने के कार्य में लगाई जाती है।

ग्रत्यर्च्चायां पञ्चमी स्यात्पञ्चोपनिषदः स्मृताः। हुङ्कारं विन्यसेन्मध्ये ध्यात्वा मन्त्रमयं हरिम्

ग्रत्यर्चा के पाँचवे दिन पाँच उपनिषदों का स्मरण किया जाता है। बीच में 'हुं' बीजाक्षर का उच्चारण करते हुए, मंत्रमय हरि का ध्यान करें।

यां मूर्ति स्थापयेत्तस्मात् मूलमन्त्रं न्यसेत्ततः। ओं नमों भगवते वासुदेवाय मूलकम्

जहाँ भी मूर्ति स्थापित करनी हो, वहाँ मूल मंत्र का उच्चारण करें—'ॐ नमो भगवते वासुदेवाय' यही मूल मंत्र है।

शिरोघ्राणललाटेषु मुखकण्ठहृदि क्रमात्। भुजयोर्जङ्घयोरङ्घ्र्योः केशवं शिरसि न्यसेत्

सिर, नाक, ललाट, फिर मुँह, गला और हृदय पर क्रम से केशव का स्मरण सिर पर करें।

नारायणं न्यसेद्वक्त्रे ग्रीवायां माधवं न्यसेत्। गोविन्दं भुजयोर्न्यस्य विष्णु च हृदेये न्यसेत्

नारायण का ध्यान मुँह पर, माधव का गले पर, गोविंद का दोनों भुजाओं पर और विष्णु का हृदय पर करें।