अग्निपुराणम्

इत्थमैक्येन लिङ्गानां शतमष्टोत्तरं भवेत्। एकाङ्गुलादिपञ्चान्तं कन्यसञ्चलमुच्यते

इस तरह, कुल मिलाकर एक सौ आठ लिंग होते हैं; एक अंगुल से पाँच अंगुल तक सबसे छोटा चल लिंग कहा गया है।

षडादिदशपर्यन्तञ्चलं लिङ्गञ्च मध्यमम्। एकादशाङ्गुलादि स्यात् ज्येष्ठं पञ्चदशान्तकम्

छह से दस अंगुल तक मध्यम चल लिंग है; ग्यारह अंगुल से पंद्रह अंगुल तक श्रेष्ठ माना गया है।

षडङ्गुलं महारत्नै रत्नैरन्यैर्न्नवाङ्गुलम्। रविभिर्हेमभारोत्थं लिङ्गं शेषैस्त्रिपञ्चभिः

महान रत्न का लिंग छह अंगुल का होता है, अन्य रत्नों से नौ अंगुल का; सूर्य की किरणों से बने सोने के लिंग में शेष तीन और पाँच अंगुल जोड़े जाते हैं।

षोडशांशे च वेदांशे युगं लुप्त्वोर्ध्वदेशतः। द्वात्रिंशत्‌षोडशांशांश्च कोणयोस्तु विलोपयेत्

सोलहवें भाग और वेदांश में, ऊपर की दिशा से एक युग घटाकर, कोनों में बत्तीस सोलहवें भाग हटाने चाहिए।

चतुर्निवेशनात् कण्ठो विंशतिस्त्रियुगैस्तथा। पार्श्वाभ्यां तु विलुप्ताभ्यां चललिङ्गं भवेद्वरम्

चार स्थानों से गला बीस हाथ और तीन युग जितना होता है; दोनों ओर से हटाने पर चलायमान लिंग उत्तम माना गया है।

धाम्नो युगर्त्तुनागांशैर्द्वारं हीनादितः क्रमात्। लिङ्गद्वारोच्छयादर्वाग् भवेत् पादोनतः क्रमात्

धाम के युग, ऋतु और नाग के अंशों से, द्वार को नीचे से क्रमशः घटाते हैं; लिंग और द्वार की ऊँचाई के अनुसार, नीचे का भाग एक पग कम कर देना चाहिए।

गर्भार्द्धेनाधम लिङ्गं भूतांशैः स्यात् त्रिभिर्वरम्। तयोर्मध्ये च सूत्राणि सप्त सम्पातयेत् समम्

अधम लिंग गर्भ के आधे के बराबर होता है, और उत्तम लिंग तीन भूतों के अंश से बनता है; इन दोनों के बीच सात सूत्र समान रूप से रखना चाहिए।

एवं स्युर्नव सूत्राणि भूतसूत्रैश्च मध्यमम्। द्व्यन्तरो वामवामश्च लिङ्गनां दीर्घता नव

इस प्रकार नौ सूत्र होते हैं, और भूतसूत्रों के साथ मध्यवर्ती भी; दो अंतर, बाएँ और सबसे बाएँ, लिंग की लंबाई नौ होती है।

हस्ताद्विवर्द्धते हस्तो यावत्स्युर्न्नव पाणयः। हीनमध्योत्तमं लिङ्गं त्रिविधं त्रिविधात्मकम्

हाथ से हाथ की वृद्धि होती है, जब तक नौ हथेलियाँ न हो जाएँ; लिंग तीन प्रकार के होते हैं—अधम, मध्यम और उत्तम—और ये तीनों त्रिविध स्वभाव वाले हैं।

एकैकलिङ्गमद्येषु त्रीणी च पादशः। लिङ्गानि घटयेद्धीमान् षटसु चाश्टोत्तरेषु च

प्रथम में एक-एक लिंग होता है; पैरों में तीन-तीन; ज्ञानी को चाहिए कि छह और एक सौ आठ में भी लिंगों की व्यवस्था करे।

स्थिरदीर्घप्रमेयात्तु द्वारगर्भकरात्मिका। भागेशञ्चाप्यमीशञ्च देवेज्यन्तुल्यसंज्ञितम्

