अग्निपुराणम्

यमजिह्वा जयन्ती च दुर्जया च जयन्तिका। विडाली रेवती चैव पूतना विजयान्तिका

यमजिह्वा, जयन्ती, दुर्जया, जयन्तिका, विडाली, रेवती, पूतना और विजयान्तिका।

अष्टहस्ताश्चतुर्हस्ता इच्छास्त्राः सर्वसिद्धिदाः। भैरवश्चार्कहस्तः स्यात् कूर्परास्यो जटेन्दुभृत्

कुछ के आठ हाथ हैं, कुछ के चार; वे अपनी इच्छा से अस्त्र-शस्त्र धारण करती हैं और सब सिद्धियाँ देती हैं। भैरव के हाथ में सूर्य है, उनकी कोहनी ही मुख है और वे जटाधारी हैं, सिर पर चन्द्रमा है।

खड्गाङ्कुशकुठारेषुविश्वाभयभृदेकतः। चापत्रिशूलखट्‌वाङ्गपाशकार्द्धवरोद्यतः

वे तलवार, अंकुश, कुल्हाड़ी और सब भय दूर करने वाले शस्त्र धारण करती हैं; कुछ के पास धनुष, त्रिशूल, गदा, फंदा और आधा उठा हुआ ढाल है।

गजचर्मधरो द्वाभ्यां कृत्तिवासोहिभूषितः। प्रेताशनो मातृमध्ये पूज्यः पञ्चाननोथवा

दो हाथों से हाथी की खाल पहने, सर्पों के आभूषणों से सजे, प्रेतों का भक्षण करने वाले, माताओं के बीच पूज्य और कभी-कभी पाँच मुख वाले हैं।

अविलोमाग्निपर्यन्तं दीर्घाष्टकैकभेदितम्। तत्‌षडङ्गानि जात्यन्तैरन्वितं च क्रमाद् यजेत्

अविलोम से अग्नि तक, आठ लम्बे रूपों में विभाजित; इन्हें उनके छह अंगों और अपनी-अपनी जातियों के साथ क्रम से पूजना चाहिए।

मन्दिराग्निदलारुढं सुवर्णरसकान्वितम्। नादविन्द्विन्दुसंयुक्तंमातृनाथाङ्गदीपितम्

मंदिर की लकड़ी की शिला पर विराजमान, स्वर्ण की आभा से सुसज्जित, नाद, बिंदु और वृत्त से संयुक्त, माताओं और स्वामी की ज्योति से प्रकाशित।

वीरभद्रो वृषारूढो मात्रग्रे स चतुर्मुखः। गौरी तु द्विभुजा त्र्यक्षा शूलिनी दर्पणान्विता

वीरभद्र, बैल पर सवार, माताओं के आगे चार मुखों वाले हैं; गौरी दो भुजाओं वाली, तीन नेत्रों वाली, त्रिशूल और दर्पण धारण करती हैं।

शूलं गलन्तिका* कुण्डी वरदा च चतुर्भुजा। अब्जस्था ललिता स्कन्दगणादर्शशलाकया

वह चार भुजाओं वाली देवी त्रिशूल, जलपात्र, घट और वरदान देने वाली हैं; ललिता कमल पर स्थित हैं, स्कंद के गण दर्पण की छड़ी लिए हुए हैं।

चण्डिका दशहस्ता स्यात् खड्गशूलारिशक्तिधृक्। दक्षे वामे नागपाश चर्माङ्कुशकुठारकम्

चंडिका दस भुजाओं वाली हैं, तलवार, त्रिशूल और शत्रु-विनाशक शक्ति धारण करती हैं; बाईं ओर नागपाश, चर्म, अंकुश और कुल्हाड़ी लिए हुए हैं।

