जब मूर्ति निर्माण की विधि आरंभ होती है, तो सबसे पहले आचार्य बलि अर्पित करते हैं। इसके बाद, वे कुल्हाड़ी आदि यंत्रों की पूजा करते हैं और फिर विशेष पात्र से जल एवं चावल मिश्रित कर शिला पर छिड़कते हैं। फिर नरसिंह मंत्र से रक्षा करते हुए, मूल मंत्र से पूजा की जाती है। इसके उपरांत आचार्य सम्पूर्ण आहुति और भूत-प्रेतादि को बलि अर्पित करते हैं। यहाँ उपस्थित समस्त यातुधान, गुप्तगण, सिद्धगण और अन्य प्राणियों का सम्मान कर उनसे क्षमा याचना की जाती है—“यह यात्रा भगवान् विष्णु की मूर्ति के लिए है, केशव के आदेश से की जा रही है। जो भी कार्य विष्णु के लिए है, वह आप लोगों के लिए भी शुभ हो। इस बलि से आप सभी संतुष्ट हों और शांति से यहाँ से प्रस्थान करें।” ऐसा कहने पर वे प्राणी तृप्त होकर शांतिपूर्वक चले जाते हैं। फिर शिल्पी पकाया हुआ चावल अर्पित कर रात्रि में स्वप्न-मंत्र का उच्चारण करता है—“ॐ, समस्त लोकों के अधिपति, सर्वव्यापी, विश्वरूप विष्णु को नमस्कार, स्वप्न के स्वामी को नमस्कार। हे देवेश, मैं आपके सामने शयन कर रहा हूँ; कृपया मेरे हृदय में जो कार्य हैं, उन्हें मेरे स्वप्न में प्रकट करें। ॐ ॐ ह्रूं फट्, विष्णु को स्वाहा; शुभ स्वप्न में सब शुभ हो, और अशुभ स्वप्न सिंह-बलि से शुद्ध हो जाए।” इसके बाद, शिल्पी फावड़ा, कुल्हाड़ी आदि उपकरण लेता है, उनके अग्रभाग को मधु और घृत से अभिषिक्त करता है, स्वयं को विष्णु रूप में और कारीगर को विश्वकर्मा रूप में ध्यान कर यंत्रों को समर्पित करता है। फिर यंत्र के आगे-पीछे और अन्य भागों का पूजन कर, संयमित शिल्पी कुल्हाड़ी लेकर शिला को चतुर्भुज बनाता है। अब शिल्पी पीठ के लिए शिला को आकार देता है, उसे थोड़ा नीचा बनाकर कपड़े से ढँककर रथ पर रखता है और अपनी कार्यशाला में लाता है। फिर उस शिला का पूजन कर मूर्ति का निर्माण आरंभ करता है। तभी भगवान् स्वयं कहते हैं—“अब मैं वासुदेव आदि मूर्तियों के लक्षण बताऊँगा, जिन्हें मंदिर में पूर्व या उत्तर की ओर स्थापित किया जाना चाहिए। स्थापना, पूजा और बलि के बाद, मध्य-सूत्र खींचना चाहिए और उसे नौ भागों में बाँटना चाहिए, जिसमें नौवें भाग पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।” शिला पर सूप जितनी जगह को एक अंगुल मानते हैं; दो अंगुल का गोल भाग कालनेत्र कहलाता है। एक भाग को तीन में बाँटकर एड़ी, एक भाग में घुटना, और एक भाग में ग्रीवा का निर्माण होता है। मुकुट और मुख एक-एक ताल के, ग्रीवा और हृदय भी एक-एक ताल के होते हैं। नाभि से गुप्तेंद्रिय तक एक ताल, जंघाएँ दो ताल, पिंडलियाँ दो ताल की होती हैं। शरीर के विभिन्न अंगों पर धागे बांधकर माप लिया जाता है—पाँव पर दो, पिंडली के बीच में एक, घुटनों पर दो, जांघ के मध्य में एक, गुप्तेंद्रिय पर एक, कमर पर एक, नाभि पर एक, हृदय पर एक, ग्रीवा पर दो, ललाट पर एक, सिर के मुकुट पर एक, और मुकुट के ऊपर सात धागे। बगल के स्थानों पर तीन-तीन धागे, कुल छह, मध्य धागा छोड़कर अन्य बांधे जाते हैं। मस्तक, नाक और मुख की लंबाई चार अंगुल, ग्रीवा और कान भी चार अंगुल के बनते हैं। ठुड्डी और जबड़ा दो-दो अंगुल चौड़े, ललाट आठ अंगुल चौड़ा होता है। कपोल दो अंगुल चौड़े, कान और आँख के बीच की दूरी चार अंगुल मानी जाती है। कान दो अंगुल चौड़े, बाहरी आधा भाग पाँच अंगुल, छिद्र भौंह के धागे से मापा जाता है। छिद्रयुक्त कान छह अंगुल, बिना छिद्र के चार अंगुल, छिद्रयुक्त कान जबड़े के बराबर, बिना छिद्र के भी छह अंगुल। गंध पात्र, वर्तुल आभूषण और पकवान बनते हैं। ऊपरी ओंठ दो अंगुल, निचला आधा। आँख आधा अंगुल, मुख चार अंगुल, लंबाई-चौड़ाई डेढ़ अंगुल। बंद मुख ऐसा, खुला दो अंगुल, नासिका मूल एक अंगुल। नासिका का अग्रभाग दो अंगुल, कर्णिकार पुष्प जैसा, आँखों के बीच की तिरछी दूरी चार अंगुल। आँख का कोना दो अंगुल, दोनों कोनों के बीच भी दो अंगुल, पुतली आँख का पाँचवाँ भाग, तीन भागों में विभाजित। आँख की चौड़ाई तीन अंगुल, गड्ढा आधा अंगुल, भौंह की रेखा भी उतनी ही, भौंहें समान। भौंहों के बीच की दूरी दो अंगुल, भौंह की लंबाई चार अंगुल, सिर की परिधि छत्तीस अंगुल। केशव आदि की प्रतिमाओं में परिधि बत्तीस अंगुल, पाँच नेत्र और उग्र ग्रीवा वाली मूर्तियों में चौड़ाई से मापी जाती है। ग्रीवा चौड़ाई से तीन गुना, लंबाई आठ अंगुल; ग्रीवा की लंबाई चौड़ाई से तीन गुना, ग्रीवा और वक्ष के बीच भी उतना ही। कंधे आठ अंगुल, तीन भागों और शुभ चिह्नों सहित; भुजाएँ सात संधियों वाली, अग्रबाहु सोलह अंगुल की। भुजाओं की चौड़ाई तीन भागों में, अग्रबाहु भी वैसे ही; भुजा-मूल की परिधि नौ भाग, अग्रबाहु के मध्य की परिधि सोलह अंगुल; हथेली की परिधि बारह अंगुल मानी जाती है। इस प्रकार, शास्त्रीय विधि से मूर्ति का निर्माण और उसकी प्रत्येक अंगुल-प्रमाण से माप सुनिश्चित किया जाता है, जिससे भगवान् विष्णु और अन्य देवों की प्रतिमा शास्त्रसम्मत और दिव्य बनती है।