स्थिर, लंबा और मापने योग्य रूप, जिसमें द्वार, गर्भ और हाथ का स्वभाव हो; और भागेश तथा ईश के अंश सहित, यह पूज्य देवता के समान कहलाता है।

चत्वारि लिङ्गरुपाणि विष्कम्बेण तु लक्षयेत्। दीर्घमायान्वितं कृत्वा लिङ्गं कुर्य्यात् त्रिरूपकम्

लिंग के व्यास से चार रूपों को चिह्नित करना चाहिए; उसे लंबाई सहित बनाकर, लिंग को त्रिरूप में बनाना चाहिए।

चतुरष्टाष्टवृत्तञ्च तत्तवत्रयगुणात्मकम् । लिङ्गानामीप्सितं दैर्ध्यं तेन कृत्वा ङ्गुलानि वै

चार, आठ और आठ वृत्तों के साथ, जो तीन तत्त्वों के गुणों से युक्त हैं; लिंगों की इच्छित लंबाई इसी प्रकार अंगुलियों में बनाई जाती है।

ध्वजाद्यायैः सुरैर्भूतैः शिखिभिर्व्वा हरेत् कृतिम्। तान्यङ्गुलानि चच्छेषं लक्षयेच्च शुभाशुभम्

ध्वज आदि देवताओं, भूतों या मोरों से माप लेना चाहिए; जो अंगुलियाँ बचती हैं, उन्हें शुभ या अशुभ मानना चाहिए।

ध्वजाद्या ध्वजसिंहेभवृषा श्रेष्ठाः परे शुभाः। खरेषु षड्‌जगान्धारपञ्चमाः शुभदायकाः

ध्वज आदि में, ध्वज, सिंह और वृषभ श्रेष्ठ और शुभ हैं; गधों में षड्ज, गांधार और पंचम शुभ देने वाले हैं।

भूतेषु च शूबा भूः स्यादग्निष्वाहवनीयकः। उत्तायामस्य चार्द्धाशे नागांशैर्भाजिते क्रमात्

भूतों में भू शुभ है, और अग्नियों में आहवनीय शुभ है; उठी हुई माप के आधे भाग में, नाग के अंशों से क्रमशः विभाजित करना चाहिए।

रसभूतां शषष्ठांशत्र्यंशाधिकशरैर्भवेत्। आढ्यानाध्यसुरेज्यार्कतुल्यानाञ्चतुरस्रता

रस और भूतों के अंशों के साथ, तिरेसठ भाग अधिक बाणों से; धनवान, अधम, पूज्य और सूर्य के समान वालों में चतुर्स्र रूप पाया जाता है।

पञ्चमं वर्द्धमानाख्यं व्यासान्नाहप्रवृद्धितः। द्विधा भेदा बहून्यत्र वक्ष्यन्ते विश्वकर्म्मतः

पाँचवाँ बढ़ता हुआ कहलाता है, जो व्यास और दिन की वृद्धि से होता है; द्विविध भेद और अन्य अनेक भेद विश्वकर्मा के अनुसार यहाँ बताए जाएँगे।

आढ्यादीनां त्रिधा स्थौल्याद्यवधूतं तदष्यथ । त्रिधा हस्ताकज्जिनाख्यञ्च युक्तं सर्वसमेन च ।। २९ पञ्चविंशतिलिङ्गानि नाद्ये देवार्च्चिते तथा। पञ्चसप्तभिरेकत्वाज्जिनैर्भक्तैर्भवन्ति

धनवान आदि की त्रिविध मोटाई इस प्रकार निश्चित होती है; त्रिविध हाथ, एड़ी आदि, सबके साथ समान रूप से जोड़े जाते हैं। प्रथम में पच्चीस लिंग होते हैं, जैसे देवताओं ने पूजा है; पाँच-पाँच, सात-सात और एकता से, भक्तों द्वारा बनाए जाते हैं।

चतुर्दशसहस्त्राणि चतुर्दशशतानि च। एवमष्टाङऱ्गुलविस्तारो नवैककरगर्भतः ।। ३१ तेषां कोणार्द्धकोणस्थैश्चिन्त्यात् कोणानि सूत्रकैः। विस्तारं मध्यतः कृत्वा स्थाप्यं वा मध्यतस्त्रयम्

