अग्निपुराणम्

द्विबाहवो लोकपाला विश्वकर्म्माक्षसूत्रभृत्। हनूमान् वज्रहस्तः स्यात् पद्भ्यां सम्पीडिताश्रयः

लोकपाल दो भुजाओं वाले हैं, विश्वकर्मा के पास पासों की माला है। हनुमान के हाथ में वज्र है और वे अपने पैरों के बल पर स्थित हैं।

विणाहस्ताः किन्नराः स्युर्मालाविद्याधराश्च खे । दुर्बलाङ्गाः पिशाचाः स्युर्वेताला विकृताननाः

किन्नर वीणा लिए रहते हैं, विद्याधर आकाश में माला पहनकर विचरते हैं। पिशाच दुर्बल अंगों वाले हैं, और वेतालों के चेहरे विकृत हैं।

क्षेत्रपालाः शूलवन्तः प्रेता महोदराः कृशाः

क्षेत्रपाल त्रिशूल लिए रहते हैं, प्रेत बड़े पेट वाले और बहुत दुबले-पतले होते हैं।

भगवानुवाच योगिन्यष्टाष्टकं वक्ष्ये ऐन्द्रादीशान्ततः क्रमात्। अक्षोभ्या रूक्षकर्णी च राक्षसी कृपणाक्षया

भगवान ने कहा—अब मैं इन्द्र से लेकर ईशान तक आठ योगिनियों के समूह बताऊँगा: अक्षोभ्या, रूक्षकर्णी, राक्षसी और कृपणाक्षया।

पिङ्गाक्षी च क्षया क्षेमा इला लीलालया तथा। लोला लक्ता बलाकेशी लालसा विमला पुनः

पिंगाक्षी, क्षया, क्षेमा, इला, लीलाालय, लोला, लक्ता, बलाकेशी, लालसा और विमला।

हुताशा च विशालाक्षी हुङ्कारा वडवामुखी। महाक्रूरा क्रोधना तु भयङ्करी महानना

हुताशा, विशालाक्षी, हुंकारा, वडवामुखी, महाक्रूरा, क्रोधना, भयंकारी और महानना।

सर्वज्ञा तला तारा ऋग्वेदा तु हयानना। साराख्या रुद्रसङ्ग्रही सम्बरा तालजङ्घिका

सर्वज्ञा, तला, तारा, ऋग्वेदा, हयानना, साराख्या, रुद्रसंग्रही, संबरा और तालजंघिका।

रक्ताक्षी सुप्रसिद्धा तु विद्युज्जिह्वा कारङ्किणी। मेघनादा प्रचण्डोग्रा कालकर्णी वरप्रदा

रक्ताक्षी, सुप्रसिद्धा, विद्युत्जिह्वा, कारंकिणी, मेघनादा, प्रचंडोग्रा, कालकर्णी और वरप्रदा।

चन्द्रा चन्द्रावली चैव प्रपञ्चा प्रलयान्तिका। शिशुवक्त्रा पिशाची च पिशिताशा च लोलुपा

चन्द्रा, चन्द्रावली, प्रपंचा, प्रलयान्तिका, शिशुवक्त्रा, पिशाची, पिशिताशा और लोलुपा।

धमनी तापनी चैव रागिणी विकृतानना। वायुवेगा बृहत्‌कुक्षिर्विकृता विश्वरूपिका

धमनी, तापनी, रागिनी, विकृतानना, वायुवेगा, बृहद्कुक्षी, विकृता और विश्वरूपिका।

यमजिह्वा जयन्ती च दुर्जया च जयन्तिका। विडाली रेवती चैव पूतना विजयान्तिका

यमजिह्वा, जयन्ती, दुर्जया, जयन्तिका, विडाली, रेवती, पूतना और विजयान्तिका।

अष्टहस्ताश्चतुर्हस्ता इच्छास्त्राः सर्वसिद्धिदाः। भैरवश्चार्कहस्तः स्यात् कूर्परास्यो जटेन्दुभृत्

कुछ के आठ हाथ हैं, कुछ के चार; वे अपनी इच्छा से अस्त्र-शस्त्र धारण करती हैं और सब सिद्धियाँ देती हैं। भैरव के हाथ में सूर्य है, उनकी कोहनी ही मुख है और वे जटाधारी हैं, सिर पर चन्द्रमा है।

खड्गाङ्कुशकुठारेषुविश्वाभयभृदेकतः। चापत्रिशूलखट्‌वाङ्गपाशकार्द्धवरोद्यतः

वे तलवार, अंकुश, कुल्हाड़ी और सब भय दूर करने वाले शस्त्र धारण करती हैं; कुछ के पास धनुष, त्रिशूल, गदा, फंदा और आधा उठा हुआ ढाल है।

गजचर्मधरो द्वाभ्यां कृत्तिवासोहिभूषितः। प्रेताशनो मातृमध्ये पूज्यः पञ्चाननोथवा

दो हाथों से हाथी की खाल पहने, सर्पों के आभूषणों से सजे, प्रेतों का भक्षण करने वाले, माताओं के बीच पूज्य और कभी-कभी पाँच मुख वाले हैं।

अविलोमाग्निपर्यन्तं दीर्घाष्टकैकभेदितम्। तत्‌षडङ्गानि जात्यन्तैरन्वितं च क्रमाद् यजेत्

अविलोम से अग्नि तक, आठ लम्बे रूपों में विभाजित; इन्हें उनके छह अंगों और अपनी-अपनी जातियों के साथ क्रम से पूजना चाहिए।