धनुः सिंहे च महिषः शूलेन प्रहतोग्रतः

धनुष, सिंह और महिष वहाँ उपस्थित हैं; महिष को त्रिशूल से सामने मारा गया है।

लिङ्गमानादिकथनम् भगवानुवाच वक्ष्याम्यन्यप्रकारेण लिङ्गमानादिकं श्रृणु। वक्ष्ये लवणजं लिङ्गं घृतजं बुद्धिवर्द्धनम्

भगवान बोले — मैं अब लिंग की उत्पत्ति का वर्णन दूसरे प्रकार से करूंगा, सुनो। मैं नमक से बने लिंग का और घी से बने, जो बुद्धि बढ़ाता है, उसका भी वर्णन करूंगा।

भूतये वस्त्रलिङ्गन्तु लिङ्गन्तात्‌कालिकं विदुः। पक्कापक्वं मृण्मयं स्यादपक्कात् पक्क्जं वरम्

समृद्धि के लिए वस्त्र से बना लिंग अस्थायी माना गया है; पके और कच्चे में, मिट्टी का बना श्रेष्ठ है, और कच्चों में पका हुआ उत्तम है।

ततो दारुमयं पुण्यं दारुजात् शैलजं वरम्। शैलाद्वरं तु मुक्ताजं ततो लौहं सुवर्णजम्

इसके बाद, लकड़ी का बना पुण्यदायक है, लकड़ियों में पत्थर का बना श्रेष्ठ है; पत्थर से अच्छा मोती का बना है, फिर लोहा और सोने का।

राजतं कीर्त्तितं ताम्रं पैत्तलं भुक्तिमुक्तिदम्। रङ्गजं रसलिङ्गञ्च भुक्तिमुक्तिप्रदं वरम्

चाँदी का बना प्रशंसित है, तांबे और पीतल के बने भोग और मोक्ष देने वाले हैं; रंगीन और पारे के लिंग भी भोग और मोक्ष के लिए उत्तम माने गए हैं।

रसजं रसलोहादिरत्नगर्भन्तु वर्धयेत्। मानादि नेष्टं सिद्धादि स्थापितेथ स्वयम्भुवि

पारे से बना, और मिश्रित धातुओं व रत्नों से बने लिंगों की संख्या बढ़ानी चाहिए; माप से बना लिंग वांछनीय नहीं है, न ही सिद्ध लिंग, परंतु स्वयं प्रकट लिंग की स्थापना करनी चाहिए।

वामे च स्वेच्छया तेषां पीठप्रासादकल्पना। पूजयेत् सूर्य्यविम्बस्थं दर्पणे प्रतिविम्बितम्

बाईं ओर, इच्छा अनुसार, पीठ और मंदिर की व्यवस्था की जाती है; सूर्य के मंडल में स्थित, दर्पण में प्रतिबिंबित लिंग की पूजा करनी चाहिए।

पूज्यो हरस्तु सर्वत्र लिङ्गे पूर्णार्च्चनं भवेत्। हस्तोत्तरविधं शैलं दारुजं तद्वदेव हि

हरि की पूजा हर स्थान पर करनी चाहिए; लिंग की पूर्ण पूजा होनी चाहिए; पत्थर का लिंग हाथ से मापा जाता है, लकड़ी का भी वैसे ही।

चलमङ्गुलमानेन द्वारगर्भकरैः स्थितम् । अङ्गुलाद् गृहलिङ्गं स्याद्यावत् पञ्चदशाङ्गुलम्

चल लिंग अंगुली के माप से होता है और द्वार या गर्भगृह में रखा जाता है; गृहस्थ का लिंग एक अंगुल से पंद्रह अंगुल तक होता है।

द्वारमानात् त्रिसङ्ख्याकं नवधा गर्भमानतः। नवधा गर्भमानेन लिङ्गन्धाम्नि च पूजयेत्

द्वार के माप से तीन गुना, गर्भगृह के माप से नौ गुना; नौ गुना गर्भगृह के माप से धाम में लिंग की पूजा करनी चाहिए।

एवं लिङ्गानि षट्‌त्रिंशत् ज्ञेयानि ज्येष्ठमानतः। मध्यमानेन षट्‌त्रिंशत् षट्‌त्रिशदधमेन च