चौदह हजार और चौदह सौ; इसी प्रकार आठ अंगुल चौड़ा और नौ एक-एक कर गर्भ वाला। इनमें, आधे और चौथाई कोनों से, सूत्रों द्वारा कोनों का विचार करना चाहिए; बीच में चौड़ाई बनाकर, बीच में भी तीन रखना चाहिए।

विभागादूद्‌र्ध्वमष्टास्रो द्व्यष्टास्रः स्याच्छिवांशकः। पादाज्जान्तको ब्रह्मा नाभ्यन्तो विष्णुरित्यतः

विभाजन से ऊपर आठ कोण वाला, और दुगना आठ कोण वाला शिवांश होता है; पाँव से अंत तक ब्रह्मा है, और नाभि के भीतर विष्णु है, ऐसा कहा गया है।

मूद्‌र्ध्वान्तो भूतभागेशो व्यक्तेऽव्यक्ते च तद्वति। पञ्चलिङ्गव्यवस्थायां शिरो वर्त्तुलमुच्यते

जो समस्त प्राणियों के स्वामी हैं, जो अंधकार से परे हैं, वे प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में विद्यमान रहते हैं। पाँच प्रकार की विशेषताओं की व्यवस्था में उस लिंग का सिर गोलाकार कहा गया है।

छत्राभं कुक्कुटाभं वा बालेन्दुप्रतिमाकृतिः । एकैकस्य चतुर्भेदैः काम्यभेदात् फलं वदे

उस सिर का आकार कभी छत्र के समान, कभी मुर्गे के समान या फिर बालचंद्र की तरह हो सकता है। इन प्रत्येक रूपों के चार-चार भेद होते हैं, और इच्छित फल भी इन्हीं भेदों के अनुसार मिलते हैं।

लिङ्गमस्तकविस्तारं वसुभक्तन्तु कारयेत्। आद्यभागं चतुर्द्धा तु विस्तारोच्छायतो भजेत्

लिंग के सिर का विस्तार उचित भागों में करना चाहिए। उसके आगे के हिस्से को चौड़ाई और ऊँचाई के अनुसार चार भागों में बाँटना चाहिए।

चत्वारि तत्र सूत्राणि भागभागानुपातनात्। पुण्डरीकन्तु भागेन विशालाख्यं विलोपनात्

वहाँ चार सूत्रों का उपयोग करना चाहिए, जो अपने-अपने भाग के अनुपात में हों। एक भाग से कमल का नाम मिलता है, और भाग को हटाने से चौड़ा नाम दिया जाता है।

त्रिशातनात्तु श्रीवत्सं शत्रुकृद्वेदलोपनात्। शिरः सर्वसमे श्रेष्ठं कुक्कुटाभं सुराह्वये

तीन भागों से श्रीवत्स का रूप बनता है, और शत्रु भाग को हटाने से विदल (फटा हुआ) रूप कहलाता है। सभी में, जो सिर चारों ओर से सम है, वह श्रेष्ठ है, और मुर्गे के आकार वाला सिर दिव्य कहा गया है।

चतुर्भागात्मके लिङ्गे त्रपुषं द्वयलोपनात्। अनाद्यस्य शिरः प्रोक्तमर्द्धचन्द्रं शिरः श्रृणु

चार भागों वाले लिंग में, दो भाग हटाने से सिर का रूप टिन जैसा कहा गया है। जो आदि रहित है, उसका सिर अर्द्धचंद्र के समान कहा गया है—सिर के बारे में सुनो।

अंशात् प्रान्ते युगांशैश्च त्वेकहान्यामृताक्षकम् । पूर्णवालेन्दुकुमुदं द्वित्रिवेदक्षयात् क्रमात्

अंत के एक भाग से, युग्म भागों के साथ, एक दिन में अमर चिह्न बनता है। पूर्णिमा, अर्द्धचंद्र और कमल का रूप क्रमशः दो या तीन भागों के हटने से प्रकट होता है।

चतुस्त्रिरेकवदनं सुखलिङ्गमतः श्रृणु। पूजाभागं प्रकर्त्तव्यं मर्त्त्यग्निपदकल्पितम्

अब चार, तीन या एक मुख वाले शुभ लिंग के बारे में सुनो। पूजा के लिए भाग वैसे ही बनाना चाहिए जैसे मनुष्य, अग्नि और चरण के लिए बताया गया है।