मन्दिराग्निदलारुढं सुवर्णरसकान्वितम्। नादविन्द्विन्दुसंयुक्तंमातृनाथाङ्गदीपितम्

मंदिर की लकड़ी की शिला पर विराजमान, स्वर्ण की आभा से सुसज्जित, नाद, बिंदु और वृत्त से संयुक्त, माताओं और स्वामी की ज्योति से प्रकाशित।

वीरभद्रो वृषारूढो मात्रग्रे स चतुर्मुखः। गौरी तु द्विभुजा त्र्यक्षा शूलिनी दर्पणान्विता

वीरभद्र, बैल पर सवार, माताओं के आगे चार मुखों वाले हैं; गौरी दो भुजाओं वाली, तीन नेत्रों वाली, त्रिशूल और दर्पण धारण करती हैं।

शूलं गलन्तिका* कुण्डी वरदा च चतुर्भुजा। अब्जस्था ललिता स्कन्दगणादर्शशलाकया

वह चार भुजाओं वाली देवी त्रिशूल, जलपात्र, घट और वरदान देने वाली हैं; ललिता कमल पर स्थित हैं, स्कंद के गण दर्पण की छड़ी लिए हुए हैं।

चण्डिका दशहस्ता स्यात् खड्गशूलारिशक्तिधृक्। दक्षे वामे नागपाश चर्माङ्कुशकुठारकम्

चंडिका दस भुजाओं वाली हैं, तलवार, त्रिशूल और शत्रु-विनाशक शक्ति धारण करती हैं; बाईं ओर नागपाश, चर्म, अंकुश और कुल्हाड़ी लिए हुए हैं।

धनुः सिंहे च महिषः शूलेन प्रहतोग्रतः

धनुष, सिंह और महिष वहाँ उपस्थित हैं; महिष को त्रिशूल से सामने मारा गया है।

लिङ्गमानादिकथनम् भगवानुवाच वक्ष्याम्यन्यप्रकारेण लिङ्गमानादिकं श्रृणु। वक्ष्ये लवणजं लिङ्गं घृतजं बुद्धिवर्द्धनम्

भगवान बोले — मैं अब लिंग की उत्पत्ति का वर्णन दूसरे प्रकार से करूंगा, सुनो। मैं नमक से बने लिंग का और घी से बने, जो बुद्धि बढ़ाता है, उसका भी वर्णन करूंगा।

भूतये वस्त्रलिङ्गन्तु लिङ्गन्तात्‌कालिकं विदुः। पक्कापक्वं मृण्मयं स्यादपक्कात् पक्क्जं वरम्

समृद्धि के लिए वस्त्र से बना लिंग अस्थायी माना गया है; पके और कच्चे में, मिट्टी का बना श्रेष्ठ है, और कच्चों में पका हुआ उत्तम है।

ततो दारुमयं पुण्यं दारुजात् शैलजं वरम्। शैलाद्वरं तु मुक्ताजं ततो लौहं सुवर्णजम्

इसके बाद, लकड़ी का बना पुण्यदायक है, लकड़ियों में पत्थर का बना श्रेष्ठ है; पत्थर से अच्छा मोती का बना है, फिर लोहा और सोने का।

राजतं कीर्त्तितं ताम्रं पैत्तलं भुक्तिमुक्तिदम्। रङ्गजं रसलिङ्गञ्च भुक्तिमुक्तिप्रदं वरम्

चाँदी का बना प्रशंसित है, तांबे और पीतल के बने भोग और मोक्ष देने वाले हैं; रंगीन और पारे के लिंग भी भोग और मोक्ष के लिए उत्तम माने गए हैं।

रसजं रसलोहादिरत्नगर्भन्तु वर्धयेत्। मानादि नेष्टं सिद्धादि स्थापितेथ स्वयम्भुवि

पारे से बना, और मिश्रित धातुओं व रत्नों से बने लिंगों की संख्या बढ़ानी चाहिए; माप से बना लिंग वांछनीय नहीं है, न ही सिद्ध लिंग, परंतु स्वयं प्रकट लिंग की स्थापना करनी चाहिए।

वामे च स्वेच्छया तेषां पीठप्रासादकल्पना। पूजयेत् सूर्य्यविम्बस्थं दर्पणे प्रतिविम्बितम्

बाईं ओर, इच्छा अनुसार, पीठ और मंदिर की व्यवस्था की जाती है; सूर्य के मंडल में स्थित, दर्पण में प्रतिबिंबित लिंग की पूजा करनी चाहिए।

पूज्यो हरस्तु सर्वत्र लिङ्गे पूर्णार्च्चनं भवेत्। हस्तोत्तरविधं शैलं दारुजं तद्वदेव हि

हरि की पूजा हर स्थान पर करनी चाहिए; लिंग की पूर्ण पूजा होनी चाहिए; पत्थर का लिंग हाथ से मापा जाता है, लकड़ी का भी वैसे ही।

चलमङ्गुलमानेन द्वारगर्भकरैः स्थितम् । अङ्गुलाद् गृहलिङ्गं स्याद्यावत् पञ्चदशाङ्गुलम्

चल लिंग अंगुली के माप से होता है और द्वार या गर्भगृह में रखा जाता है; गृहस्थ का लिंग एक अंगुल से पंद्रह अंगुल तक होता है।

द्वारमानात् त्रिसङ्ख्याकं नवधा गर्भमानतः। नवधा गर्भमानेन लिङ्गन्धाम्नि च पूजयेत्

द्वार के माप से तीन गुना, गर्भगृह के माप से नौ गुना; नौ गुना गर्भगृह के माप से धाम में लिंग की पूजा करनी चाहिए।