इस प्रकार, श्रेष्ठ माप से छत्तीस लिंग जाने जाते हैं; मध्यम माप से भी छत्तीस, और सबसे छोटे माप से भी छत्तीस।

इत्थमैक्येन लिङ्गानां शतमष्टोत्तरं भवेत्। एकाङ्गुलादिपञ्चान्तं कन्यसञ्चलमुच्यते

इस तरह, कुल मिलाकर एक सौ आठ लिंग होते हैं; एक अंगुल से पाँच अंगुल तक सबसे छोटा चल लिंग कहा गया है।

षडादिदशपर्यन्तञ्चलं लिङ्गञ्च मध्यमम्। एकादशाङ्गुलादि स्यात् ज्येष्ठं पञ्चदशान्तकम्

छह से दस अंगुल तक मध्यम चल लिंग है; ग्यारह अंगुल से पंद्रह अंगुल तक श्रेष्ठ माना गया है।

षडङ्गुलं महारत्नै रत्नैरन्यैर्न्नवाङ्गुलम्। रविभिर्हेमभारोत्थं लिङ्गं शेषैस्त्रिपञ्चभिः

महान रत्न का लिंग छह अंगुल का होता है, अन्य रत्नों से नौ अंगुल का; सूर्य की किरणों से बने सोने के लिंग में शेष तीन और पाँच अंगुल जोड़े जाते हैं।

षोडशांशे च वेदांशे युगं लुप्त्वोर्ध्वदेशतः। द्वात्रिंशत्‌षोडशांशांश्च कोणयोस्तु विलोपयेत्

सोलहवें भाग और वेदांश में, ऊपर की दिशा से एक युग घटाकर, कोनों में बत्तीस सोलहवें भाग हटाने चाहिए।

चतुर्निवेशनात् कण्ठो विंशतिस्त्रियुगैस्तथा। पार्श्वाभ्यां तु विलुप्ताभ्यां चललिङ्गं भवेद्वरम्

चार स्थानों से गला बीस हाथ और तीन युग जितना होता है; दोनों ओर से हटाने पर चलायमान लिंग उत्तम माना गया है।

धाम्नो युगर्त्तुनागांशैर्द्वारं हीनादितः क्रमात्। लिङ्गद्वारोच्छयादर्वाग् भवेत् पादोनतः क्रमात्

धाम के युग, ऋतु और नाग के अंशों से, द्वार को नीचे से क्रमशः घटाते हैं; लिंग और द्वार की ऊँचाई के अनुसार, नीचे का भाग एक पग कम कर देना चाहिए।

गर्भार्द्धेनाधम लिङ्गं भूतांशैः स्यात् त्रिभिर्वरम्। तयोर्मध्ये च सूत्राणि सप्त सम्पातयेत् समम्

अधम लिंग गर्भ के आधे के बराबर होता है, और उत्तम लिंग तीन भूतों के अंश से बनता है; इन दोनों के बीच सात सूत्र समान रूप से रखना चाहिए।

एवं स्युर्नव सूत्राणि भूतसूत्रैश्च मध्यमम्। द्व्यन्तरो वामवामश्च लिङ्गनां दीर्घता नव

इस प्रकार नौ सूत्र होते हैं, और भूतसूत्रों के साथ मध्यवर्ती भी; दो अंतर, बाएँ और सबसे बाएँ, लिंग की लंबाई नौ होती है।

हस्ताद्विवर्द्धते हस्तो यावत्स्युर्न्नव पाणयः। हीनमध्योत्तमं लिङ्गं त्रिविधं त्रिविधात्मकम्

हाथ से हाथ की वृद्धि होती है, जब तक नौ हथेलियाँ न हो जाएँ; लिंग तीन प्रकार के होते हैं—अधम, मध्यम और उत्तम—और ये तीनों त्रिविध स्वभाव वाले हैं।